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士师记第八章例证与灵感集锦 【士八1~3 你会不会因为自己得不到“重用”而不满？你乐意“拾取剩下的葡萄”吗？】以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战，却把他们留下来肃清逃脱的米甸人，就向他发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他们的成就大于他自己的本族（亚比以谢族），指出这支殿后军队捉住仇敌的首领，除去了军中的元凶。有些工作并不全是众人可见的领导角色，却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微，其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦，须有建筑师和银行家，负担设计与资金，但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视，你对于作神的砌砖工人感到满意，还是对神赐你这工作表示忿怒呢？──《灵修版圣经注释》 【士八1~4】作得胜者，还要受人埋怨，如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不止打败外面的米甸，也打败了他里面的米甸。这样的人，才能继续得胜。他们『虽然疲乏，还是追赶』。 【士八4恒忍与得胜】「虽然疲乏，还是追赶。」
神的智慧，神的拣选正确，终于显明出来。 【士八5~9 总认为神的工作需要人去做，有否想过神的工作也是人的需要呢？】疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助基甸，可能因为害怕他万一失败（三百军兵要追赶一万五千敌军），米甸人会报复。他们应当知道，因为神与基甸同在，所以他必然得胜。但是他们极其担心，怕惹祸上身，以至从来没有想到神有拯救的大能。 我们可能害怕本身被卷入战争，看不出神与众人同在，因而错过祂所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做祂工作之人的阵营，一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜，所以要快快参加神工作之团队，献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。──《灵修版圣经注释》 【士八11 基甸的勇力是米甸人意想不到的，你看……】米甸人逃到旷野，即住帐棚的游牧民族所在地，却没有想到基甸会一直追到那里。──《灵修版圣经注释》 【士八13∼32金耳环和骆驼项链】 当基甸要求以色列人将金耳环、米甸诸王昂贵的紫色衣服，和他们的骆驼所佩珍贵的项链拿来，为主制造一件华丽的祭司服时，基甸的动机无疑是世上最好的。然而不幸的是，后来以色列人拜这件祭司服行了邪淫，就作了基甸和他全家的网罗（士八27）。 以实玛利人代表肉体的事（加四22∼31），他们被认作上帝的仇敌（诗八三1、6），骆驼是不洁的动物，所说的话也都是俗世的。基甸拿这些属世界的东西来制造圣衣，以纪念上帝的荣耀，并没有像民数记三十一章21∼34,48∼54所记载的史实那样成功。基殿纯正的动机并未能避免不幸的后果。 我们时常和基甸犯同样的错误，原想拿世界上贵重的物品来服事主，结果却把「爱」专注在这些贵重的物品本身之上。试想，多少堂皇、豪华的大教会，门窗装了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和谐悦耳的钟声、座位铺设了厚绒布，尽可能使人坐得舒适，他们原想以这些设备来吸引未信的人，结果万没有料到教友只关心这些华丽的装饰，使得圣灵停止动工。教友或许把金钱运用在娱乐及社交活动之上，而使宣教工作因缺乏经费而告停顿。让俗世取代了圣灵的带领，不但见于教会；也见于一般信徒的个人生活。请我们再次注意今天的经文，不要让良好的动机，因为金耳环和骆驼项链的错误运用而使我们跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【士八15~17 你怎样看待基甸处理疏割人和毘努伊勒人这件事？】基甸照着在8章7节他所恫吓的去行。他的报复行为是否合理，或者说他应否将处罚留给神去行，我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖，疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助他，是因为惧怕仇敌的缘故，他们既没有信心，又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益，我们都应当帮助别人，因为这是理所当然的。──《灵修版圣经注释》 【士八18「他们好像你，各人都有王子的样式。」】 这一家确有帝王的风度，各人都有王子的样式，没有蛮族的粗鲁。在主耶稣全家各人也有同样的风度令人赞赏。帝王之后！这是任何人都可感受的。我们重生之后，就成为神的儿女，与基督同作后嗣，圣灵也见证我们有儿子的名分，教导我们呼叫阿爸父。我们是大君王的儿女，在言行举止上，要到这高贵的身份。 尊贵的仪表——贵族的样子在人们中间是超群的。他的头高昂，仪态雍贵，保有矜持与拘泥。但是在神的家中却不同，家人都柔和谦卑。耶稣走过来，施浸约翰就大声宣告说：看哪！神的羔羊。 尊贵的衣饰——君王穿着华服，佩戴装饰，有鲜明的紫色衣袍。但是我们家的标帜是十字架，是鲜红色的。我们佩戴的是毛巾，准备倒水为人洗脚。 尊贵的工作——地上的君王就不服事别人的，只受人的服事。在主的家庭中却不然，工作最卑微，在穷人中，医院与监狱里， 他们都跟随主的脚踪行，周游四方行善事。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士八23 基甸认识到只有神才能管理人民，这种觉悟是许多领导人欠缺的……】以色列百姓想立基甸作他们的王，但是他强调，惟有耶和华才能管理他们。尽管他的性情反复，难与人协调，但他也知道要把神放在首位，因为他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位？如果是的话，祂就不单单只影响你在教会的行为，也影响你生活的各方面。──《灵修版圣经注释》 【士八26~27 不要权要财宝，基甸这是……】极其富有的人，把饰物戴在骆驼的颈项上，以夸示财富；妇女也佩戴大量的珠宝，常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后，他似乎被这大量财富弄昏了头脑，终于导致以色列人敬拜偶像。──《灵修版圣经注释》 【士八27 动机与效果不一定一致，我是否常常好心办坏事？】以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物（参出28:5-35；39:2-24；利8:7-8）。基甸要制造以弗得，可能出于好意（作为庆祝这次胜利的纪念品。）可惜，百姓开始把它当作偶像来敬拜。出于好意的许多抉择，竟产生反面的效果，不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑，先来研究一下“它会有甚么错误？”或者问“它会有反面效果吗？”在你作计划与抉择时，要用点时间来预测好动机是否定有好结果。──《灵修版圣经注释》 【士八31 大人物的家庭问题往往比常人的复杂，基甸的家庭……】基甸与妾侍所生的儿子，令他的家庭破碎，造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族，却不能领导他的家庭。不管你是谁，道德上一旦懈怠都会产生问题。你刚刚胜过一次试探，并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探，在你得胜之后，撒但可能会对你做更猛烈的攻击。──《灵修版圣经注释》 【士八章 必须要活在神的法则里】我们要很清楚地看到，好像我们在外面作一些宗教的事物就说是作神的工，基甸作这以弗得，在外面来看好像是方便寻求神，但这不是正途。正途是应该回到神的律法里。我们这世代的人不是常用神以外的事物去吸引人么？若是用神以外的事物吸引人，怎样也比不上世界的事物那么吸引大的。用神以外的事物吸引人，结果一定是虚空的虚空。能叫人受吸引的只有神自己，只有当神的话语给释放出来，只有神的儿女们活在神的话语之下，人才会受吸引到神面前来。 刚过的交通聚会，从上海来的一个姊妹，现在大概可以这样称呼她吧？是另一位弟兄请她来美国小住两三个月，她刚来的时候对信主一点兴趣也没有，她不觉得信不信主有甚么特别。当然神作工，她不能不想，但有一件事令她受吸引，就是她看到神的儿女们与别人不一样，有些事是在别人身上看不见的，在信耶稣的人却看得到。于是使她有一些吸引，结果她信了主，当然不是说神的儿女们活在神的光下所带出的结果是惟一的原因，事实上是神作了很多任务而把她逼到神的面前来。但也因着神的儿女们的生活态度，使她感觉到活在神面前的人与其他人不一样。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【士八章 不能倾斜到神以外】我们在神面前要承认神的管理，也接受神的管理，我们必须要知道神的律法。这话是照着旧约的时间来说的。在新约时代，我们不再用旧约的律法为依据，但我们总要知道神的心意和法则，所以在领会神的心思这原则上，在旧约和新约也是一样的。如果不能好好领会神的心思，我们在神的面前所显明的就没有把握说是在彰显神的心意。 在神怜悯人的时候，人的愚昧是显不出来的，但人如果向神以外的事倾斜，神暂时撒手不管，那人就糟糕了，定规会倒下去。那时人会说，为甚么神会不及时把人挽回来呢？弟兄姊妹们，神随时随地都要把人挽回来，但人如果已经定意要向神以外倾斜，你说神怎样去挽回呢？今天我看到一段报章的新闻，是说到在英国的教会，是圣公会的一些大教堂的光景。英国有很多有名的大教堂，但是现在都没有很多人在那里聚会了，所以这些大教堂很多都成了旅游点了，有些还要买门票才可以进去。你看这个光景在圣公会的上层人说，这些大教堂有历史性，要维持它们也不容易，反正现在又没有多少人来聚会，教会没有收入怎么能维持这教堂呢？把它作为旅游点也可开源，把它开放了，起码也可让它与众同乐。它们这样说是对的，因为圣公会的堕落是在离开神的话，它们最早称为社会福音，后又称为社会团体，让人去游览，让人娱乐，这也是一种服务。它们说对了，它们说人都不寻求神了，所以这样作还能显出它的功用来。 这段消息记载的不单是这件事，他们说聚会如此萧条是因为老的死去了，年青人不来了，因他们已不追求属灵的事了。更有意思的是在这段消息之下还说，另有一个在英国的调查说的，其结果和他们说的相反。他们认为只有老年人才读圣经，年青人不读圣经。他们的调查是一般人读圣经的很少，但另一个调查的结果却刚相反，指出「一般人很多都读圣经，而大部份都是年青人。」这是神作的工。我们要注意一件事，教堂走下坡到如此光景，乃是他们先把神的话丢掉，他们不讲神的话而去讲地上人的话，人到教堂没有听到神的话，只听到人的话。如果要听人的话，为甚么要走到教堂来呢？到教堂来是为寻求神，他们又把神的话给丢了，难怪别人不到教堂来了。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【怀恩早祷】 经文默想：士师记8 1 以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战的时候，没有召我们同去，你为甚么这样待我们呢？”他们就与他激烈地争辩起来。 2 基甸对他们说：“我所行的怎能比得上你们呢？在以法莲拾取剩下的葡萄，不是比在亚比以谢收摘的葡萄更好吗？ 3 神已经把米甸人的两个首领：俄立和西伊伯，交在你们的手里了；我所行的怎能与你们相比呢？”基甸说了这话，他们的怒气就平息了。 10 那时，西巴和撒慕拿正在加各，与他们在一起的军队约有一万五千人，就是东方人全营剩下的，因为有十二万持刀的已经倒下了。 11 基甸就从挪巴和约比哈东面，顺着住帐棚的人的路上去；在敌军以为安全而不戒备的时候，击败了敌军。 18 基甸问西巴和撒慕拿：“你们在他泊山上所杀的人，是甚么模样的人？”他们回答：“他们像你一样，每一个都像王子的模样。” 19 基甸说：“他们是我的兄弟，是我母亲的儿子；我指着永活的耶和华起誓，如果你们从前让他们存活，我现在就不杀你们了。” 22 以色列人对基甸说：“你既然拯救我们脱离了米甸人的手，求你和你的子孙统治我们。” 23 基甸回答他们：“我不统治你们，我的子孙也不统治你们，唯有耶和华统治你们。” 28 这样，米甸人在以色列人面前就被制伏了，不能再抬起头来；基甸在世的日子，国中太平了四十年。 33 基甸死了以后，以色列人又转去随从众巴力，行邪淫，并且以巴力．比利土作他们的神。 34 以色列人忘记了耶和华他们的 神，就是曾经拯救他们脱离四围仇敌之手的那位； 35 也没有照着基甸向以色列人所施的一切恩惠，恩待耶路．巴力，就是基甸的家。 个人祷告感言 基甸死了以后，以色列人又转去随从众巴力，行邪淫，并且以巴力．比利土作他们的神。以色列人忘记了耶和华他们的 神，就是曾经拯救他们脱离四围仇敌之手的那位；也没有照着基甸向以色列人所施的一切恩惠，恩待耶路．巴力，就是基甸的家。士师记8:33-35 赞美无所不能的主，我们在天上的父上帝。在人看来是不可能的事，但按着祢的应许，在信的人，凡事都有可能。感谢祢没有停止祢对我们的恩惠，祢的恩典足够我们的使用，因为祢的能力在我们的软弱上显得更完全。求祢帮助我们不要看自己过于所当看的，要照祢所分给我们各人信心的大小，看得合乎中道。 感谢祢昔日甚至拣选软弱和没有足够信心的基甸成为祢的仆人，去成就祢奇妙的大作为。感谢祢巩固他的信心，与他同行，赐他智慧和能力去成就祢的使命，能解决无理的指责，纵使在疲乏和无人愿意帮助的环境中，他亦能坚守本份，完成祢所托付他的工作，为祢子民的苦难划上一个句号，获得四十年的太平盛世。求天父稍助我们把一切败坏除去，免得成为后代的网罗。 感谢赞美主耶稣，感谢祢唤醒我们要全心全意爱上帝之外，第二条与此相仿的，就是爱人如己，待别人好像待自己一样，因为一切的律法及行事为人，都要以这两条诫命为根据。感谢祢透过基甸的坚毅，叫我们服事主时，纵使仍然是三百人，依然坚持到完成整个使命为止。 求主赦免我们的罪，我们在得胜时，斤斤计较自己的权益，没有参予到争战的最后一刻。原谅我们在需要群策群力，同心合意时，却置身事外袖手旁观，美化自己的骄傲和嫉妒。求主唤醒我们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，考虑别人的感受和思维角度。 求圣灵祢来复兴我们，降下大恩雨，滋润我们的土地，叫我们的根往下深深扎根，能站立得稳。特别在这疫情的狂风，天灾人祸的巨浪冲击中，叫我们好像一棵树，栽在溪水旁边，能按时候结果子，叶子也不枯干，叫我们所作的一切，能尽都顺利。 求圣灵复兴我们众教会，彼此相连，纵使上游的泛滥，在上的引致山洪暴发，我们众教会都能用祷告相连，疏导洪水，把破坏降至最低。求圣灵赐我们众教会都深深挖沟，把属灵的供应带到每一位弟兄姊妹。求圣灵赐众教会能力，帮助大家一同起来用祷告守望，用真理堵塞个人的生命破口，用真理堵塞家庭的破口，用真理堵塞时代的破口。在这时代的危机中，把咒诅转化成复兴的转机。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |