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士师记第二十章例证与灵感集锦
【士二十13「从以色列中除掉这恶。」】
以色列人要立即切实除掉恶事，是值得称道的。他们从各处聚集，甚至来自约旦河东的基列。他们联合在一起有精神与行动完全的合一。他们决心将一切力量用在除恶的事上。
教会的生活——在初期的教会，主自己将亚拿尼亚与撒非喇除去。使徒保罗也力劝哥林多教会除去罪恶，会因为连外邦人中也没有那样的罪恶。你们既是无酵的麦，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥林多前书五章七、八节），到末世神要差遣使者将恶者从义者中间除掉，仍他们在火炉里。
个人的生活——我们也要谨慎，正如使徒所劝诫的，从世界里分别出来。我们不可能避免与恶人接触，但不能与他们为伍。在工作上交往，却不在生活上与他们建立友谊。如果与他们有私交，就影响我们对神的忠信了。我们务要谨慎，才不致近墨者黑。「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」
──迈尔《珍贵的片刻》
【士二十13罪恶保卫战】「便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。」
有的人为人情而牺牲真理，他反以为这就是爱的实践。
有些人唯一的伦理标准是：跟我相同的就是对的，属我的都是好的；与我不同的，就是不对的。这种不正常的，近于兽性族群意识，和图腾崇拜相似，是狭窄的错误爱心，可以导致极危险的地步。为了保卫这种族群利益，他们认为值得一战，值得任何牺牲；许多的战争，就是这样打的。在战争中，普遍的鼓动这种心理，而压制理性，禁止对真理的讨论，把兽性的恨，发挥到最高点，惟有引向灾难。
以色列人聚结在一起，要征伐便雅悯。他们派人去质问：
“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话…聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。（士二○：13）
便雅悯人听不得“你们中间”这句话。他们护短的士气立刻高涨起来。
其实，基比亚事件虽然丑恶，但那是少数人的行动结果。便雅悯支派的人，闻过则怒；他们不去对付整肃内部，却向弟兄发怒，发挥其“撕掠的狼”性向（创四九：27），不惜为了维护罪恶而战。这是最不名誉的战争，除了大英帝国发动的鸦片战争，历史上很少有这样可耻的记录。
社群有罪恶的存在，是由于人性是有罪的。这就像是任何土地，不用谁去劳动下种，就会有野草生长出来；野草保留不肯除去，就妨碍农作物生长。因此，不止罪恶是坏事，更在于对罪恶的态度；如果社群不以罪恶为可耻，而容忍罪恶，保护罪恶，则必然形成一种反常的文化，唯一的自然发展方向，是把良善挤出去，这是何等可怕的事！便雅悯支派就是如此。
便雅悯支派狂傲，坚持以力为胜，以为可以抵挡以色列人的干涉。却不知罪是可耻的，终必带来刑罚；基比亚的毁灭，几乎和所多玛一样（士二○：40-48）。
“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴一四：34）神家中有罪恶，是不幸的事，也是不可免的；但包容罪恶，甚至为了罪恶而发生内战，是更可耻的事。求圣灵感动教会，使我们明辨是非，扶助真理。 ── 于中旻《圣经研究》
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ref=士20:46-48>
【士二十46~48 便雅悯人为何不肯交出凶手？是出于甚么心理？】对于可怕的强奸与杀人罪案，案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出，绳之于法，改正过去的律法松弛状况，不再容许罪案发生。但相反，首先是基比亚这个城市，接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行，甚至为此发生战争也在所不惜。
要想防止解决的问题变成重大的冲突，必须在事态仍可收拾以前，迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：士师记20
1 于是以色列众人都出来，从但到别是巴，以及基列地的众人，都在米斯巴耶和华面前聚集起来如同一人。
2 全民的领袖，就是以色列众支派的领袖，都站在 神子民的会中；拿刀的步兵共有四十万人。
11 于是以色列众人彼此联合，如同一人，聚集起来攻击那城。
12 以色列各支派打发人到便雅悯的各家去，说：“你们中间怎么发生了这样的恶事呢？
13 现在你们要把那些人，基比亚的无赖之徒，交出来，我们好处死他们，从以色列中除掉这恶。”只是便雅悯人却不肯听从他们的兄弟以色列人的话。
18 以色列人就起来，上伯特利去求问 神，说：“我们之中谁应首先上去，与便雅悯人交战呢？”耶和华说：“犹大应首先上去。”
23 事前，以色列人上伯特利去，在耶和华面前哀哭直到晚上，然后求问耶和华，说：“我们再去与我们的兄弟便雅悯人交战，可以不可以？”耶和华说：“你们可以上去攻打他们。”
26 以色列众人，就是全体人民，又上到伯特利，坐在耶和华面前哀哭，那日禁食直到晚上，然后在耶和华面前献上燔祭和平安祭。
27 那时， 神的约柜在那里。
28 那时，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，侍立在约柜前供职。以色列人求问耶和华，说：“我们应再出去与我们的兄弟便雅悯人交战呢？还是休战呢？”耶和华说：“你们应上去，因为明天我必把他们交在你们手中。”
31 便雅悯人也出来迎敌，他们被引出城外，在两条大路上，一条通往伯特利，一条通往基比亚，像前两次一样，动手杀敌，在田间杀死以色列人约有三十个。
35 耶和华在以色列人面前击败了便雅悯人；那天以色列人消灭便雅悯人，共二万五千一百名，都是拿刀的。
个人祷告感言
剩下的六百人转身，向着旷野逃跑，到了临门的盘石那里，就在临门的盘石那里住了四个月。以色列人又回到便雅悯人那里，把全城的人和牲畜，以及一切遇见的，都用刀杀尽；又把他们碰见的一切城市放火烧毁了。士师记20:47-48
赞美全能全知的主，我们在天上的父上帝。祢是完全的上帝，感谢祢叫日头照好人，也照恶人；降雨给义人，也给不义的人。感谢祢唤起清晨的灵风，把我们从迷茫中唤醒过来；感谢祢降下恩雨，把我们刚硬的心软化，能接受祢的训诲；让我们久旱的心田，能得到甘霖的滋润，请宽恕我们未能及早起来翻土及除去杂草；以至撒下的道种与荆棘和蒺藜一同生长。
求天父赦免我们的罪，我们进入应许的迦南地，只顾个人肉身的需要和内心的欲望，把应有的圣洁生活完全忘记，原谅我们用自己宗教的地位和技能作政治工具去做可怕的事，用罪恶的方式肢解身体，用恐怖的行径去呼吁伸张正义。饶恕我们用残忍、冷漠、发泄愤怒来激动人的情绪，目的是为久已失去的道德、良心和勇气牵起震撼，令群情汹涌，虽然能彼此联合，如同一人，却没有属灵的装备。
感谢赞美主耶稣，祢把天上的荣光带到世上来，祢就是那真光，无论多厚的罪污祢都能照穿，黑暗完全被驱散。我们若认自己的罪，祢是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。无论多厚的罪恶污积，祢的宝血都能洗刷干净。求主帮助我们在这疫情和天灾人祸之中，望见祢要我们作甚么事。
主耶稣赦免我们的罪，我们用人为的手段去作圣工，用掺杂的灵奶去瞒骗属灵的婴孩，用百分之一的属灵养份来喂养小羊。原谅我们用镶嵌宝石来提升乐器的价值，却无助音色的提升，甚至失去歌颂的原意。饶恕我们经常把自己心中的计谋，强加在祈求祷告之中，没有真诚的信靠，没有专心寻求祢的美意。
求圣灵祢来复兴我们，帮助我们首先放下缠累我们的罪，能与清心祷告的人一同寻求天父的面，转离我们的恶行，能先经历天父的垂听和身心灵的医治，把我们的福杯洗刷干净。圣灵请来帮助我们修补自己造成的破损，医治我们因别人和事所加的伤痕，救我们脱离卑贱的事，重建信心，知道天父必不轻看我们，必不放弃我们，能重新恢复圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
求圣灵来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹有互相体谅和包容的心，能接纳彼此站在不同的角度去看政治。帮助我们认清神主民治，教会不能成为政治压力团体，不能作违背圣经教导的事。求圣灵帮助我们众教会能在同心的事上竭力同行同步，在不能同心的事上，彼此代祷、彼此祝福，绝对不可咒诅，不可分裂教会，总要尽我们的所能与人和睦。不必自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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