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士師記第八章例證與靈感集錦

<syncBible ref=8:1-3>

【士八1~3  你會不會因為自己得不到“重用”而不滿?你樂意“拾取剩下的葡萄”嗎?】以法蓮的首領因為基甸沒有招他們一同出戰,卻把他們留下來肅清逃脫的米甸人,就向他發怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”,比喻他們的成就大於他自己的本族(亞比以謝族),指出這支殿後軍隊捉住仇敵的首領,除去了軍中的元兇。有些工作並不全是眾人可見的領導角色,卻是不可缺少的。許多人把企業中的一般工作看得卑微,其實這些工作對完成巨大的任務是非常重要的。建造一座華麗的大廈,須有建築師和銀行家,負擔設計與資金,但將這計劃具體實現的卻是砌磚工人。驕傲使我們想得人的重視,你對於作神的砌磚工人感到滿意,還是對神賜你這工作表示忿怒呢?──《靈修版聖經註釋》

 

【士八1~4作得勝者,還要受人埋怨,如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不止打敗外面的米甸,也打敗了他裏面的米甸。這樣的人,才能繼續得勝。他們『雖然疲乏,還是追趕』。

 

【士八4恆忍與得勝】「雖然疲乏,還是追趕。」

  神的智慧,神的揀選正確,終於顯明出來。
  一般人所誇口的,在於有多少人,有甚麼樣的人;但神軍隊的品質,在於不要甚麼樣的人。膽怯的,雖然有一大堆,臨敵就如冰雪消化,多也無用。重物質屬肉體的人,趨利爭先,到無利可圖,也就無力可出,趑趄不前。這些都不能容留在神的軍中。淘汰了那些人,才是可用的人。
  看基甸和他的三百勇士!主所用的人,不僅是善於搏鬥的武夫,更須要有卓越的品格,其中最重要的是恆忍。
  忍得氣。基甸靠神的大能,同三百人夜襲殺敗了米甸人十多萬的大軍,通知以法蓮人把守約但河渡口截擊,擒殺了米甸的兩名領袖。但以法蓮人認為沒有從開始召集他們參與,來跟基甸爭吵。基甸忍得下氣,顧全大局,知道大功未成,不可發生內戰,用柔和的言語,消弭怒氣。(士八:1-3
  忍得苦。基甸召集以法蓮人來參加與米甸戰爭,因為他們是以色列人;但不向人屈膝,仰望人。他率領三百人,連夜爭殺,由北轉戰而南,又渡約但河而東進;“雖然疲乏,還是追趕。”(士八:4)他知道,必須擒王,才算全勝,因此忍得苦,忍得勞,不顧肉體的飢餓,仍然往前。
  忍得辱。約但河東的疏割,和雅博渡口的毗努以勒,同是歷史性的名城,先祖以色列到過那裏。他們有理由自視甚高。那天早晨,他們看見一萬多的大批米甸軍隊經過;他們知道自己的力量,不打算作甚麼莽撞的行動。基甸的一小撮人跟著來了,講話是中央山地瑪拿西口音,在陽光下看來,衣服髒舊,滿身灰塵還有乾了的血漬,而且看來很疲倦。那些人說,是在追趕米甸人,又渴又餓,希望能供應他們食物,好加添力量殺敵。他們想想:米甸人仍然人多勢眾,兩位王是英武有名的勇士,既已脫出他們手中,頗有可能捲土重來;基甸的人卻似是強弩之末,看來難以為繼。他們以寡敵眾,有成功的可能?只看外面的人,看不見主的同在,譏誚基甸說:“西巴和撒慕拿已經在你手裏,你使我們將餅給你的軍兵嗎?”(士八:5-17)基甸應許全勝歸來,必管教那二城的人。當然他們搖頭冷笑。
  基甸有信心,有盼望,所以能忍耐一切。基甸說:“我必回來!”他照所說的得勝回來了。 ── 于中旻《聖經研究》

<syncBible ref=8:5-9>

【士八5~9  總認為神的工作需要人去做,有否想過神的工作也是人的需要呢?】疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助基甸,可能因為害怕他萬一失敗(三百軍兵要追趕一萬五千敵軍),米甸人會報復。他們應當知道,因為神與基甸同在,所以他必然得勝。但是他們極其擔心,怕惹禍上身,以至從來沒有想到神有拯救的大能。

  我們可能害怕本身被捲入戰爭,看不出神與眾人同在,因而錯過祂所賜得勝的機會。我們如果不能加入蒙神揀選、做祂工作之人的陣營,一定會嘗到苦果。神的工作無論有你或沒有你都必定得勝,所以要快快參加神工作之團隊,獻上你的時間、金錢、禱告來支持聖工。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八11  基甸的勇力是米甸人意想不到的,你看……】米甸人逃到曠野,即住帳棚的遊牧民族所在地,卻沒有想到基甸會一直追到那裡。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八1332金耳環和駱駝項鍊】

當基甸要求以色列人將金耳環、米甸諸王昂貴的紫色衣服,和他們的駱駝所佩珍貴的項鍊拿來,為主製造一件華麗的祭司服時,基甸的動機無疑是世上最好的。然而不幸的是,後來以色列人拜這件祭司服行了邪淫,就作了基甸和他全家的網羅(士八27)。

以實瑪利人代表肉體的事(加四2231),他們被認作上帝的仇敵(詩八三16),駱駝是不潔的動物,所說的話也都是俗世的。基甸拿這些屬世界的東西來製造聖衣,以紀念上帝的榮耀,並沒有像民數記三十一章2134,4854所記載的史實那樣成功。基殿純正的動機並未能避免不幸的後果。

我們時常和基甸犯同樣的錯誤,原想拿世界上貴重的物品來服事主,結果卻把「愛」專注在這些貴重的物品本身之上。試想,多少堂皇、豪華的大教會,門窗裝了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和諧悅耳的鐘聲、座位鋪設了厚絨布,盡可能使人坐得舒適,他們原想以這些設備來吸引未信的人,結果萬沒有料到教友只關心這些華麗的裝飾,使得聖靈停止動工。教友或許把金錢運用在娛樂及社交活動之上,而使宣教工作因缺乏經費而告停頓。讓俗世取代了聖靈的帶領,不但見於教會;也見於一般信徒的個人生活。請我們再次注意今天的經文,不要讓良好的動機,因為金耳環和駱駝項鍊的錯誤運用而使我們跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

<syncBible ref=8:15-17>

【士八15~17  你怎樣看待基甸處理疏割人和毘努伊勒人這件事?】基甸照著在87節他所恫嚇的去行。他的報復行為是否合理,或者說他應否將處罰留給神去行,我們不便妄下定論。他是神所指派的領袖,疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助他,是因為懼怕仇敵的緣故,他們既沒有信心,又不尊敬神或神所揀選的拯救者。不管自己是否得到利益,我們都應當幫助別人,因為這是理所當然的。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八18「他們好像你,各人都有王子的樣式。」】

這一家確有帝王的風度,各人都有王子的樣式,沒有蠻族的粗魯。在主耶穌全家各人也有同樣的風度令人讚賞。帝王之後!這是任何人都可感受的。我們重生之後,就成為神的兒女,與基督同作後嗣,聖靈也見證我們有兒子的名分,教導我們呼叫阿爸父。我們是大君王的兒女,在言行舉止上,要到這高貴的身份。

尊貴的儀錶——貴族的樣子在人們中間是超群的。他的頭高昂,儀態雍貴,保有矜持與拘泥。但是在神的家中卻不同,家人都柔和謙卑。耶穌走過來,施浸約翰就大聲宣告說:看哪!神的羔羊。

尊貴的衣飾——君王穿著華服,佩戴裝飾,有鮮明的紫色衣袍。但是我們家的標幟是十字架,是鮮紅色的。我們佩戴的是毛巾,準備倒水為人洗腳。

尊貴的工作——地上的君王就不服事別人的,只受人的服事。在主的家庭中卻不然,工作最卑微,在窮人中,醫院與監獄裡, 他們都跟隨主的腳蹤行,周遊四方行善事。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士八23  基甸認識到只有神才能管理人民,這種覺悟是許多領導人欠缺的……】以色列百姓想立基甸作他們的王,但是他強調,惟有耶和華才能管理他們。儘管他的性情反覆,難與人協調,但他也知道要把神放在首位,因為他看到這對民族與個人都是同樣重要的。神在你的生活之中是否居首位?如果是的話,祂就不單單只影響你在教會的行為,也影響你生活的各方面。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八26~27  不要權要財寶,基甸這是……】極其富有的人,把飾物戴在駱駝的頸項上,以誇示財富;婦女也佩戴大量的珠寶,常戴上十五對之多的耳環。佩戴珠寶也表示行好運。在基甸掌權以後,他似乎被這大量財富弄昏了頭腦,終於導致以色列人敬拜偶像。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=8:27>

【士八27  動機與效果不一定一致,我是否常常好心辦壞事?】以弗得是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。人把它看作聖物(參出28:5-3539:2-24;利8:7-8)。基甸要製造以弗得,可能出於好意(作為慶祝這次勝利的紀念品。)可惜,百姓開始把它當作偶像來敬拜。出於好意的許多抉擇,竟產生反面的效果,不禁令人扼腕歎息。可能沒有人周詳考慮,先來研究一下“它會有甚麼錯誤?”或者問“它會有反面效果嗎?”在你作計劃與抉擇時,要用點時間來預測好動機是否定有好結果。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八31  大人物的家庭問題往往比常人的複雜,基甸的家庭……】基甸與妾侍所生的兒子,令他的家庭破碎,造成以色列全族的悲劇。基甸的故事說明戰場上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾經領導全族,卻不能領導他的家庭。不管你是誰,道德上一旦懈怠都會產生問題。你剛剛勝過一次試探,並不表示你定會勝過下次的試探。我們須要不斷地警醒抵擋試探,在你得勝之後,撒但可能會對你做更猛烈的攻擊。──《靈修版聖經註釋》

 

【士八章  必須要活在神的法則裡】我們要很清楚地看到,好像我們在外面作一些宗教的事物就說是作神的工,基甸作這以弗得,在外面來看好像是方便尋求神,但這不是正途。正途是應該回到神的律法裡。我們這世代的人不是常用神以外的事物去吸引人麼?若是用神以外的事物吸引人,怎樣也比不上世界的事物那麼吸引大的。用神以外的事物吸引人,結果一定是虛空的虛空。能叫人受吸引的只有神自己,只有當神的話語給釋放出來,只有神的兒女們活在神的話語之下,人才會受吸引到神面前來。

    剛過的交通聚會,從上海來的一個姊妹,現在大概可以這樣稱呼她吧?是另一位弟兄請她來美國小住兩三個月,她剛來的時候對信主一點興趣也沒有,她不覺得信不信主有甚麼特別。當然神作工,她不能不想,但有一件事令她受吸引,就是她看到神的兒女們與別人不一樣,有些事是在別人身上看不見的,在信耶穌的人卻看得到。於是使她有一些吸引,結果她信了主,當然不是說神的兒女們活在神的光下所帶出的結果是惟一的原因,事實上是神作了很多工而把她逼到神的面前來。但也因著神的兒女們的生活態度,使她感覺到活在神面前的人與其他人不一樣。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》

【士八章  不能傾斜到神以外】我們在神面前要承認神的管理,也接受神的管理,我們必須要知道神的律法。這話是照著舊約的時間來說的。在新約時代,我們不再用舊約的律法為依據,但我們總要知道神的心意和法則,所以在領會神的心思這原則上,在舊約和新約也是一樣的。如果不能好好領會神的心思,我們在神的面前所顯明的就沒有把握說是在彰顯神的心意。

    在神憐憫人的時候,人的愚昧是顯不出來的,但人如果向神以外的事傾斜,神暫時撒手不管,那人就糟糕了,定規會倒下去。那時人會說,為甚麼神會不及時把人挽回來呢?弟兄姊妹們,神隨時隨地都要把人挽回來,但人如果已經定意要向神以外傾斜,你說神怎樣去挽回呢?今天我看到一段報章的新聞,是說到在英國的教會,是聖公會的一些大教堂的光景。英國有很多有名的大教堂,但是現在都沒有很多人在那裡聚會了,所以這些大教堂很多都成了旅遊點了,有些還要買門票才可以進去。你看這個光景在聖公會的上層人說,這些大教堂有歷史性,要維持它們也不容易,反正現在又沒有多少人來聚會,教會沒有收入怎麼能維持這教堂呢?把它作為旅遊點也可開源,把它開放了,起碼也可讓它與眾同樂。它們這樣說是對的,因為聖公會的墮落是在離開神的話,它們最早稱為社會福音,後又稱為社會團體,讓人去遊覽,讓人娛樂,這也是一種服務。它們說對了,它們說人都不尋求神了,所以這樣作還能顯出它的功用來。

    這段消息記載的不單是這件事,他們說聚會如此蕭條是因為老的死去了,年青人不來了,因他們已不追求屬靈的事了。更有意思的是在這段消息之下還說,另有一個在英國的調查說的,其結果和他們說的相反。他們認為只有老年人才讀聖經,年青人不讀聖經。他們的調查是一般人讀聖經的很少,但另一個調查的結果卻剛相反,指出「一般人很多都讀聖經,而大部份都是年青人。」這是神作的工。我們要注意一件事,教堂走下坡到如此光景,乃是他們先把神的話丟掉,他們不講神的話而去講地上人的話,人到教堂沒有聽到神的話,只聽到人的話。如果要聽人的話,為甚麼要走到教堂來呢?到教堂來是為尋求神,他們又把神的話給丟了,難怪別人不到教堂來了。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》

【懷恩早禱】

 

經文默想:士師記8

 

1      以法蓮人對基甸說:“你去與米甸人爭戰的時候,沒有召我們同去,你為甚麼這樣待我們呢?”他們就與他激烈地爭辯起來。

2      基甸對他們說:“我所行的怎能比得上你們呢?在以法蓮拾取剩下的葡萄,不是比在亞比以謝收摘的葡萄更好嗎?

3       神已經把米甸人的兩個首領:俄立和西伊伯,交在你們的手裡了;我所行的怎能與你們相比呢?”基甸說了這話,他們的怒氣就平息了。

 

10    那時,西巴和撒慕拿正在加各,與他們在一起的軍隊約有一萬五千人,就是東方人全營剩下的,因為有十二萬持刀的已經倒下了。

11    基甸就從挪巴和約比哈東面,順著住帳棚的人的路上去;在敵軍以為安全而不戒備的時候,擊敗了敵軍。

18    基甸問西巴和撒慕拿:“你們在他泊山上所殺的人,是甚麼模樣的人?”他們回答:“他們像你一樣,每一個都像王子的模樣。”

19    基甸說:“他們是我的兄弟,是我母親的兒子;我指著永活的耶和華起誓,如果你們從前讓他們存活,我現在就不殺你們了。”

 

22    以色列人對基甸說:“你既然拯救我們脫離了米甸人的手,求你和你的子孫統治我們。”

23    基甸回答他們:“我不統治你們,我的子孫也不統治你們,唯有耶和華統治你們。”

 

28    這樣,米甸人在以色列人面前就被制伏了,不能再抬起頭來;基甸在世的日子,國中太平了四十年。

33    基甸死了以後,以色列人又轉去隨從眾巴力,行邪淫,並且以巴力.比利土作他們的神。

34    以色列人忘記了耶和華他們的 神,就是曾經拯救他們脫離四圍仇敵之手的那位;

35    也沒有照著基甸向以色列人所施的一切恩惠,恩待耶路.巴力,就是基甸的家。

 

個人禱告感言

 

基甸死了以後,以色列人又轉去隨從眾巴力,行邪淫,並且以巴力.比利土作他們的神。以色列人忘記了耶和華他們的 神,就是曾經拯救他們脫離四圍仇敵之手的那位;也沒有照著基甸向以色列人所施的一切恩惠,恩待耶路.巴力,就是基甸的家。士師記8:33-35

 

讚美無所不能的主,我們在天上的父上帝。在人看來是不可能的事,但按著祢的應許,在信的人,凡事都有可能。感謝祢沒有停止祢對我們的恩惠,祢的恩典足夠我們的使用,因為祢的能力在我們的軟弱上顯得更完全。求祢幫助我們不要看自己過於所當看的,要照祢所分給我們各人信心的大小,看得合乎中道。

感謝祢昔日甚至揀選軟弱和沒有足夠信心的基甸成為祢的僕人,去成就祢奇妙的大作為。感謝祢鞏固他的信心,與他同行,賜他智慧和能力去成就祢的使命,能解決無理的指責,縱使在疲乏和無人願意幫助的環境中,他亦能堅守本份,完成祢所託付他的工作,為祢子民的苦難劃上一個句號,獲得四十年的太平盛世。求天父稍助我們把一切敗壞除去,免得成為後代的網羅。

 

感謝讚美主耶穌,感謝祢喚醒我們要全心全意愛上帝之外,第二條與此相倣的,就是愛人如己,待別人好像待自己一樣,因為一切的律法及行事為人,都要以這兩條誡命為根據。感謝祢透過基甸的堅毅,叫我們服事主時,縱使仍然是三百人,依然堅持到完成整個使命為止。

求主赦免我們的罪,我們在得勝時,斤斤計較自己的權益,沒有參予到爭戰的最後一刻。原諒我們在需要群策群力,同心合意時,卻置身事外袖手旁觀,美化自己的驕傲和嫉妒。求主喚醒我們各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事,考慮別人的感受和思維角度。

 

求聖靈祢來復興我們,降下大恩雨,滋潤我們的土地,叫我們的根往下深深扎根,能站立得穩。特別在這疫情的狂風,天災人禍的巨浪沖擊中,叫我們好像一棵樹,栽在溪水旁邊,能按時候結果子,葉子也不枯乾,叫我們所作的一切,能盡都順利。

求聖靈復興我們眾教會,彼此相連,縱使上游的氾濫,在上的引致山洪暴發,我們眾教會都能用禱告相連,疏導洪水,把破壞降至最低。求聖靈賜我們眾教會都深深挖溝,把屬靈的供應帶到每一位弟兄姊妹。求聖靈賜眾教會能力,幫助大家一同起來用禱告守望,用真理堵塞個人的生命破口,用真理堵塞家庭的破口,用真理堵塞時代的破口。在這時代的危機中,把咒詛轉化成復興的轉機。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人