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士師記第二章例證與靈感集錦 【士二1~3
神的使者傳達了哪些信息？】這次事件顯示以色列人與神的關係有了重大的改變。神在西奈山與以色列人立了神聖而有約束力的協議，稱之為約（參出19:5-8），在這個約中，神承諾使以色列人成為特別的民族（參創12:1-3的註釋），且保護他們；只要順服祂，神就賜他們無與倫比的大福。以色列人這方所當盡的本分是愛神，遵守祂的律法。但是因為他們棄絕神，不順服祂，所以神也就不保護他們，協議不再有效。不過神並不想棄絕祂的百姓，如果他們再求神饒恕，老老實實地順服祂，必能領受祂奇妙的福分。 神幫助他們攻佔應許之地的協議雖不再生效，卻並未廢除使他們成為叫世人蒙福的民族的應許（這應許在彌賽亞到世上來的時候實現了）。祂仍然要以色列人成為聖潔的族類（正如祂要我們成為聖潔一樣），祂常常使用仇敵的欺壓，領百姓回轉歸向祂，這也是祂言出必行的警告（參利26；申28）。這一卷書記載許多這類的事件，神容許祂的百姓受欺壓，為使他們悔改歸向祂。 人常會期盼神成全祂的應許，卻推卸當盡的責任。所以在你支取神的應許以前，請先查問自己“我是否盡了本分？” ──《靈修版聖經註釋》 【士二1~16神宣告對子民的管教——對神冷淡的結果】如今我們的光景跟這裡的以色列民一樣，活在這個世代裡，世界給神兒女們的吸引是同一個原則。又方便，又舒適，又不困難，何樂而不為呢？結果他們就背棄了神。落到這種光景，神怎麼辦呢？我們留意在開頭，耶和華的使者從吉甲上到波金，你就看到，神忍耐他們忍耐了相當的時間，現在忍耐到不能再忍耐了，所以神就差遣使者來了，宣告警告。神這樣宣告了以後，神也就允許那些留下的迦南人，或者是外地的人來給他們許多難處，以致以色列人沒有辦法在仇敵面前站立。 我這次從密蘇裡回來，送我們去機場的弟兄一面開車，一面和我們談一些屬靈的事情。他提出一個問題，就是這個問題，他說，「很多基督徒，他們實在是神的兒女，但是好像他們不太經歷神的祝福，相反的，好像覺得神處處給他們為難。」當然這個事實我們不否認是存在的，是有這種情形。但是問題就是，他是神買贖的，他是神名下的，神為什麼不給他祝福？神卻是好像處處給他為難。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》 【士二4
你曾經為自己的罪痛哭流涕過嗎？你為甚麼而流淚？】以色列人知道犯了罪以後，就放聲大哭，深感憂愁。由於我們有犯罪的傾向，所以悔改是靈性覺醒的真正表現。悔改表示懇求神赦免，我們也要離棄罪惡之道。除非我們為自己的罪行真心悔改，否則就不算是真實的悔過。我們知道自己做錯了，就應當向神坦然承認，不可設法隱瞞，矇混過去。──《靈修版聖經註釋》 【士二4~5空哭一場】「百姓就放聲而哭，於是給那地方起名叫波金。」
有人說：“很多人抱怨壞天氣；少有人為此作點甚麼。”其實，不止對天氣如此，對人事也如此。 “你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此，我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。”耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭（士二：2-3） 以色列人不僅孩子們哭，連大人在內，都同聲哀哭，情形必然非常壯觀。在某些宗教儀式中，有的把哀哭當作懺悔的表現。其實，哀哭並不相同，要看為了甚麼哭，是否出於內心。有許多人不是為犯罪而哀痛，卻為了犯罪被捉住哭；不為犯罪得罪神而哀痛，只為犯罪的結果與責罰哀哭。 【士二10
讓下一代認識耶和華的名，又豈止是教會的責任呢──】以色列的老一輩人死了，新一代的人不再順從耶和華。本書的2章10節至3章7節所描寫的，正是以色列人一再的體驗：犯罪、受神懲罰，悔改、蒙拯救、再犯罪，周而復始循環不息。每一代人都未能教導下一代愛神、順服祂，而這正是神律法的中心要旨（參申6:4-9）。許多人愛把基督教信仰的教導工作，推卸到教會或基督教學校身上。但是神說，引領教導兒女信仰的責任主要在家庭。父母就是子女的榜樣，所以信仰乃是家中的大事。──《靈修版聖經註釋》 【士二11~15 迦南人為何拜巴力和亞斯她錄？】 巴力是迦南地掌管風暴與雨水之神，所以迦南人認為他管理菜蔬和莊稼。亞斯她錄像征愛情、戰爭、多產的女神（人也稱她為亞施她得 Astarte 或以施她 Ishtar）。廟妓與獻孩童為祭，是拜迦南偶像儀式中的重頭戲。這個世代的以色列人，放棄了列祖的信仰，開始叩拜這地的偶像假神。有許多事物會引誘我們放棄原則，想討別人的歡心，因而做出不蒙神悅納的事。不要受環境影響而不順服神。──《靈修版聖經注釋》 【士二12~15 神為甚麼把拜偶像看為至惡呢？】 神對於拜偶像的人，常有最嚴厲的攻擊與懲罰。因拜偶像違背了十條誡命中的前兩條（參出二十3~6）。迦南人幾乎每個季節、活動、或是地方，都有不同的神。對他們來說，耶和華只是另一位加在他們的眾神之中的神。以色列人卻不同，他們應當單單敬拜耶和華，不應明知神是獨一的真神，同時又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不會相信偶像是創造他們的主宰，因為偶像是由他們的手雕塑出來的。這些偶像只代表人性之中的情欲、血氣以及不道德的種種性情。神乃是靈，也是至善至聖的，所以祂不能容忍人既敬拜祂，又叩拜偶像。──《靈修版聖經注釋》 【士二15~16
神既把以色列交到仇敵手中，又興起士師拯救他們？】以色列人雖然不順服，神仍然給他們興起士師，拯救他們脫離欺壓，表明對他們的大憐憫。憐憫是“沒有按照人所當得的報應人”的意思。這正是神對待以色列人，也是祂現在對待我們的態度。我們的不順服，本來只配受他公義的審判！但是神藉著耶穌基督，使我們免受罪的懲罰，並向我們施憐憫，獨有祂能救我們脫離罪。當我們求神赦罪的時候，其實是求我們本不配得的。我們信靠基督為我們成全的救贖，就可以體驗到神的赦免。──《靈修版聖經註釋》 【士二16~19
悖逆悔改，反反覆覆，這是否我的屬靈經歷？】以色列人在士師時代經歷了七次興衰（1）悖逆神，（2）因此受仇敵欺壓，（3）蒙敬畏神的士師拯救，（4）在士師治理之下忠於神，（5）當士師死後又忘記神。我們也容易像他們一樣反反覆覆；與敬畏神之人相近的時候，會忠於神；但是在沒有良好的屬靈領袖的時候，就隨從引誘而偏離神。所以要立志，不管環境怎樣困難都忠於神。──《靈修版聖經註釋》 【士二17
迦南人拜的偶像為何能那樣快地吸引以色列人？】以色列人為甚麼很快就偏離對神的信仰？其原因很簡單，迦南人的宗教，對他們貪慾的本性更有吸引力，使他們得到更多眼前短暫的好處（對性的放任並使人口與農業多產等）。最有吸引力的一項乃是容許人自私，人幾乎可以隨心所欲，為所欲為，只要順服迦南人的眾神之一就可以了。他們不但容許有妓女與孌童，甚至提倡以此作為敬拜的儀式。 然而，信靠獨一的真神並不能使人得到眼前的好處，滿足人的罪性。罪的本質是自私的，而神的生命之道則是捨己，所以我們必須靠基督的幫助，按神的道而生活。──《靈修版聖經註釋》 【士二18「耶和華為他們興起士師。」】 這是再好沒有的事。寧可有一線的希望得救，也不願長久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐漸進步的過程中，好似日頭升上之後，越照越明，直到日午。神的恩慈藉著士師作暫時的拯救。由於以色列人本身的不忠與罪過，他們才不能完全脫離苦難。 恩典的漸進——在信徒的生活中，我們常有類似的經驗，我們有基甸、巴勒、參孫，復興的時機。更新蒙福的經驗；但是接著退後衰敗。有時恩典的潮流漲溢，有時卻在潮水退落之後而顯露長長的沙漠地帶。我們為士師而感謝神，但也感到有君王的需要，希望有大衛、所羅門、約西亞與希西家。 讓基督作王——士師時期就是沒有王來治理以色列。我們失敗的經驗中，也是由於我們沒有尊崇基督的王權。我們敬拜別神，市場上充滿偶像，還有在各處娛樂場所。許多世俗與不虔的情形充斥，佔據我們的思想，影響我們的行為。無怪乎神好似不願我們，容讓我們受苦，自作自受，沒有來拯救我們。其實祂有能力拯救與引導。讓我們尊重祂，祂坐在王位上治理，我們要歡然遵守祂的命令。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士二20~22被交在仇敵手中——剛硬的心】這是怙惡不悛和絕望的最後一階段。這只有在一個人拒絕神的憐憫，故意擇惡不擇善，只要撒旦而不要神的時候才會臨到他。神對他的責罰，就是讓他心中充滿撒旦。甚至神的孩子也可能由於不斷地故意不順服，而被交在試探的權勢中。結果是我們所揀選的成為我們的責罰。由於我們自己故意的不順服，所以我們落到了一個神從來不要我們到的地步。我們自己把虐待者招到我們身上來。神的恩典是按照祂對我們所定規的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脫離試探，祂從來沒有應許將祂的恩典，來解脫與祂旨意相反而自招的重擔和危險，或其他同類情境之用。 在生命中最喜樂的事，莫過於自己覺得在聖靈的武裝保護之中，以致那惡者不能摸著我們，而且每一枝火箭都被閃避過去，正如槍炮子彈被軍艦的銅板所抵禦一樣，我們從大隊抵禦惡鬼中間穿過去，仍然安全無損，如同走在屬天的宮殿中一樣。但是也有一種可能，就是撒旦可在我們心裡有權力，有火箭，射入並污穢有知覺的靈魂，那些惡念，確已變成我們自己心思和感覺的一部分，我們對於邪惡，沒有取得完全的得勝，這就是主耶穌為我們禱告『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。』（太六13）的真正意思。 這就是地獄所含的意思。這是痛苦的起頭，這是罪惡的報應。這是比神的忿怒更苦的一件事。這就是不信靠不順服，和靈性墮落所會走的一個地步，我們要防備失敗的第一步，使我們脫離那使古實祂的子民陷入如此不幸的罪惡深淵的試誘。——基督人《士師記靈訓》 【士二22，23留下幾族「為要借此試驗以色列人，看他們肯……謹守我的道不肯，……留下各族。」】 當約書亞領以色列人進迦南之後，征服所有的仇敵，但到他死時仍留下幾族，沒有除滅，目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道，專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了，他們毫無憂懼，危險，就更容易放肆起來，根本不敬畏神，遵守神的道，也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人，當他們遠離神，敬奉偶像、別神的時候，就被交於那幾族的手中，飽受壓迫痛苦。因此，使他們可以悔悟，求告神，遵行神的道。 這也是新約信徒所面臨的情況，我們本以為信主以後就再沒有困難，仇敵了。不是的，神還是留下幾樣東西，常來攻擊我們，擾亂我們，叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法，借以試驗我們，提醒我們，保守我們，使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中，落在困擾之下，和服在神的手中，事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛，而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。 如果我們覺得還有幾種艱難，試探，不要灰心，它們不過是神所利用的工具，要使我們學習爭戰（士3：1），倚靠神，不放肆，偏行己路。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 經文默想：士師記2 7 約書亞在世的時候，以及他去世以後，那些見過耶和華為以色列人所行的大事的眾長老還在的日子，眾人都事奉耶和華。 10 那一代的人都歸到他們的列祖那裡以後，有另一代的人興起來了；他們不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 12 他們離棄了領他們出埃及的耶和華、他們列祖的 神，去跟從別的神，就是他們周圍各族的神，敬拜他們，惹耶和華發怒。 13 他們離棄了耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。 14 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶掠的人手中，他們就搶掠他們；他又把他們完全交在他們四圍的仇敵手中，以致他們在仇敵面前再不能站立得住。 15 他們無論去哪裡，耶和華的手總是加害他們，好像耶和華說過的，又像耶和華對他們起誓過的；他們就非常困苦。 16 耶和華興起了士師，士師就拯救他們脫離搶掠他們的人的手。 17 但他們連士師也不聽從，竟與別的神行了姦淫，敬拜他們；他們迅速偏離了他們列祖所行、聽從耶和華命令的道路，他們沒有照樣行。 18 耶和華為他們興起士師的時候，耶和華就與那士師同在；那士師在世的日子，耶和華總是拯救他們脫離仇敵的手；因為他們在壓迫和苦害他們的人底下發出哀聲，耶和華就憐憫他們。 19 可是士師死了以後，他們就轉而行惡，比他們的列祖更厲害，去隨從別的神，事奉和敬拜他們，總不放棄他們的惡行和頑梗的行徑。 20 於是耶和華的怒氣向以色列人發作，說：“因為這國的人違背我吩咐他們列祖的約，不聽從我的話， 21 因此，約書亞死後仍剩下來的列國，我也不再從他們面前趕走， 22 為要藉著他們試驗以色列人，看他們肯不肯謹守遵行耶和華的道路，像他們的列祖一樣謹守。” 個人禱告感言 以色列人行了耶和華看為惡的事，去事奉眾巴力；耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶掠的人手中，他們就搶掠他們；他又把他們完士師記2:11,14 感謝讚美永不背約的主，我們在天上的父上帝。祢永不拋棄我們，祢的怒氣不過是轉眼之間，只是短暫的片刻，然而祢的恩惠卻是一生一世之久；夜間我們雖然不斷有哭泣，但早晨一到曙光再現之時，祢必賜我們歡呼喜樂。面對極大壓力的疫情，天災人禍不歇，及世界政局的動盪，我們仍堅信祢坐著為王，祢必幫助我們，保守我們。 祢是充滿憐憫的天父，求祢赦免我們的罪，我們跪在祢的跟前親近祢，用嘴唇尊敬祢，但我們的心只顧念自己的事，我們的心遠離了祢，我們經常破壞祢的保障，縱容罪惡進來攪擾我們，直到我們向祢呼喊求助時，祢又再次為我們修復保障，醫治我們的地。 感謝讚美主耶穌，感謝祢擔當了我們的病患，背負了我們的痛苦，祢為我們身懸十架，祢為了我們的過犯甘被刺透，為了我們的罪孽祢甘被壓傷；為了使我們得平安，祢肩負了我們的懲罰，因祢受的鞭傷，我們才得醫治。天父對我們的愛，在祢的身上顯露無遺。 求主耶穌赦免我們的罪，我們輕視了保持純正的心的重要性。原諒我們不看重在真道上下苦工，打好信仰的根基。饒恕我們沒有凡事都尋求祢的旨意，遠離惡事。寬恕我們活在恩典中太長久，竟失去經歷祢的手拖帶的感覺，沒有活出活潑信心的榜樣，也沒有用生命影響我們下一代的生命。 求聖靈祢來復興我們，每早晨的靈修為當天奠下能力的基礎，賜我們屬靈的洞悉，看穿披著羊皮所掩飾的花言巧語，辨別貼上金箔的泥鐵虛有其表。求祢賜我們與人同心，作一個肯承擔責任的基督徒，叫我們活出真誠，莫負人家的信任，潔身自愛自重，莫負別人的關心，努力向上，能成為別人屬靈的導航者，事主愛人。 求聖靈來復興我們眾教會，無懼疫情的攔阻，更新我們傳福音的策略和媒介，把傳福音放回教會的首位。賜我們眾教會滿有能力，關注烹調健康的靈糧，栽培弟兄姊妹打好成長的根基。幫助我們眾教會築起穩固的教義階梯，人人能踏上得勝之路，活出公義的護心鏡，有力量拿起信德的籐牌，面對謊言妄語的攻擊。各教會都站起來為主在末世努力爭戰。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |