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士師記第二章例證與靈感集錦

 

【士二1~16神宣告對子民的管教——對神冷淡的結果】如今我們的光景跟這裡的以色列民一樣,活在這個世代裡,世界給神兒女們的吸引是同一個原則。又方便,又舒適,又不困難,何樂而不為呢?結果他們就背棄了神。落到這種光景,神怎麼辦呢?我們留意在開頭,耶和華的使者從吉甲上到波金,你就看到,神忍耐他們忍耐了相當的時間,現在忍耐到不能再忍耐了,所以神就差遣使者來了,宣告警告。神這樣宣告了以後,神也就允許那些留下的迦南人,或者是外地的人來給他們許多難處,以致以色列人沒有辦法在仇敵面前站立。

我這次從密蘇裡回來,送我們去機場的弟兄一面開車,一面和我們談一些屬靈的事情。他提出一個問題,就是這個問題,他說,「很多基督徒,他們實在是神的兒女,但是好像他們不太經歷神的祝福,相反的,好像覺得神處處給他們為難。」當然這個事實我們不否認是存在的,是有這種情形。但是問題就是,他是神買贖的,他是神名下的,神為什麼不給他祝福?神卻是好像處處給他為難。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》

【士二4~5空哭一場】「百姓就放聲而哭,於是給那地方起名叫波金。」

  有人說:“很多人抱怨壞天氣;少有人為此作點甚麼。”其實,不止對天氣如此,對人事也如此。
  “眼有光使心喜樂,好信息使骨滋潤。”(箴一五:30)人不喜歡聽不好的消息。有些人聽不好的信息,反應很快而且強烈。但只有少數人,立即尋求那招致不好信息的原因,而採取救濟行動,而改變成好信息。
  以色列人進入了應許之地,是神照祂的話成就所應許的;但在人一方面,卻沒有照神吩咐的話去作,並沒有趕出那地的民,反倒敬拜他們的偶像,接受他們的文化。神的使者說:

“你們竟沒有聽從我的話!為何這樣行呢?因此,我又說:我必不將他們從你們面前趕出;他們必作你們肋下的荊棘,他們的神必作你們的網羅。”耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候,百姓就放聲而哭(士二:2-3

  以色列人不僅孩子們哭,連大人在內,都同聲哀哭,情形必然非常壯觀。在某些宗教儀式中,有的把哀哭當作懺悔的表現。其實,哀哭並不相同,要看為了甚麼哭,是否出於內心。有許多人不是為犯罪而哀痛,卻為了犯罪被捉住哭;不為犯罪得罪神而哀痛,只為犯罪的結果與責罰哀哭。
  當耶穌被捉拿的時候,彼得並沒有照他所說的,與主同苦同死,而是同反對主的人在一起;“他們在院子堨秅F火,一同坐著;彼得也坐在他們中間”。彼得沒有站在主一邊,反而三次不認主。到雞叫的時候,“主轉過身來看彼得。彼得想起主對他所說的話:‘今日雞叫以先,你要三次不認我。’他就出去痛哭。”(路二二:61-62)出去,是離開所在的地位,是悔改的意志行動;如果不出去,只痛哭,是沒有用的。
  約書亞另有一個心志跟從主,表現於其信心的行動,不僅是口說而已。所以他和他的全家,都忠心事奉耶和華,“那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。”(士二:7)有行動表現的信仰,其影響力多麼大!
  以色列人的問題,是一時聽到自己犯罪的惡果,就哭了起來。哭了一場,臨風灑淚,也給風吹乾;神的話猶如東風過耳邊,哭過隨即忘記為何而哭,仍然去拜偶像,以背向神,偏行自己的道路。記得:悔改須表現於行動。 ── 于中旻《聖經研究》

 

【士二18「耶和華為他們興起士師。」】

這是再好沒有的事。寧可有一線的希望得救,也不願長久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐漸進步的過程中,好似日頭升上之後,越照越明,直到日午。神的恩慈藉著士師作暫時的拯救。由於以色列人本身的不忠與罪過,他們才不能完全脫離苦難。

恩典的漸進——在信徒的生活中,我們常有類似的經驗,我們有基甸、巴勒、參孫,復興的時機。更新蒙福的經驗;但是接著退後衰敗。有時恩典的潮流漲溢,有時卻在潮水退落之後而顯露長長的沙漠地帶。我們為士師而感謝神,但也感到有君王的需要,希望有大衛、所羅門、約西亞與希西家。

讓基督作王——士師時期就是沒有王來治理以色列。我們失敗的經驗中,也是由於我們沒有尊崇基督的王權。我們敬拜別神,市場上充滿偶像,還有在各處娛樂場所。許多世俗與不虔的情形充斥,佔據我們的思想,影響我們的行為。無怪乎神好似不願我們,容讓我們受苦,自作自受,沒有來拯救我們。其實祂有能力拯救與引導。讓我們尊重祂,祂坐在王位上治理,我們要歡然遵守祂的命令。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士二20~22被交在仇敵手中——剛硬的心】這是怙惡不悛和絕望的最後一階段。這只有在一個人拒絕神的憐憫,故意擇惡不擇善,只要撒旦而不要神的時候才會臨到他。神對他的責罰,就是讓他心中充滿撒旦。甚至神的孩子也可能由於不斷地故意不順服,而被交在試探的權勢中。結果是我們所揀選的成為我們的責罰。由於我們自己故意的不順服,所以我們落到了一個神從來不要我們到的地步。我們自己把虐待者招到我們身上來。神的恩典是按照祂對我們所定規的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脫離試探,祂從來沒有應許將祂的恩典,來解脫與祂旨意相反而自招的重擔和危險,或其他同類情境之用。

在生命中最喜樂的事,莫過於自己覺得在聖靈的武裝保護之中,以致那惡者不能摸著我們,而且每一枝火箭都被閃避過去,正如槍炮子彈被軍艦的銅板所抵禦一樣,我們從大隊抵禦惡鬼中間穿過去,仍然安全無損,如同走在屬天的宮殿中一樣。但是也有一種可能,就是撒旦可在我們心裡有權力,有火箭,射入並污穢有知覺的靈魂,那些惡念,確已變成我們自己心思和感覺的一部分,我們對於邪惡,沒有取得完全的得勝,這就是主耶穌為我們禱告『不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。』(太六13)的真正意思。

這就是地獄所含的意思。這是痛苦的起頭,這是罪惡的報應。這是比神的忿怒更苦的一件事。這就是不信靠不順服,和靈性墮落所會走的一個地步,我們要防備失敗的第一步,使我們脫離那使古實祂的子民陷入如此不幸的罪惡深淵的試誘。——基督人《士師記靈訓》

 

【士二2223留下幾族「為要借此試驗以色列人,看他們肯……謹守我的道不肯,……留下各族。」】

當約書亞領以色列人進迦南之後,征服所有的仇敵,但到他死時仍留下幾族,沒有除滅,目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道,專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了,他們毫無憂懼,危險,就更容易放肆起來,根本不敬畏神,遵守神的道,也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人,當他們遠離神,敬奉偶像、別神的時候,就被交於那幾族的手中,飽受壓迫痛苦。因此,使他們可以悔悟,求告神,遵行神的道。

這也是新約信徒所面臨的情況,我們本以為信主以後就再沒有困難,仇敵了。不是的,神還是留下幾樣東西,常來攻擊我們,擾亂我們,叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法,借以試驗我們,提醒我們,保守我們,使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中,落在困擾之下,和服在神的手中,事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛,而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。

如果我們覺得還有幾種艱難,試探,不要灰心,它們不過是神所利用的工具,要使我們學習爭戰(士31),倚靠神,不放肆,偏行己路。──《每日天糧》