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士师记第六章例证与灵感集锦 【士六6 以色列人这次呼求神的直接原因是甚么？】以色列人到山穷水尽时再一次回转归向神，假使一直信靠祂，就可以免受许多无谓的痛苦！我们不应当等到穷途末路的时候才归向神，应当每天求祂帮助。这并不是说人生会因而轻松安逸，我们仍然会遇到挣扎，但神必赐我们力量，使我们能在风浪中过得胜的生活。不要等到力量用尽的时候才求告神，在任何境遇之中都要先求告祂。──《灵修版圣经注释》 【士六13神仍同在「耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」】 当基甸的时候，由于以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神将他们交在外邦人手里，受压制、掠夺、打击，以至极其困苦穷乏，所以他们都认为神已经丢弃了他们，不再与他们同在了，也有人根本就不信神而去事奉别的神。这种悲惨的光景 并不罕见，常有人因为遭受苦难、压迫、贫困而灰心，以为被神丢弃，或者认为神不管什么事，一点都没有显出大能，没有帮助祂的子民，所以就将神放弃了。 他们没有想到是自己的罪恶，使神不能赐福给他们，反而惩罚他们，使人受苦， 并非没有神的目的，乃是叫人醒悟悔改，呼求神的怜悯。让神好转过来施恩给他们。到了时候，神是要显出大能的作为来，拯救祂的子民，显出祂的荣耀，可是到那时，许多人可能已经退后，跌倒了，因为没有信心等候的原故。 但那些一直相信神的人，借着不灰心的祷告，忍耐等候，最后必要看见神的大能作为，彰显出来，那时要多么欢喜，重新得到力量，起来为神作见证。这一段的时间是不容易过的，是极大的试炼，然而经过之后，信心要变为比精金更为宝贵。──《每日天粮》 【士六13 遇到困难时，我是怪神不与自己同在，还是审视自己的行为？】基甸因自己和民族所面对的问题专一求问神，并寻找神未施助的原因。他并未意识到是以色列人自己招祸：当他们决定不顺服神，不理会祂的时候，灾祸便来到，这不能怪神。人很容易忽略自身的责任，把自己的困难归咎于神与别人。可惜这样做并不能解决问题，也不能叫我们与神更为亲近，只会令我们更悖逆神，退到危险的边缘。 在困难来临的时候，要省察的是内心，先向神认罪，因为罪可能是造成困难的根源。──《灵修版圣经注释》 【士六14「你靠着你这能力去。」】 从主的眼光中发出力量，基甸自感软弱。他说：「我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。」（第十五节）。但是主注视他，又呼召他，他就充满着能力起来，刚强到底。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 期望的眼光——基甸感到主期望他拯救以色列。要使人有希望，这是一件大事。你若期待别人作一些有价值的事，先要点燃一个火花，使他全身发光。对怯弱的人鼓励，尤其重要，这样他人生的发展就可扩张。 鼓励的阳光——这些温和与仁慈的眼光似乎在说：「我与你同在，在你需要的时光中，要坚定地仰望我。」主仍这样看顾我们，使我们经历人生的战场。我们若定睛仰望祂，祂必说：「我的恩典是够你用的，你只管勇往直前！」 加力的眼光——这眼光带着能力。在祂眼光的辉煌中，有新的力量从讲员到听众，从首领至士兵。主荣耀的眼光只一瞥，力量必发生。务要刚强，靠着祂的大能大力，我们就有能力前往。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士六14~16 神呼召你时，你是否也像基甸那样不自信，以致推辞？】神对基甸说：“我与你同在”，神也应允赐给他力量，使他胜过敌人。虽然神清楚地应允赐他能力，他还是推辞；他只看到自己的有限与软弱，却没有看到神能借着他做工。 我们就像基甸一样，蒙召以特定的方式事奉神，神也应许要赐给我们所需的装备与力量，我们还是常常推辞。你若提醒神自己不够资格，就是暗示祂不完全了解你的处境，或者在说祂对你的判断并不准确。不要花时间向神推辞，要花时间来做神要你做的工作。──《灵修版圣经注释》 【士六15】「基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”」 认识自己的微小――认识自己：在神面前谦卑顶容易，在人面前，和人比较的谦卑，却是顶难。说我是至微小的容易，说我在我父家是至微小的，不容易。说我的父家是贫穷的容易，说我的父家在玛拿西支派中是至贫穷的，不容易。别人看见他面上的光，自己还不知道有光，就是得胜者。凡用镜子看自己面上的光的，都不是得胜者。大卫虽然受膏了，仍看自己是条狗。有得胜者的实际，而不负得胜者的名称的，都是得胜者。 【士六24耶和华沙龙（Jehovah-Shalom）】「为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。」
神是赐平安的神。但“平安”（Shalom）的意思，不仅是指平顺，安全，还有兴盛，和睦的意思，包括交通和团契。 相信神同在的重要
耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”他立刻想到，以色列人目前的景况，不是有主同在的现象；有主同在，必然兴盛蒙福。而且全国没有主的同在，个人也无法例外。“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”（士六：13）作领袖的，必须知道有神同在的要紧；重视神的同在，就会敬畏神。 相信自己的不可信
耶和华告诉基甸，神可以藉他的能力，“从米甸人手里拯救以色列人。不是我差遣你去的吗？”（士六：14-15）神所拣选的领袖，是自己不志愿作领袖的人。基甸承认自己的不能，出身卑微。自知贫穷无有，“我有何能”？是蒙恩的开始。 相信神恩典的可靠
主应许与他同在，“你就必击打米甸人，如同击打一人一样。”（士六：16-24）基甸到此深信神的能力，所要的只是确实认清耶和华使者的身分证据，和神使用他的证据。神所使用的领袖，必须靠神的恩典，祂是能力的泉源。 【士六25】拆掉偶像――在外面作见证：心里已经奉献，外面还得拆偶像作见证。个人当注意，家庭也当注意，和我来往的人也当注意。一切能与神同等的，都当拆掉。看见神的人，才知道甚么是偶像。看见了神的使者――主――的人，才知道在主以外的东西，都是偶像。看见了神的使者，才知道木头并不是神。 【士六25~30 遵从神的命令有时会犯众怒，我怕不怕？】神呼召基甸去作以色列人的拯救者之后，立刻叫他砍下木偶拆毁巴力的祭坛。这是对基甸的信心与承诺的考验。迦南人的宗教政治性极强，所以攻击他们所拜的神，往往被视为攻击维护那神的地方政府。如果基甸被他们捉去，就会面对极大的麻烦，甚至要受皮肉之苦（关于巴力与亚舍拉，请看2:11-15；3:7的注释）。 基甸遵从神不准人拜偶像的崇高律法，甘冒极大的危险，当地的人知道基甸所做的事以后就要杀死他，其中有许多是他的同胞，这说明神的子民道德败坏到何种地步。神说拜偶像的人要被石头打死（参申13:6-11），但是这些以色列人因为基甸砍下木偶，要敬拜神，反而想用石头打死他！你开始为神工作之时，那些应当支持你的人可能会起来攻击你啊！──《灵修版圣经注释》 【士六36~40祷告的目的要正确】「基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次；让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」 如果我们的目的是正确的，神的旨意是不怕我们试验，神会应允的。越试验就越清楚，越清楚就越有能力，正如基甸一样。但在清楚神旨意之后，却不当再有试验，若有试验就叫作试探了。 我们的祷告或祈求，不应当只存着主观的态度，希望神的恩典、能力来为我们服务，叫神的旨意，服就于我们的需要，这是不对的，是大大的错误，应当悔改。 我们在祈求祷告后，就应当存着谦卑顺服的心，听候主旨意的裁决，照着他在我们环境中，心灵内所运行的去行，果能这样，我们要蒙主恩待眷顾。 人往往会犯一个大罪，尚不自知，就是以祈求来左右神、来支配神的作为（虽然有时神也喜欢以此来鼓励我们，为他的工作显出能力），总是把我们的欲望私意的成就放在首要上，而忽略了顶大的工作。 只有我们凭着信心，去顺服神的旨意，这才是我们祈求祷告的正确目的。—— 李慕圣《晨光》 【士六37~39 基甸求神给他凭证神就照办了，神是否认同这种事？】基甸是否试验神，或只是求神给他更多的凭证作为支持呢？不管是哪种说法，尽管他的动机是对的（顺服神，打败仇敌），他的方法却不够理想。他似乎已经知道，他的请求可能令神不悦（6:39），但他仍然求神行两个神迹（6:37，39），并且这是在他亲眼看到盘石上有奇妙的火（6:21）以后才求的。要作出正确的抉择，需要事实根据，这是没错的；然而基甸已经有一切的证据，他仍然犹豫，迟迟不顺服神，还想求更多的凭证。 向神要求额外的凭证就表示不相信祂。在我们应当采取行动的时候，也常常惧怕，想等候更多的证实。如果求眼见的征兆只为再一次证明我们已相信的是真实的话，我们又何需这些征兆呢？ 现在神引导我们最伟大的方法，就是祂的话语──圣经，我们有神完全的、默示的话语，如果你想获得神更清楚的引导，不必求神迹，只要查考圣经就够了（参提后3:16-17）。──《灵修版圣经注释》 【士六39 对神的指示我总不能肯定，可不可求神再次证实呢……】基甸看到湿的羊毛以后，为甚么还要另一个神迹呢？也许他认为第一次试验的结果有可能出于自然现象。太阳晒干了地面，但厚厚的羊毛里面，是可能存有水分的。“将羊毛再试一次”，以此作为抉择的方法不足取。这样行的人是限制神，要求祂照着自己的愿望和方式而行。这样实验的结果，通常不能产生明确的效果，不能使人对自己的抉择更有信心。你应当借着读经与祷告得到神的智慧，不要用“羊毛试验”来取代。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】 经文默想：士师记6 1 以色列人又行了耶和华看为恶的事；耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 6 以色列人在米甸人面前，落到极卑微的地步，他们就哀求耶和华。 10 我又对你们说：我是耶和华你们的 神；你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。但你们没有听从我的话。’” 12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在。” 22 基甸看出他是耶和华的使者，就说：“哀哉，我主耶和华啊，因为我面对面看见了耶和华的使者。” 23 耶和华对他说：“你放心好了，不要怕，你必不会死。” 24 基甸就在那里给耶和华筑了一座祭坛，称为耶和华沙龙；直到今日，这坛还在亚比以谢族的俄弗拉。 25 当夜，耶和华对基甸说：“取你父亲的牛和另一头七岁大的牛来，拆毁你父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的亚舍拉。 31 约阿施对所有站着攻击他的人说：“你们要为巴力辩护吗？或是你们要救他呢？谁为他辩护，到早晨就必死亡。巴力若是神，有人拆毁了他的祭坛，就让他为自己辩护吧。” 37 看哪，我要把一团新剪的羊毛放在禾场上；露水若是单单落在羊毛上，而全地都是干的，我就知道你要照着你所说的，借着我的手拯救以色列了。” 38 第二天，基甸清早起来，情形果然是这样；他把羊毛一挤，就从羊毛中挤出一满盆的露水来。 40 那一夜， 神也这样行了；单单羊毛是干的，全地都有露水。 个人祷告感言 基甸对他说：“唉，我主啊，我凭着甚么拯救以色列人呢？看哪，我的家族在玛拿西支派中是最卑微的，我在我的父家是最年轻的。”耶和华对他说：“因为我必与你同在，你就必击打米甸人，像击打一人一样。”基甸又对他说：“如果我在你眼前蒙恩，求你给我一个凭据，证实是你与我说话。士师记6:15-17 赞美耶和华沙龙，我们在天上的父上帝。人算得是甚么，祢竟记念我们？世人算得是甚么，祢竟眷顾我们，感谢天父，祢是赐平安的上帝。祢因我们敬畏祢，祢就与我们同在，赐我们数十年的平安，每当我们离弃祢，去事奉别神，行祢眼中看为恶的事，祢的恩福就离开我们数年，直到我们醒觉自己沦落在极卑微的地步，知道要向祢哀求之时，祢就赐下拯救。 感谢天父，祢顾念我们，赐下祢的怜悯。我们甚么时候回转，远离恶事，祢挽回的手就临到。祢的赦佑远远大过我们的罪。面对如今的疫情，多处的天灾人祸，不幸的事接踵而来，我们触景伤情，心里的愁苦也浮出我们的面上。我们真诚的跪在祢面前，乞求祢的赦免，让我们早晨就饱尝祢的慈爱，求祢使我们受苦和遭难的年日有多久，祢就使我们喜乐的日子也有多久。 感谢赞美主耶稣，祢应许我们若常住在祢里面，祢的话也常留在我们里面，无论我们心里想要甚么时，祈求，祢就给我们成就。感谢祢背负我们的罪，叫我们不再因亚当里带来的天然悖逆而继续堕落，我们可以在基督祢里面成为新造的人，让旧事已过，都变成新的了。 求主耶稣赦免我们的罪，我们用劳碌及其他的借口，掩盖我们贪爱世界的心。原谅我们竟然不醒觉自己把获得的工钱，放在一个破漏的钱囊中，像狼在刀尖上舔血，直到赔上自己的生命。饶恕我们在平静安稳中太长久，当面对一点点挫折就抱怨。宽恕我们手中握着祢的能力，心中却没有得胜风浪的信心和把握，甚至在风雨中迷失了方向。 求圣灵祢来复兴我们，求圣灵在我们的心中增加压力，让我们生命水池的水，从生命的裂缝中强烈喷出，叫我们快速看见破口，早日修补，免致他日面对全然的崩溃。求祢帮助我们放下手中的一切和心中的罣虑，不求拨云见月。求祢叫我们清楚看见，饥荒不是因为我们没有食物，干渴不是因为我们没有水；而是因为我们有耳却听不见耶和华的话，有眼却不去寻找天父的作为。 求圣灵再次敲响我们众教会的钟声，激励我们众教会都起来宣告耶稣基督的命令，叫信徒们都出来接天父的圣旨，唤醒我们知道不接旨的后果，甚至违抗圣旨的严重后果。求圣灵赐众教会有足够的油，保证人人都装满油，一同守候新郎的到来。帮助我们众教会因努力传福音，让每一张坐椅不再冰冷空置。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |