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士師記第二章例證與靈感集錦

 

【士二1~3  神的使者傳達了哪些信息?】這次事件顯示以色列人與神的關係有了重大的改變。神在西奈山與以色列人立了神聖而有約束力的協議,稱之為約(參出19:5-8),在這個約中,神承諾使以色列人成為特別的民族(參創12:1-3的註釋),且保護他們;只要順服祂,神就賜他們無與倫比的大福。以色列人這方所當盡的本分是愛神,遵守祂的律法。但是因為他們棄絕神,不順服祂,所以神也就不保護他們,協議不再有效。不過神並不想棄絕祂的百姓,如果他們再求神饒恕,老老實實地順服祂,必能領受祂奇妙的福分。

  神幫助他們攻佔應許之地的協議雖不再生效,卻並未廢除使他們成為叫世人蒙福的民族的應許(這應許在彌賽亞到世上來的時候實現了)。祂仍然要以色列人成為聖潔的族類(正如祂要我們成為聖潔一樣),祂常常使用仇敵的欺壓,領百姓回轉歸向祂,這也是祂言出必行的警告(參利26;申28)。這一卷書記載許多這類的事件,神容許祂的百姓受欺壓,為使他們悔改歸向祂。

  人常會期盼神成全祂的應許,卻推卸當盡的責任。所以在你支取神的應許以前,請先查問自己“我是否盡了本分?” ──《靈修版聖經註釋》

 

【士二1~16神宣告對子民的管教——對神冷淡的結果】如今我們的光景跟這裡的以色列民一樣,活在這個世代裡,世界給神兒女們的吸引是同一個原則。又方便,又舒適,又不困難,何樂而不為呢?結果他們就背棄了神。落到這種光景,神怎麼辦呢?我們留意在開頭,耶和華的使者從吉甲上到波金,你就看到,神忍耐他們忍耐了相當的時間,現在忍耐到不能再忍耐了,所以神就差遣使者來了,宣告警告。神這樣宣告了以後,神也就允許那些留下的迦南人,或者是外地的人來給他們許多難處,以致以色列人沒有辦法在仇敵面前站立。

我這次從密蘇裡回來,送我們去機場的弟兄一面開車,一面和我們談一些屬靈的事情。他提出一個問題,就是這個問題,他說,「很多基督徒,他們實在是神的兒女,但是好像他們不太經歷神的祝福,相反的,好像覺得神處處給他們為難。」當然這個事實我們不否認是存在的,是有這種情形。但是問題就是,他是神買贖的,他是神名下的,神為什麼不給他祝福?神卻是好像處處給他為難。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》

<syncBible ref=2:4>

【士二4  你曾經為自己的罪痛哭流涕過嗎?你為甚麼而流淚?】以色列人知道犯了罪以後,就放聲大哭,深感憂愁。由於我們有犯罪的傾向,所以悔改是靈性覺醒的真正表現。悔改表示懇求神赦免,我們也要離棄罪惡之道。除非我們為自己的罪行真心悔改,否則就不算是真實的悔過。我們知道自己做錯了,就應當向神坦然承認,不可設法隱瞞,矇混過去。──《靈修版聖經註釋》

 

【士二4~5空哭一場】「百姓就放聲而哭,於是給那地方起名叫波金。」

  有人說:“很多人抱怨壞天氣;少有人為此作點甚麼。”其實,不止對天氣如此,對人事也如此。
  “眼有光使心喜樂,好信息使骨滋潤。”(箴一五:30)人不喜歡聽不好的消息。有些人聽不好的信息,反應很快而且強烈。但只有少數人,立即尋求那招致不好信息的原因,而採取救濟行動,而改變成好信息。
  以色列人進入了應許之地,是神照祂的話成就所應許的;但在人一方面,卻沒有照神吩咐的話去作,並沒有趕出那地的民,反倒敬拜他們的偶像,接受他們的文化。神的使者說:

“你們竟沒有聽從我的話!為何這樣行呢?因此,我又說:我必不將他們從你們面前趕出;他們必作你們肋下的荊棘,他們的神必作你們的網羅。”耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候,百姓就放聲而哭(士二:2-3

  以色列人不僅孩子們哭,連大人在內,都同聲哀哭,情形必然非常壯觀。在某些宗教儀式中,有的把哀哭當作懺悔的表現。其實,哀哭並不相同,要看為了甚麼哭,是否出於內心。有許多人不是為犯罪而哀痛,卻為了犯罪被捉住哭;不為犯罪得罪神而哀痛,只為犯罪的結果與責罰哀哭。
  當耶穌被捉拿的時候,彼得並沒有照他所說的,與主同苦同死,而是同反對主的人在一起;“他們在院子裏生了火,一同坐著;彼得也坐在他們中間”。彼得沒有站在主一邊,反而三次不認主。到雞叫的時候,“主轉過身來看彼得。彼得想起主對他所說的話:‘今日雞叫以先,你要三次不認我。’他就出去痛哭。”(路二二:61-62)出去,是離開所在的地位,是悔改的意志行動;如果不出去,只痛哭,是沒有用的。
  約書亞另有一個心志跟從主,表現於其信心的行動,不僅是口說而已。所以他和他的全家,都忠心事奉耶和華,“那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。”(士二:7)有行動表現的信仰,其影響力多麼大!
  以色列人的問題,是一時聽到自己犯罪的惡果,就哭了起來。哭了一場,臨風灑淚,也給風吹乾;神的話猶如東風過耳邊,哭過隨即忘記為何而哭,仍然去拜偶像,以背向神,偏行自己的道路。記得:悔改須表現於行動。 ── 于中旻《聖經研究》

<syncBible ref=2:10>

【士二10  讓下一代認識耶和華的名,又豈止是教會的責任呢──】以色列的老一輩人死了,新一代的人不再順從耶和華。本書的210節至37節所描寫的,正是以色列人一再的體驗:犯罪、受神懲罰,悔改、蒙拯救、再犯罪,周而復始循環不息。每一代人都未能教導下一代愛神、順服祂,而這正是神律法的中心要旨(參申6:4-9)。許多人愛把基督教信仰的教導工作,推卸到教會或基督教學校身上。但是神說,引領教導兒女信仰的責任主要在家庭。父母就是子女的榜樣,所以信仰乃是家中的大事。──《靈修版聖經註釋》

 

【士二11~15 <syncBible ref=2:11-15>迦南人為何拜巴力和亞斯她錄?】

巴力是迦南地掌管風暴與雨水之神,所以迦南人認為他管理菜蔬和莊稼。亞斯她錄像征愛情、戰爭、多產的女神(人也稱她為亞施她得 Astarte 或以施她 Ishtar)。廟妓與獻孩童為祭,是拜迦南偶像儀式中的重頭戲。這個世代的以色列人,放棄了列祖的信仰,開始叩拜這地的偶像假神。有許多事物會引誘我們放棄原則,想討別人的歡心,因而做出不蒙神悅納的事。不要受環境影響而不順服神。──《靈修版聖經注釋》

 

【士二12~15 <syncBible ref=2:12-15>神為甚麼把拜偶像看為至惡呢?】

神對於拜偶像的人,常有最嚴厲的攻擊與懲罰。因拜偶像違背了十條誡命中的前兩條(參出二十3~6)。迦南人幾乎每個季節、活動、或是地方,都有不同的神。對他們來說,耶和華只是另一位加在他們的眾神之中的神。以色列人卻不同,他們應當單單敬拜耶和華,不應明知神是獨一的真神,同時又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不會相信偶像是創造他們的主宰,因為偶像是由他們的手雕塑出來的。這些偶像只代表人性之中的情欲、血氣以及不道德的種種性情。神乃是靈,也是至善至聖的,所以祂不能容忍人既敬拜祂,又叩拜偶像。──《靈修版聖經注釋》

<syncBible ref=2:15-16>

【士二15~16  神既把以色列交到仇敵手中,又興起士師拯救他們?】以色列人雖然不順服,神仍然給他們興起士師,拯救他們脫離欺壓,表明對他們的大憐憫。憐憫是“沒有按照人所當得的報應人”的意思。這正是神對待以色列人,也是祂現在對待我們的態度。我們的不順服,本來只配受他公義的審判!但是神藉著耶穌基督,使我們免受罪的懲罰,並向我們施憐憫,獨有祂能救我們脫離罪。當我們求神赦罪的時候,其實是求我們本不配得的。我們信靠基督為我們成全的救贖,就可以體驗到神的赦免。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=2:16-19>

【士二16~19  悖逆悔改,反反覆覆,這是否我的屬靈經歷?】以色列人在士師時代經歷了七次興衰(1)悖逆神,(2)因此受仇敵欺壓,(3)蒙敬畏神的士師拯救,(4)在士師治理之下忠於神,(5)當士師死後又忘記神。我們也容易像他們一樣反反覆覆;與敬畏神之人相近的時候,會忠於神;但是在沒有良好的屬靈領袖的時候,就隨從引誘而偏離神。所以要立志,不管環境怎樣困難都忠於神。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=2:17>

【士二17  迦南人拜的偶像為何能那樣快地吸引以色列人?】以色列人為甚麼很快就偏離對神的信仰?其原因很簡單,迦南人的宗教,對他們貪慾的本性更有吸引力,使他們得到更多眼前短暫的好處(對性的放任並使人口與農業多產等)。最有吸引力的一項乃是容許人自私,人幾乎可以隨心所欲,為所欲為,只要順服迦南人的眾神之一就可以了。他們不但容許有妓女與孌童,甚至提倡以此作為敬拜的儀式。

  然而,信靠獨一的真神並不能使人得到眼前的好處,滿足人的罪性。罪的本質是自私的,而神的生命之道則是捨己,所以我們必須靠基督的幫助,按神的道而生活。──《靈修版聖經註釋》{\LinkToBook:TopicID=470}

 

【士二18「耶和華為他們興起士師。」】

這是再好沒有的事。寧可有一線的希望得救,也不願長久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐漸進步的過程中,好似日頭升上之後,越照越明,直到日午。神的恩慈藉著士師作暫時的拯救。由於以色列人本身的不忠與罪過,他們才不能完全脫離苦難。

恩典的漸進——在信徒的生活中,我們常有類似的經驗,我們有基甸、巴勒、參孫,復興的時機。更新蒙福的經驗;但是接著退後衰敗。有時恩典的潮流漲溢,有時卻在潮水退落之後而顯露長長的沙漠地帶。我們為士師而感謝神,但也感到有君王的需要,希望有大衛、所羅門、約西亞與希西家。

讓基督作王——士師時期就是沒有王來治理以色列。我們失敗的經驗中,也是由於我們沒有尊崇基督的王權。我們敬拜別神,市場上充滿偶像,還有在各處娛樂場所。許多世俗與不虔的情形充斥,佔據我們的思想,影響我們的行為。無怪乎神好似不願我們,容讓我們受苦,自作自受,沒有來拯救我們。其實祂有能力拯救與引導。讓我們尊重祂,祂坐在王位上治理,我們要歡然遵守祂的命令。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士二20~22被交在仇敵手中——剛硬的心】這是怙惡不悛和絕望的最後一階段。這只有在一個人拒絕神的憐憫,故意擇惡不擇善,只要撒旦而不要神的時候才會臨到他。神對他的責罰,就是讓他心中充滿撒旦。甚至神的孩子也可能由於不斷地故意不順服,而被交在試探的權勢中。結果是我們所揀選的成為我們的責罰。由於我們自己故意的不順服,所以我們落到了一個神從來不要我們到的地步。我們自己把虐待者招到我們身上來。神的恩典是按照祂對我們所定規的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脫離試探,祂從來沒有應許將祂的恩典,來解脫與祂旨意相反而自招的重擔和危險,或其他同類情境之用。

在生命中最喜樂的事,莫過於自己覺得在聖靈的武裝保護之中,以致那惡者不能摸著我們,而且每一枝火箭都被閃避過去,正如槍炮子彈被軍艦的銅板所抵禦一樣,我們從大隊抵禦惡鬼中間穿過去,仍然安全無損,如同走在屬天的宮殿中一樣。但是也有一種可能,就是撒旦可在我們心裡有權力,有火箭,射入並污穢有知覺的靈魂,那些惡念,確已變成我們自己心思和感覺的一部分,我們對於邪惡,沒有取得完全的得勝,這就是主耶穌為我們禱告『不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。』(太六13)的真正意思。

這就是地獄所含的意思。這是痛苦的起頭,這是罪惡的報應。這是比神的忿怒更苦的一件事。這就是不信靠不順服,和靈性墮落所會走的一個地步,我們要防備失敗的第一步,使我們脫離那使古實祂的子民陷入如此不幸的罪惡深淵的試誘。——基督人《士師記靈訓》

 

【士二2223留下幾族「為要借此試驗以色列人,看他們肯……謹守我的道不肯,……留下各族。」】

當約書亞領以色列人進迦南之後,征服所有的仇敵,但到他死時仍留下幾族,沒有除滅,目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道,專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了,他們毫無憂懼,危險,就更容易放肆起來,根本不敬畏神,遵守神的道,也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人,當他們遠離神,敬奉偶像、別神的時候,就被交於那幾族的手中,飽受壓迫痛苦。因此,使他們可以悔悟,求告神,遵行神的道。

這也是新約信徒所面臨的情況,我們本以為信主以後就再沒有困難,仇敵了。不是的,神還是留下幾樣東西,常來攻擊我們,擾亂我們,叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法,借以試驗我們,提醒我們,保守我們,使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中,落在困擾之下,和服在神的手中,事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛,而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。

如果我們覺得還有幾種艱難,試探,不要灰心,它們不過是神所利用的工具,要使我們學習爭戰(士31),倚靠神,不放肆,偏行己路。──《每日天糧》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:士師記2

 

7      約書亞在世的時候,以及他去世以後,那些見過耶和華為以色列人所行的大事的眾長老還在的日子,眾人都事奉耶和華。

10    那一代的人都歸到他們的列祖那裡以後,有另一代的人興起來了;他們不認識耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。

 

12    他們離棄了領他們出埃及的耶和華、他們列祖的 神,去跟從別的神,就是他們周圍各族的神,敬拜他們,惹耶和華發怒。

13    他們離棄了耶和華,去事奉巴力和亞斯他錄。

14    耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在搶掠的人手中,他們就搶掠他們;他又把他們完全交在他們四圍的仇敵手中,以致他們在仇敵面前再不能站立得住。

15    他們無論去哪裡,耶和華的手總是加害他們,好像耶和華說過的,又像耶和華對他們起誓過的;他們就非常困苦。

16    耶和華興起了士師,士師就拯救他們脫離搶掠他們的人的手。

17    但他們連士師也不聽從,竟與別的神行了姦淫,敬拜他們;他們迅速偏離了他們列祖所行、聽從耶和華命令的道路,他們沒有照樣行。

18    耶和華為他們興起士師的時候,耶和華就與那士師同在;那士師在世的日子,耶和華總是拯救他們脫離仇敵的手;因為他們在壓迫和苦害他們的人底下發出哀聲,耶和華就憐憫他們。

19    可是士師死了以後,他們就轉而行惡,比他們的列祖更厲害,去隨從別的神,事奉和敬拜他們,總不放棄他們的惡行和頑梗的行徑。

20    於是耶和華的怒氣向以色列人發作,說:“因為這國的人違背我吩咐他們列祖的約,不聽從我的話,

21    因此,約書亞死後仍剩下來的列國,我也不再從他們面前趕走,

22    為要藉著他們試驗以色列人,看他們肯不肯謹守遵行耶和華的道路,像他們的列祖一樣謹守。”

 

個人禱告感言

 

以色列人行了耶和華看為惡的事,去事奉眾巴力;耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在搶掠的人手中,他們就搶掠他們;他又把他們完士師記2:11,14

 

感謝讚美永不背約的主,我們在天上的父上帝。祢永不拋棄我們,祢的怒氣不過是轉眼之間,只是短暫的片刻,然而祢的恩惠卻是一生一世之久;夜間我們雖然不斷有哭泣,但早晨一到曙光再現之時,祢必賜我們歡呼喜樂。面對極大壓力的疫情,天災人禍不歇,及世界政局的動盪,我們仍堅信祢坐著為王,祢必幫助我們,保守我們。

祢是充滿憐憫的天父,求祢赦免我們的罪,我們跪在祢的跟前親近祢,用嘴唇尊敬祢,但我們的心只顧念自己的事,我們的心遠離了祢,我們經常破壞祢的保障,縱容罪惡進來攪擾我們,直到我們向祢呼喊求助時,祢又再次為我們修復保障,醫治我們的地。

 

感謝讚美主耶穌,感謝祢擔當了我們的病患,背負了我們的痛苦,祢為我們身懸十架,祢為了我們的過犯甘被刺透,為了我們的罪孽祢甘被壓傷;為了使我們得平安,祢肩負了我們的懲罰,因祢受的鞭傷,我們才得醫治。天父對我們的愛,在祢的身上顯露無遺。

求主耶穌赦免我們的罪,我們輕視了保持純正的心的重要性。原諒我們不看重在真道上下苦工,打好信仰的根基。饒恕我們沒有凡事都尋求祢的旨意,遠離惡事。寬恕我們活在恩典中太長久,竟失去經歷祢的手拖帶的感覺,沒有活出活潑信心的榜樣,也沒有用生命影響我們下一代的生命。

 

求聖靈祢來復興我們,每早晨的靈修為當天奠下能力的基礎,賜我們屬靈的洞悉,看穿披著羊皮所掩飾的花言巧語,辨別貼上金箔的泥鐵虛有其表。求祢賜我們與人同心,作一個肯承擔責任的基督徒,叫我們活出真誠,莫負人家的信任,潔身自愛自重,莫負別人的關心,努力向上,能成為別人屬靈的導航者,事主愛人。

求聖靈來復興我們眾教會,無懼疫情的攔阻,更新我們傳福音的策略和媒介,把傳福音放回教會的首位。賜我們眾教會滿有能力,關注烹調健康的靈糧,栽培弟兄姊妹打好成長的根基。幫助我們眾教會築起穩固的教義階梯,人人能踏上得勝之路,活出公義的護心鏡,有力量拿起信德的籐牌,面對謊言妄語的攻擊。各教會都站起來為主在末世努力爭戰。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人