士师记第二十章例证与灵感集锦
【士二十13「从以色列中除掉这恶。」】
以色列人要立即切实除掉恶事,是值得称道的。他们从各处聚集,甚至来自约旦河东的基列。他们联合在一起有精神与行动完全的合一。他们决心将一切力量用在除恶的事上。
教会的生活——在初期的教会,主自己将亚拿尼亚与撒非喇除去。使徒保罗也力劝哥林多教会除去罪恶,会因为连外邦人中也没有那样的罪恶。你们既是无酵的麦,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。(哥林多前书五章七、八节),到末世神要差遣使者将恶者从义者中间除掉,仍他们在火炉里。
个人的生活——我们也要谨慎,正如使徒所劝诫的,从世界里分别出来。我们不可能避免与恶人接触,但不能与他们为伍。在工作上交往,却不在生活上与他们建立友谊。如果与他们有私交,就影响我们对神的忠信了。我们务要谨慎,才不致近墨者黑。「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。」
──迈尔《珍贵的片刻》
【士二十13罪恶保卫战】「便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。」
有的人为人情而牺牲真理,他反以为这就是爱的实践。
有些人唯一的伦理标准是:跟我相同的就是对的,属我的都是好的;与我不同的,就是不对的。这种不正常的,近于兽性族群意识,和图腾崇拜相似,是狭窄的错误爱心,可以导致极危险的地步。为了保卫这种族群利益,他们认为值得一战,值得任何牺牲;许多的战争,就是这样打的。在战争中,普遍的鼓动这种心理,而压制理性,禁止对真理的讨论,把兽性的恨,发挥到最高点,惟有引向灾难。
以色列人聚结在一起,要征伐便雅悯。他们派人去质问:
“你们中间怎么作了这样的恶事呢?现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话…聚集到了基比亚,要与以色列人打仗。(士二○:13)
便雅悯人听不得“你们中间”这句话。他们护短的士气立刻高涨起来。
其实,基比亚事件虽然丑恶,但那是少数人的行动结果。便雅悯支派的人,闻过则怒;他们不去对付整肃内部,却向弟兄发怒,发挥其“撕掠的狼”性向(创四九:27),不惜为了维护罪恶而战。这是最不名誉的战争,除了大英帝国发动的鸦片战争,历史上很少有这样可耻的记录。
社群有罪恶的存在,是由于人性是有罪的。这就像是任何土地,不用谁去劳动下种,就会有野草生长出来;野草保留不肯除去,就妨碍农作物生长。因此,不止罪恶是坏事,更在于对罪恶的态度;如果社群不以罪恶为可耻,而容忍罪恶,保护罪恶,则必然形成一种反常的文化,唯一的自然发展方向,是把良善挤出去,这是何等可怕的事!便雅悯支派就是如此。
便雅悯支派狂傲,坚持以力为胜,以为可以抵挡以色列人的干涉。却不知罪是可耻的,终必带来刑罚;基比亚的毁灭,几乎和所多玛一样(士二○:40-48)。
“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。”(箴一四:34)神家中有罪恶,是不幸的事,也是不可免的;但包容罪恶,甚至为了罪恶而发生内战,是更可耻的事。求圣灵感动教会,使我们明辨是非,扶助真理。 ── 于中旻《圣经研究》
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【士二十46~48 便雅悯人为何不肯交出凶手?是出于甚么心理?】对于可怕的强奸与杀人罪案,案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出,绳之于法,改正过去的律法松弛状况,不再容许罪案发生。但相反,首先是基比亚这个城市,接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行,甚至为此发生战争也在所不惜。
要想防止解决的问题变成重大的冲突,必须在事态仍可收拾以前,迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想:士师记20
1 于是以色列众人都出来,从但到别是巴,以及基列地的众人,都在米斯巴耶和华面前聚集起来如同一人。
2 全民的领袖,就是以色列众支派的领袖,都站在 神子民的会中;拿刀的步兵共有四十万人。
11 于是以色列众人彼此联合,如同一人,聚集起来攻击那城。
12 以色列各支派打发人到便雅悯的各家去,说:“你们中间怎么发生了这样的恶事呢?
13 现在你们要把那些人,基比亚的无赖之徒,交出来,我们好处死他们,从以色列中除掉这恶。”只是便雅悯人却不肯听从他们的兄弟以色列人的话。
18 以色列人就起来,上伯特利去求问 神,说:“我们之中谁应首先上去,与便雅悯人交战呢?”耶和华说:“犹大应首先上去。”
23 事前,以色列人上伯特利去,在耶和华面前哀哭直到晚上,然后求问耶和华,说:“我们再去与我们的兄弟便雅悯人交战,可以不可以?”耶和华说:“你们可以上去攻打他们。”
26 以色列众人,就是全体人民,又上到伯特利,坐在耶和华面前哀哭,那日禁食直到晚上,然后在耶和华面前献上燔祭和平安祭。
27 那时, 神的约柜在那里。
28 那时,亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,侍立在约柜前供职。以色列人求问耶和华,说:“我们应再出去与我们的兄弟便雅悯人交战呢?还是休战呢?”耶和华说:“你们应上去,因为明天我必把他们交在你们手中。”
31 便雅悯人也出来迎敌,他们被引出城外,在两条大路上,一条通往伯特利,一条通往基比亚,像前两次一样,动手杀敌,在田间杀死以色列人约有三十个。
35 耶和华在以色列人面前击败了便雅悯人;那天以色列人消灭便雅悯人,共二万五千一百名,都是拿刀的。
个人祷告感言
剩下的六百人转身,向着旷野逃跑,到了临门的盘石那里,就在临门的盘石那里住了四个月。以色列人又回到便雅悯人那里,把全城的人和牲畜,以及一切遇见的,都用刀杀尽;又把他们碰见的一切城市放火烧毁了。士师记20:47-48
赞美全能全知的主,我们在天上的父上帝。祢是完全的上帝,感谢祢叫日头照好人,也照恶人;降雨给义人,也给不义的人。感谢祢唤起清晨的灵风,把我们从迷茫中唤醒过来;感谢祢降下恩雨,把我们刚硬的心软化,能接受祢的训诲;让我们久旱的心田,能得到甘霖的滋润,请宽恕我们未能及早起来翻土及除去杂草;以至撒下的道种与荆棘和蒺藜一同生长。
求天父赦免我们的罪,我们进入应许的迦南地,只顾个人肉身的需要和内心的欲望,把应有的圣洁生活完全忘记,原谅我们用自己宗教的地位和技能作政治工具去做可怕的事,用罪恶的方式肢解身体,用恐怖的行径去呼吁伸张正义。饶恕我们用残忍、冷漠、发泄愤怒来激动人的情绪,目的是为久已失去的道德、良心和勇气牵起震撼,令群情汹涌,虽然能彼此联合,如同一人,却没有属灵的装备。
感谢赞美主耶稣,祢把天上的荣光带到世上来,祢就是那真光,无论多厚的罪污祢都能照穿,黑暗完全被驱散。我们若认自己的罪,祢是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。无论多厚的罪恶污积,祢的宝血都能洗刷干净。求主帮助我们在这疫情和天灾人祸之中,望见祢要我们作甚么事。
主耶稣赦免我们的罪,我们用人为的手段去作圣工,用掺杂的灵奶去瞒骗属灵的婴孩,用百分之一的属灵养份来喂养小羊。原谅我们用镶嵌宝石来提升乐器的价值,却无助音色的提升,甚至失去歌颂的原意。饶恕我们经常把自己心中的计谋,强加在祈求祷告之中,没有真诚的信靠,没有专心寻求祢的美意。
求圣灵祢来复兴我们,帮助我们首先放下缠累我们的罪,能与清心祷告的人一同寻求天父的面,转离我们的恶行,能先经历天父的垂听和身心灵的医治,把我们的福杯洗刷干净。圣灵请来帮助我们修补自己造成的破损,医治我们因别人和事所加的伤痕,救我们脱离卑贱的事,重建信心,知道天父必不轻看我们,必不放弃我们,能重新恢复圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
求圣灵来复兴我们众教会,帮助弟兄姊妹有互相体谅和包容的心,能接纳彼此站在不同的角度去看政治。帮助我们认清神主民治,教会不能成为政治压力团体,不能作违背圣经教导的事。求圣灵帮助我们众教会能在同心的事上竭力同行同步,在不能同心的事上,彼此代祷、彼此祝福,绝对不可咒诅,不可分裂教会,总要尽我们的所能与人和睦。不必自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人
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