士师记第八章例证与灵感集锦 【士八1~3 你会不会因为自己得不到“重用”而不满?你乐意“拾取剩下的葡萄”吗?】以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战,却把他们留下来肃清逃脱的米甸人,就向他发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”,比喻他们的成就大于他自己的本族(亚比以谢族),指出这支殿后军队捉住仇敌的首领,除去了军中的元凶。有些工作并不全是众人可见的领导角色,却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微,其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦,须有建筑师和银行家,负担设计与资金,但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视,你对于作神的砌砖工人感到满意,还是对神赐你这工作表示忿怒呢?──《灵修版圣经注释》 【士八1~4】作得胜者,还要受人埋怨,如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不止打败外面的米甸,也打败了他里面的米甸。这样的人,才能继续得胜。他们『虽然疲乏,还是追赶』。 【士八4恒忍与得胜】「虽然疲乏,还是追赶。」
神的智慧,神的拣选正确,终于显明出来。 【士八5~9 总认为神的工作需要人去做,有否想过神的工作也是人的需要呢?】疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助基甸,可能因为害怕他万一失败(三百军兵要追赶一万五千敌军),米甸人会报复。他们应当知道,因为神与基甸同在,所以他必然得胜。但是他们极其担心,怕惹祸上身,以至从来没有想到神有拯救的大能。 我们可能害怕本身被卷入战争,看不出神与众人同在,因而错过祂所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做祂工作之人的阵营,一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜,所以要快快参加神工作之团队,献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。──《灵修版圣经注释》 【士八11 基甸的勇力是米甸人意想不到的,你看……】米甸人逃到旷野,即住帐棚的游牧民族所在地,却没有想到基甸会一直追到那里。──《灵修版圣经注释》 【士八13~32金耳环和骆驼项链】 当基甸要求以色列人将金耳环、米甸诸王昂贵的紫色衣服,和他们的骆驼所佩珍贵的项链拿来,为主制造一件华丽的祭司服时,基甸的动机无疑是世上最好的。然而不幸的是,后来以色列人拜这件祭司服行了邪淫,就作了基甸和他全家的网罗(士八27)。 以实玛利人代表肉体的事(加四22~31),他们被认作上帝的仇敌(诗八三1、6),骆驼是不洁的动物,所说的话也都是俗世的。基甸拿这些属世界的东西来制造圣衣,以纪念上帝的荣耀,并没有像民数记三十一章21~34,48~54所记载的史实那样成功。基殿纯正的动机并未能避免不幸的后果。 我们时常和基甸犯同样的错误,原想拿世界上贵重的物品来服事主,结果却把「爱」专注在这些贵重的物品本身之上。试想,多少堂皇、豪华的大教会,门窗装了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和谐悦耳的钟声、座位铺设了厚绒布,尽可能使人坐得舒适,他们原想以这些设备来吸引未信的人,结果万没有料到教友只关心这些华丽的装饰,使得圣灵停止动工。教友或许把金钱运用在娱乐及社交活动之上,而使宣教工作因缺乏经费而告停顿。让俗世取代了圣灵的带领,不但见于教会;也见于一般信徒的个人生活。请我们再次注意今天的经文,不要让良好的动机,因为金耳环和骆驼项链的错误运用而使我们跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【士八15~17 你怎样看待基甸处理疏割人和毘努伊勒人这件事?】基甸照着在8章7节他所恫吓的去行。他的报复行为是否合理,或者说他应否将处罚留给神去行,我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖,疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助他,是因为惧怕仇敌的缘故,他们既没有信心,又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益,我们都应当帮助别人,因为这是理所当然的。──《灵修版圣经注释》 【士八18「他们好像你,各人都有王子的样式。」】 这一家确有帝王的风度,各人都有王子的样式,没有蛮族的粗鲁。在主耶稣全家各人也有同样的风度令人赞赏。帝王之后!这是任何人都可感受的。我们重生之后,就成为神的儿女,与基督同作后嗣,圣灵也见证我们有儿子的名分,教导我们呼叫阿爸父。我们是大君王的儿女,在言行举止上,要到这高贵的身份。 尊贵的仪表——贵族的样子在人们中间是超群的。他的头高昂,仪态雍贵,保有矜持与拘泥。但是在神的家中却不同,家人都柔和谦卑。耶稣走过来,施浸约翰就大声宣告说:看哪!神的羔羊。 尊贵的衣饰——君王穿着华服,佩戴装饰,有鲜明的紫色衣袍。但是我们家的标帜是十字架,是鲜红色的。我们佩戴的是毛巾,准备倒水为人洗脚。 尊贵的工作——地上的君王就不服事别人的,只受人的服事。在主的家庭中却不然,工作最卑微,在穷人中,医院与监狱里, 他们都跟随主的脚踪行,周游四方行善事。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士八23 基甸认识到只有神才能管理人民,这种觉悟是许多领导人欠缺的……】以色列百姓想立基甸作他们的王,但是他强调,惟有耶和华才能管理他们。尽管他的性情反复,难与人协调,但他也知道要把神放在首位,因为他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位?如果是的话,祂就不单单只影响你在教会的行为,也影响你生活的各方面。──《灵修版圣经注释》 【士八26~27 不要权要财宝,基甸这是……】极其富有的人,把饰物戴在骆驼的颈项上,以夸示财富;妇女也佩戴大量的珠宝,常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后,他似乎被这大量财富弄昏了头脑,终于导致以色列人敬拜偶像。──《灵修版圣经注释》 【士八27 动机与效果不一定一致,我是否常常好心办坏事?】以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物(参出28:5-35;39:2-24;利8:7-8)。基甸要制造以弗得,可能出于好意(作为庆祝这次胜利的纪念品。)可惜,百姓开始把它当作偶像来敬拜。出于好意的许多抉择,竟产生反面的效果,不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑,先来研究一下“它会有甚么错误?”或者问“它会有反面效果吗?”在你作计划与抉择时,要用点时间来预测好动机是否定有好结果。──《灵修版圣经注释》 【士八31 大人物的家庭问题往往比常人的复杂,基甸的家庭……】基甸与妾侍所生的儿子,令他的家庭破碎,造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族,却不能领导他的家庭。不管你是谁,道德上一旦懈怠都会产生问题。你刚刚胜过一次试探,并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探,在你得胜之后,撒但可能会对你做更猛烈的攻击。──《灵修版圣经注释》 【士八章 必须要活在神的法则里】我们要很清楚地看到,好像我们在外面作一些宗教的事物就说是作神的工,基甸作这以弗得,在外面来看好像是方便寻求神,但这不是正途。正途是应该回到神的律法里。我们这世代的人不是常用神以外的事物去吸引人么?若是用神以外的事物吸引人,怎样也比不上世界的事物那么吸引大的。用神以外的事物吸引人,结果一定是虚空的虚空。能叫人受吸引的只有神自己,只有当神的话语给释放出来,只有神的儿女们活在神的话语之下,人才会受吸引到神面前来。 刚过的交通聚会,从上海来的一个姊妹,现在大概可以这样称呼她吧?是另一位弟兄请她来美国小住两三个月,她刚来的时候对信主一点兴趣也没有,她不觉得信不信主有甚么特别。当然神作工,她不能不想,但有一件事令她受吸引,就是她看到神的儿女们与别人不一样,有些事是在别人身上看不见的,在信耶稣的人却看得到。于是使她有一些吸引,结果她信了主,当然不是说神的儿女们活在神的光下所带出的结果是惟一的原因,事实上是神作了很多任务而把她逼到神的面前来。但也因着神的儿女们的生活态度,使她感觉到活在神面前的人与其他人不一样。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【士八章 不能倾斜到神以外】我们在神面前要承认神的管理,也接受神的管理,我们必须要知道神的律法。这话是照着旧约的时间来说的。在新约时代,我们不再用旧约的律法为依据,但我们总要知道神的心意和法则,所以在领会神的心思这原则上,在旧约和新约也是一样的。如果不能好好领会神的心思,我们在神的面前所显明的就没有把握说是在彰显神的心意。 在神怜悯人的时候,人的愚昧是显不出来的,但人如果向神以外的事倾斜,神暂时撒手不管,那人就糟糕了,定规会倒下去。那时人会说,为甚么神会不及时把人挽回来呢?弟兄姊妹们,神随时随地都要把人挽回来,但人如果已经定意要向神以外倾斜,你说神怎样去挽回呢?今天我看到一段报章的新闻,是说到在英国的教会,是圣公会的一些大教堂的光景。英国有很多有名的大教堂,但是现在都没有很多人在那里聚会了,所以这些大教堂很多都成了旅游点了,有些还要买门票才可以进去。你看这个光景在圣公会的上层人说,这些大教堂有历史性,要维持它们也不容易,反正现在又没有多少人来聚会,教会没有收入怎么能维持这教堂呢?把它作为旅游点也可开源,把它开放了,起码也可让它与众同乐。它们这样说是对的,因为圣公会的堕落是在离开神的话,它们最早称为社会福音,后又称为社会团体,让人去游览,让人娱乐,这也是一种服务。它们说对了,它们说人都不寻求神了,所以这样作还能显出它的功用来。 这段消息记载的不单是这件事,他们说聚会如此萧条是因为老的死去了,年青人不来了,因他们已不追求属灵的事了。更有意思的是在这段消息之下还说,另有一个在英国的调查说的,其结果和他们说的相反。他们认为只有老年人才读圣经,年青人不读圣经。他们的调查是一般人读圣经的很少,但另一个调查的结果却刚相反,指出「一般人很多都读圣经,而大部份都是年青人。」这是神作的工。我们要注意一件事,教堂走下坡到如此光景,乃是他们先把神的话丢掉,他们不讲神的话而去讲地上人的话,人到教堂没有听到神的话,只听到人的话。如果要听人的话,为甚么要走到教堂来呢?到教堂来是为寻求神,他们又把神的话给丢了,难怪别人不到教堂来了。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【怀恩早祷】 经文默想:士师记8 1 以法莲人对基甸说:“你去与米甸人争战的时候,没有召我们同去,你为甚么这样待我们呢?”他们就与他激烈地争辩起来。 2 基甸对他们说:“我所行的怎能比得上你们呢?在以法莲拾取剩下的葡萄,不是比在亚比以谢收摘的葡萄更好吗? 3 神已经把米甸人的两个首领:俄立和西伊伯,交在你们的手里了;我所行的怎能与你们相比呢?”基甸说了这话,他们的怒气就平息了。 10 那时,西巴和撒慕拿正在加各,与他们在一起的军队约有一万五千人,就是东方人全营剩下的,因为有十二万持刀的已经倒下了。 11 基甸就从挪巴和约比哈东面,顺着住帐棚的人的路上去;在敌军以为安全而不戒备的时候,击败了敌军。 18 基甸问西巴和撒慕拿:“你们在他泊山上所杀的人,是甚么模样的人?”他们回答:“他们像你一样,每一个都像王子的模样。” 19 基甸说:“他们是我的兄弟,是我母亲的儿子;我指着永活的耶和华起誓,如果你们从前让他们存活,我现在就不杀你们了。” 22 以色列人对基甸说:“你既然拯救我们脱离了米甸人的手,求你和你的子孙统治我们。” 23 基甸回答他们:“我不统治你们,我的子孙也不统治你们,唯有耶和华统治你们。” 28 这样,米甸人在以色列人面前就被制伏了,不能再抬起头来;基甸在世的日子,国中太平了四十年。 33 基甸死了以后,以色列人又转去随从众巴力,行邪淫,并且以巴力.比利土作他们的神。 34 以色列人忘记了耶和华他们的 神,就是曾经拯救他们脱离四围仇敌之手的那位; 35 也没有照着基甸向以色列人所施的一切恩惠,恩待耶路.巴力,就是基甸的家。 个人祷告感言 基甸死了以后,以色列人又转去随从众巴力,行邪淫,并且以巴力.比利土作他们的神。以色列人忘记了耶和华他们的 神,就是曾经拯救他们脱离四围仇敌之手的那位;也没有照着基甸向以色列人所施的一切恩惠,恩待耶路.巴力,就是基甸的家。士师记8:33-35 赞美无所不能的主,我们在天上的父上帝。在人看来是不可能的事,但按着祢的应许,在信的人,凡事都有可能。感谢祢没有停止祢对我们的恩惠,祢的恩典足够我们的使用,因为祢的能力在我们的软弱上显得更完全。求祢帮助我们不要看自己过于所当看的,要照祢所分给我们各人信心的大小,看得合乎中道。 感谢祢昔日甚至拣选软弱和没有足够信心的基甸成为祢的仆人,去成就祢奇妙的大作为。感谢祢巩固他的信心,与他同行,赐他智慧和能力去成就祢的使命,能解决无理的指责,纵使在疲乏和无人愿意帮助的环境中,他亦能坚守本份,完成祢所托付他的工作,为祢子民的苦难划上一个句号,获得四十年的太平盛世。求天父稍助我们把一切败坏除去,免得成为后代的网罗。 感谢赞美主耶稣,感谢祢唤醒我们要全心全意爱上帝之外,第二条与此相仿的,就是爱人如己,待别人好像待自己一样,因为一切的律法及行事为人,都要以这两条诫命为根据。感谢祢透过基甸的坚毅,叫我们服事主时,纵使仍然是三百人,依然坚持到完成整个使命为止。 求主赦免我们的罪,我们在得胜时,斤斤计较自己的权益,没有参予到争战的最后一刻。原谅我们在需要群策群力,同心合意时,却置身事外袖手旁观,美化自己的骄傲和嫉妒。求主唤醒我们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事,考虑别人的感受和思维角度。 求圣灵祢来复兴我们,降下大恩雨,滋润我们的土地,叫我们的根往下深深扎根,能站立得稳。特别在这疫情的狂风,天灾人祸的巨浪冲击中,叫我们好像一棵树,栽在溪水旁边,能按时候结果子,叶子也不枯干,叫我们所作的一切,能尽都顺利。 求圣灵复兴我们众教会,彼此相连,纵使上游的泛滥,在上的引致山洪暴发,我们众教会都能用祷告相连,疏导洪水,把破坏降至最低。求圣灵赐我们众教会都深深挖沟,把属灵的供应带到每一位弟兄姊妹。求圣灵赐众教会能力,帮助大家一同起来用祷告守望,用真理堵塞个人的生命破口,用真理堵塞家庭的破口,用真理堵塞时代的破口。在这时代的危机中,把咒诅转化成复兴的转机。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人 |