|
士师记第九章例证与灵感集锦 【士九2~5 权力欲可使人疯狂，亚比米勒就是一个例子…】以色列人的君王应当是耶和华而非任何人，但亚比米勒想谋篡神所当有的地位。他出于自私，弒杀同父异母的弟兄70人，只有一人逃脱。有私欲之人，常常以残忍的手法来实行他们的计划。所以要检讨你的抱负，看是出于以自己为中心，还是以神为中心。必须以神所悦纳的方式，来成全你的愿望。──《灵修版圣经注释》 【士九3「示剑人的心就归向亚比米勒，他们说：他原是我们的弟兄。」】 这就是为什么神将我们放在家庭中。如果神单独创造我们，我们就与其他的人毫无关系。但是神要我们紧密地连结，以致失去亲属，就十分难过。 关系的连结——人与兄弟之间有特别的连结。兄弟越墙就不正常，鼻息拆除障碍，互相沟通。人能贵重这种关系，也是必然的事。兄弟姊妹及亲属关系是十分珍贵的经验，看我们怎样善用。你有否对弟兄姊妹以口舌或笔墨见证基督呢？ 亲情的关怀——当安得烈找到耶稣，他就立即去找兄弟西门，西门愿意听从弟兄的话。别人劝他，未必有那么大的功效。他们自小玩大的，幼年时同玩，现在一夜劳碌后打上的鱼岂不也一同分享吗？ 所以耶稣愿意这样抓住人心。祂是我们的兄长，骨肉之亲。祂称我们为弟兄，也不以为耻。我们就应完全归从祂，不必再有其他的理由了。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士九4 你的信仰是出于真诚，还是因为方便、舒适，或有利可图呢？】在异教中，政治占有重要的地位，例如示剑人敬拜巴力比利土一事；政府也常常雇用庙妓来增加收入。在许多情形之下，政府设立并支持某种宗教，以便用宗教的献金作社会活动的经费，使宗教变成牟利的行业；神严禁以色列人行这事。神的宗教制度是要人出于内心的真诚，而不是精打细算求取商业上的机会。宗教是用来服事百姓、帮助穷人，而不是欺压穷人。──《灵修版圣经注释》 【士九7～15】 福音书包含许多寓言或意义深远的故事。这个故事是旧约里的其中一个。詹逊有以下评论：“当约坦听到亚比米勒加冕典礼的消息，他立刻走到基利心山顶上。那时百姓聚集在下面的平原。在这有利的位置，他的声音可被平原的百姓听到，且专心地听着他那奇异的寓言。他以树国选立王，来描述以色列的所作所为。他以橄榄树、无花果树和葡萄树寓作基甸和他的儿子，全都明智地拒绝离开神指定地方，以凌驾众树。然后，他以荆棘比作亚比米勒，不但热切地接受那作王的邀请，而且警告说会毁灭那不选它为王的利巴嫩的香柏树。——马唐纳《士师记》 【士九7~15 众树代表甚么？荆棘又代表甚么？这些比喻象征了甚么？】约坦的比喻之中，几种好树代表基甸的七十个儿子，荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人会忙于做有益的事，无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反，喜欢这种尊荣，但是会毁灭他所统治的百姓。亚比米勒就好像荆棘，不能给以色列人真正的保护或安全。在他毁灭示剑城（9:45），又烧毁“示剑楼”（巴力米罗城，9:46-49）的时候，约坦的比喻遂告应验，亚比米勒最后在提备斯被杀（9:53-54）。──《灵修版圣经注释》 【士九14荆棘作王】「众树对荆棘说：请你来作我们的王。」
从堕落的人性，不能产生甚么好的东西。荆棘是在人犯罪之后，从神所咒诅的地生的。 【士九16 约坦的比喻有哪些可为作领袖之人的鉴戒？】约坦讲出结佳果之树的比喻，为要使百姓可以作出正确的抉择，不愿意他们选立人格卑劣的首领。我们若作领袖，要常检讨自己的动机，是否只希望得人称赞，有声望又有权力？约坦的比喻中，好树宁愿选择多结果子而有益于人。你要想作领袖，就该依此原则而行。──《灵修版圣经注释》 【士九22~24 亚比米勒作王三年后受到惩罚，你认为三年是长是短？】亚比米勒与神心目中的士师相反，不过在三年以后，神才攻击他，应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说，似乎是漫漫长夜，不见黎明。亚比米勒为甚么不因他的恶行早点受罚呢？ 在我们觉得罪恶似乎得胜的时候，我们不明白原因（参伯10:3；21:1-18；耶12:1；哈1:2-4，12-17）。神应许要审判罪，不过那是按祂的时间，不是按我们的时间。实际上，神没有立刻处罚我们，对我们是好事。因为我们都犯了罪，应当受祂的刑罚，但神因祂的怜悯，常免除我们立刻受罚，给我们时间悔改，离弃罪并归向祂。信靠神的公平，我们必须先认罪悔改，并等候恶人受罚，这也许要一段时间，但是当神的时间一到，所有的邪恶都要被除灭。──《灵修版圣经注释》 【士九53 亚比米勒的死颇为独特……】古代战争中有时请妇女和男子一同站在城墙上，将檑木石头等重物向下面的兵士抛掷。磨石是理想的重物，它是一块圆盘形的石头，直径大约有46公分，中间有个洞，人将谷物放在两块磨石之间，上磨石转动，将谷粒磨成面粉。 亚比米勒死得特别羞耻，他是被妇人砸死，而不是在争战中被兵士所杀；是被农具打死，而不是死于兵器之下。他被磨石击中受了重伤以后，请求拿他兵器的人在他咽气前用刀把他杀死。──《灵修版圣经注释》 【士九56~57 基甸的家庭悲剧中有哪些教训？】亚比米勒的父亲基甸，在战场上虽然得胜，在个人的生活上却失败。圣经没有谴责他娶妾（8:31），但清楚说明家庭问题因此而产生。 亚比米勒杀死他父亲六十九个儿子，使民族分裂，自己也被杀。我们从基甸一生看见前车之鉴，不管我们为神的国度做了多少大事，罪总会产生巨大的恶果。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：士师记9 1 耶路．巴力的儿子亚比米勒，到示剑去见他的众母舅，对他们和他母亲的全体族人说： 2 “请你们给示剑的众人说：‘是耶路．巴力的众子七十人都统治你们好呢？还是一个人统治你们好呢？’你们也要记得我是你们的骨肉。” 6 示剑的众人和伯特米罗人都聚集起来，到示剑橡树旁的望楼那里，立亚比米勒为王。 7 有人把这事告诉了约坦，约坦就去，站在基利心山顶上，高声向他们呼喊，说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 8 有一次，众树要去膏立一个王统治它们，就对橄榄树说：‘请你作王统治我们吧。’ 9 橄榄树对它们说：‘我怎可以放弃生产人用来荣耀 神和尊崇人的油，飘摇在众树之上呢？’ 10 众树对无花果树说：‘请你来作王统治我们吧。’ 11 无花果树对它们说：‘我怎可以放弃结出我的甜美果子，飘摇在众树之上呢？’ 12 众树对葡萄树说：‘请你来作王统治我们吧。’ 13 葡萄树对它们说：‘我怎可以放弃生产那使 神和世人都喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 14 于是众树都对荆棘说：‘请你来作王统治我们吧。’ 15 荆棘对众树说：‘如果你们真诚地膏立我作王统治你们，就要来，投靠在我的荫下；否则，火必从荆棘里出来，吞灭黎巴嫩的香柏树。’ 19 今日你们若是按着诚实和正直待耶路．巴力和他的家，你们就可以因亚比米勒得喜乐，亚比米勒也可以因你们得喜乐。 20 若不是这样，愿火从亚比米勒出来，吞灭示剑人和伯特米罗人；又愿火从示剑人和伯特米罗人出来，吞灭亚比米勒。” 21 接着约坦就逃跑了；他逃到比珥去，住在那里，躲避他的兄弟亚比米勒。 个人祷告感言 这样， 神报应了亚比米勒向他父亲所行的恶事，就是他杀了自己的兄弟七十个人。神也把示剑人的一切恶事，都报应在他们的头上；耶路．巴力的儿子约坦的咒诅，也归到他们身上。士师记9:56-57 赞美威严的主，我们在天上的父上帝。祢是赏善罚恶的审判者，祢必因世界的邪恶施行刑罚，也必因恶人的罪孽惩罚他们；祢要使狂妄人的骄傲止息，使强暴人的狂傲降卑。祢不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；祢赦免罪孽和过犯；然而，祢绝不以有罪的为无罪，祢必追讨罪孽，甚至自父及子，直到三四代。 感谢充满着怜悯的天父，当我们仍无法脱离疫情的捆锁，各样天灾人祸的骚扰时，祢应许我们祢必从天上睁开眼晴观看，侧耳垂听我们在此处所献上的祷告，祢会赦免我们的罪，医治我们的地。 感谢赞美主耶稣，祢心里柔和谦卑，祢叫我们当负祢的轭，向祢学习，效法祢的样式。这样，我们的心灵里面就必得享安息。感谢主！祢的轭是容易负的，祢的担子是轻省的。感谢祢！叫劳苦愁烦成为祢造就我们的工具，把我们带到祢的面前。感谢主！祢愿意聆听我们向祢的诉苦，感谢祢让我们经历到得救在乎悔改和安息，叫我们体验得力在乎平静和信靠。 求主耶稣赦免我们的罪，我们把输在起跑线作借口，来掩饰我们的未尽全力。原谅我们爱用诡诈的言语和恶谋，来筑起粉饰的坟墓，掉弃为圣须用工夫之路。饶恕我们的自欺，忘记天父是轻慢不得的，忘记了我们种的是甚么，将来会收的也是甚么。 求圣灵祢来复兴我们，求祢每早晨用圣经的话语，教导我们打好生命的根基，提醒我们今日当走的路。叫我们的肉体和思维不断的更新而变化，能察验上帝的善良，不再效法这个世界，被世界拖着鼻子走。 求圣灵来复兴我们众教会，赐我们勇敢和勇气，坚信我们的上帝是公平公正，伸冤在祂，祂必报应。叫我们众教会能活出宁可让步，听凭主怒，甘愿在小区中活出好见证。叫我们众教会，在这越来越败坏的世代中，能彰显耶和华的手不是缩短的，以致不能拯救；耶和华的耳朵不是不灵，不能听见。能起来宣告我们与天父的怜悯隔绝，皆因罪恶叫祂掩面不顾。圣灵来帮助我们奋兴，为这城求平安。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |