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士師記第一章例證與靈感集錦

 

【士一1  以色列進入了士師時代……】以色列人終於進入美地,佔領了神應許他們列祖之地(參創12:7;出3:16-17)。約書亞記講到以色列人攻佔迦南地,士師記是它的續集。以色列人靠神的大能,征服了許多仇敵,也勝過許多困難,但是任務並未完成。他們雖然英勇地戰勝政治上和軍事上的許多挑戰,但是靈性上的挑戰卻最難應付。迦南人的生活極荒淫,卻有誘惑力,對以色列人來說這比軍事力量還危險。神的百姓屈服於這種引誘,放棄堅持自己的宗教信仰。如果我們想單單以人的力量來面對人生的種種挑戰,就會發現四周的壓力與誘惑力太大,令自己無法抗拒。──《靈修版聖經註釋》

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【士一1  約書亞去世,對以色列人有哪些影響?】約書亞死後不久,以色列人就開始失去對迦南地的控制權。約書亞雖然是偉大的軍事家,但他的屬靈領導對百姓的重要性更甚於軍事技巧;他曾使百姓專心一意地仰望神和祂的旨意,而不是高舉自己。在新舊領導人青黃不接的時候,以色列人理應明白,不管領導人是誰,真正的領導者乃是神。我們常常把盼望與信心放在有影響力的領導人身上,卻不知道實際上乃是神在發號施令。要承認神是你的總司令,免得受試探,過分倚靠領袖,不管他們有怎樣的屬靈智慧,都無法跟神相比。──《靈修版聖經註釋》

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【士一1  迦南人是些甚麼人?他們有些甚麼特點?】迦南人是住在迦南地(應許之地)的所有民族。他們皆住在以城為邦之地,各城有自己的政府、軍隊與法律。迦南地不易征服的原因之一,就是必須逐個將各個城市攻下,沒有一個王能夠一下子將所有城鎮交在以色列人手中。

  迦南對以色列人最大的威脅,並不是他們的軍隊,而是宗教。迦南人的宗教顯明許多罪性,包括殘酷的戰爭、不道德的性生活、自私貪婪和注重物質。那是凡事“以我為首,其他皆為次”的社會。顯然,以色列人的宗教不能與之共存。──《靈修版聖經註釋》

 

【士一2約書亞記講到以色列人迅速而徹底地打敗迦南軍隊、攻佔他們的城市;而從士師記看,似乎他們用了較長的時間,逐步征服那地。以色列人剛進入應許之地(參書1-12)的時候,他們聯合一致,打敗當地居民,使敵人無力還擊。以後,他們將那地分給十二個支派(參書13-24),由各支派趕出自己境內的餘民。士師記中講述他們未能克盡全功。

  有些支派比較成功。在約書亞率領之下,開始時人人堅強,但是大多數人很快因為懼怕、厭倦、缺少紀律或追逐本身的利益而偏離正軌,結果是“各人任意而行”(17:6)。要使我們的信仰堅立,就必須天天操練,落實到生活的各方面。當心虎頭蛇尾,開始時堅強,以後卻偏離信仰真正的目的──愛神並為祂而活。──《靈修版聖經註釋》

 

【士一9~32以色列人失落的屬靈原因——根基毀壞】以色列人整個的被非利士人壓制,只有參孫一個人出來,來抵擋那一個潮流。其他的以色列人呢?不單是沒有幫助參孫,相反的,還幫助敵人來對付參孫。神的百姓怎麼會落到這樣的一個光景?是因為以色列人那個屬靈的根基已經壞掉了。

    當然,他們還是神的選民,雖然他們仍然是活在神的應許地,但是他們在神面前的根基已經壞掉了。雖然神一而再,再而三的興起士師來給他們有挽回,有拯救,但是沒有辦法挽回他們落下去的趨勢,也沒有辦法把他們落下去的程度稍微減輕一點。弟兄姊妹們,士師記很明確的給我們看到這樣的事情。我們讀到從前的士師記,就不能不講到今天,我們成為神見證的教會,如果我們不能從以色列人的身上看到那個見證,還是要走以色列人走過的路,好表明你作為開明,作為合乎潮流。現在可憐的是,許多稱為信仰純正的團體的那些人,常常說,基督徒不能再躲在自定的匣子裡,必須出來,面對這個世界的潮流。

    昨天我收到一封一個弟兄從東岸寄來的信,我不認識他,連那名字都沒有聽過。他寄來那封信沒有寫什麼,他只是把上兩期「文宣」上的一篇文章撕下來,寫了一些話在那裡,就寄回「文宣」社,然後把它覆印了很多很多,到處寄給一些也許他認識,或不認識的神的兒女們。他只是指出前兩期刊出一個叫唐XX寫的一篇文章,他在那裡對那文章說了很多的話。他所說的話我全都「阿們」,他坦率的說「文宣」好不容易在文字的服事上面,建立到一點的信譽,為什麼要發表這個人的文字在那裡,完全跟真理唱對臺戲。

    現在基督教的世界裡,太多這樣的話,就是把神的兒女從神的真理裡帶出來。全地都是這樣,我們在這樣的環境裡,不住的聽見「你們保守固執,你們跟不上世代,你們怎麼,怎麼,怎麼」。別人可以這樣講,我們可以不要聽。就怕我們很想聽聽,聽了又不會分辨,結果我們就產生破口。感謝主,讀士師記的時候,給我們好大的提醒,讓我們真知道該是如何戰戰兢兢的,要按著主的心意來跟隨。看環境是不需要的,看自己能作多少也是不需要的,需要的是要看見神要作什麼,祂要怎麼作。我們讀士師記的時候,求主把我們從士師記負面的信息帶我們回到正面的造就裡。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》

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【士一12~15  迦勒的品質當中有哪些是你欣賞的?】約書亞記151619節也記載了這事件。迦勒是最初派去窺察迦南地的十二個探子之一(參民13-14),他與約書亞回來報好信息,勸百姓去佔領那地。因著他的忠心,他得到自己所選之地。──《靈修版聖經註釋》

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【士一17  神為甚麼吩咐將迦南人逐出他們的土地?】神的命令似乎殘忍,不過以色列人只是奉神之命,對這些惡人執行懲罰而已。神要懲罰外族人的罪,正如祂曾懲罰以色列人之罪,叫他們在曠野飄流四十年後才准進入應許之地一樣。早在七百多年以前,神就告訴亞伯拉罕,迦南地的居民惡貫滿盈,必受刑罰,以色列人要進入那應許之地(參創15:16)。不過神並不偏袒以色列人,當他們也墮落,變得跟他們所要趕出之民一樣邪惡時,他們也受到嚴厲的處罰(參王下1725;耶6:1819;結8)。神並不偏待人,世上萬族都領受祂的赦免,正如也受祂公義的審判一樣。──《靈修版聖經註釋》

 

【士一19  當時的鐵車好比今日的坦克……】迦南人用馬拉的鐵車,是當時最先進的武器。以這種疾駛的鐵車向以色列的步兵衝來,他們就招架不住,所以他們喜歡在山地作戰,因為鐵車不能在那裡馳騁。──《靈修版聖經註釋》

 

【士一19】「現實所表現的,是多麼不同!耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民;只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。」

“耶和華與猶大同在”,是實在的事;但猶大有能作的,有不能作的。其實,山地是難以攻克的地方,但他們靠主得勝了;因為人知道困難,就知道仰望主,便得勝了。平地是容易的地形,鐵車雖然強固,但沒有誰永遠住在鐵車裏,因此還是有可以制伏的機會;只是他們把容易的當作困難的,望鐵車卻步,無心也就無力了。
  耶和華的膀臂並沒有縮短,耶和華的能力並沒有減少,只是他們的記憶力有了問題,忘記了神如何與他們同在,像在曠野路程中的以色列人,沒有信心與神的應許調和。
  但以色列中仍然有信心的英雄。年老的迦勒,依然不曾衰老。“以色列人照摩西所說的,將希伯崙給了迦勒;迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。”(士一:20)年紀大的不同,是現在竟能以一勝三!迦勒的神沒有老,沒有改變,仍然可靠。那麼,問題不在於神,而在於人。
  以色列人進入迦南應許之地,從流浪者變成了征服者,有了自己的田園,房屋;從艱苦的曠野生活,而有豐饒的物質享受;這是生活上極大的變易,仿佛跌進了舒適的雲中。而那些迦南原住民,停止了武裝衝突,願意住在他們中間,大家和平共存;慢慢的,以色列人也接受了他們的文化,覺得混合並沒有甚麼妨礙;他們雖然宗教不同,生活習慣差別,但並不是壞鄰居,反而使社區生活更加多彩多姿。於是容忍成為最流行的美德,和平成為大家擁護的政策。
  生活軟化了,心軟了,手也軟了。誰願再打仗?於是,以人的理智,代替神的旨意,反而接納外族人為自己的人,而把神當作“外人”。這樣,他們的“不能”,是以不為開始,終而真的作不來了。
  這樣,並不是真有不能克服的困難,不能戰勝的仇敵;問題在於人的心。有時越容易的事,越作不成,是因人以為可以不必倚靠神,或是以人意代替神的旨意,就不能成功。 ── 于中旻《聖經研究》

 

【士21~36 <syncBible ref=1:21-36>勝利在望時要一鼓作氣去奪取。以色列人的教訓有哪些?】

    以色列中好幾個支派都未能把邪惡的迦南人從所得之地趕走。他們為甚麼沒有貫徹執行神的命令呢?(1)戰事已久,心中厭戰。勝利雖已在望,但他們缺少紀律與活力,故未能達成目標。(2)懼怕強敵,看鐵車是令人生畏的無敵武器。(3)約書亞死後,權力由中央分散到各支派的首領身上,各支派不再緊密團結,同心同德。(4)靈命衰退,從內部腐蝕他們。他們以為自己能應付試探誘惑,再者與迦南人通商可以致富。

我們也是一樣,常常未能將生命中的罪除掉。知道當做的事,卻未能做徹底,結果使我們與神的關係逐漸疏遠。我們面對爭戰常感精疲力盡,想休戰,此時我們需要從神支取力量,一鼓作氣取得勝利。祂對我們各人的一生都有個計畫,只要照著祂的旨意生活,就能得勝。──《靈修版聖經注釋》

 

【士一27「迦南人卻執意住在那些地方。」】

迦南人象徵著我們惡劣的習慣,常堅持長久在我們的生活中,不肯遷離。為什麼它們不離開這住處,到別的地方去呢?有時在我們信主的初期,我們的力量太微薄。沒有辦法趕逐,因為他們太頑強了。有時別人勸告我們,我們卻說:「不要吹毛求疵,我們也無能為力。這些迦南人固執得很,他們就是想留在這裡。」

趕逐的困難——以色列人知道迦南地原來不是他們的,要得著這些地業,必須趕逐當地的人。這對以色列人來說實在太困難了。但是神不是要以色列爭戰去征服,只是追趕那些逃離的仇敵。一個人要追千人(約書亞記二十三章十節)。

抗拒的精神——惡習慣在信徒生活中是無法堅持的。信徒的心田完全交給神子了,不容雜草滋生。使徒保羅說:罪不能在你們身上作王,但是這樣還是不夠。我們還要靠聖靈的能力抗拒肉體,使情欲不能發生作用。這是在於你是否願意。你以為脾氣是「自然的」,但是在基督裡你的生命是「超自然的」,所以你有勝敵的力量。凡是向聖靈敞開心靈,必能完全擺脫。不要說迦南人想住這地,卻要說神的靈能將他們逐出。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:士師記1

 

1      約書亞死後,以色列人求問耶和華說:“誰要為我們首先去攻打迦南人,與他們作戰呢?”

2      耶和華回答:“猶大要先上去,看哪,我已經把那地交在他手中。”

4      猶大上去了;耶和華就把迦南人和比利洗人交在他們手中;他們在比色擊殺了一萬人。

 

8      猶大人攻打耶路撒冷,把城佔領,用刀擊殺了城中的居民,又放火燒城。

13    迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城,迦勒就把自己的女兒押撒給他作妻子。

 

17    猶大與他的兄弟西緬同去,擊殺了住在洗法的迦南人,把那城完全毀滅。那城的名字就叫何珥瑪。

21    便雅憫人沒有趕走住在耶路撒冷的耶布斯人,所以耶布斯人與便雅憫人一同住在耶路撒冷,直到今日。

 

22    約瑟家也上去攻打伯特利;耶和華與他們同在。

24    窺探的人看見一個人從城裡出來,就對他說:“請你把進城的路指示我們,我們必恩待你。”

25    那人把進城的路指示了他們,他們就用刀擊殺了那城的居民,卻把那人和他的全家都放走。

 

28    到以色列強盛了,就迫使迦南人作苦工,但沒有把他們完全趕走。

34    亞摩利人強迫但人退回山地上,不容他們下到平原來。

35    亞摩利人決意住在希烈山、亞雅崙和沙賓;但約瑟家的勢力強大以後,他們就成了作苦工的人。

 

個人禱告感言

 

約書亞死後,以色列人求問耶和華說:“誰要為我們首先去攻打迦南人,與他們作戰呢?”耶和華回答:“猶大要先上去,看哪,我已經把那地交在他手中。”士師記1:1-2

 

讚美永恆的主,我們在天上的父上帝。我們清早起來向祢禱告,求問祢關於今日我們當行的道。因為祢從來不放棄我們的主、祢從來不會因我們的軟弱而感到厭煩,祢不會因我們缺少紀律和活力而不顧而去。祢是慈悲的主,祢滿有憐憫。

感謝祢在我們走過的生命中,不斷為我們劃上句號,也為我們的一生分成每一個段落,感謝祢讓我們過去的過去,更感謝祢賜我們每個早晨是新的開始,且叫我們一天新似一天。感謝祢提醒我們手扶著犁向後看的人,不配進入祢的恩福之中,祢要我們忘記背後,努力當下,盡力而為地走面前的道路,不斷檢視我們的人生目標,一同努力展開時代的新一頁。

 

感謝讚美主耶穌,祢絕對不會放棄每一個引導我們的機會。祢要求我們拼棄惡事、遠離行惡的人和拜偶像的事,皆因他們背後的殘酷、道德的淫亂、自私貪婪、注重物質,自高自大。感謝祢賜我們教會,叫肢體互助互愛,學習彼此配搭,知道一個肢體受苦,整個群體就痛苦,疲累不堪。

求主耶穌赦免我們的罪,我們貪戀更多的安逸,像以民保留迦南人作他們的奴僕婢女,為他們作苦工。原諒我們沒有忍耐持久的信心和行動,像以民未能把所有的城攻取。饒恕我們沒有彼此關顧,沒有像以民肯為其他支派,合一爭戰。寬恕我們沒有好好計劃, 一城又一城地為主得人。

 

求聖靈祢來復興我們,使我們能專注基督,效法基督的樣式,縱使我們仍要面對疫情及各樣的天災人禍,求祢時刻提醒我們,不要容許消極的態度、負面的情緒、憂慮多疑的思想留在我們心裡。求聖靈領我們到屬靈的高山上,讓我們望見應許之地,又望見未得之民,無畏疫情的鐵車,用禱告靠著耶穌得勝,望見生命的破口,奉主的名堵塞這些破口。

求聖靈使我們眾教會能如火挑旺,賜我們眾教會都有一群屬靈的領袖,與牧者並肩負起教會的使命。求聖靈開我們眾教會的領袖和牧者屬靈的眼睛,從新望見禱告和傳福音是教會能力的雙臂,是教會的動力及最重要的事工。又能以父的事為念及聖經的真理為雙腳,為行事的基礎,叫教會能站立得穩。求主賜我們眾教會一群肯不離不棄的領袖,甘願為主受苦受辱的領袖,為教會守望到黎明出現。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人