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士師記第九章例證與靈感集錦

 

【士九3「示劍人的心就歸向亞比米勒,他們說:他原是我們的弟兄。」】

這就是為什麼神將我們放在家庭中。如果神單獨創造我們,我們就與其他的人毫無關係。但是神要我們緊密地連結,以致失去親屬,就十分難過。

關係的連結——人與兄弟之間有特別的連結。兄弟越牆就不正常,鼻息拆除障礙,互相溝通。人能貴重這種關係,也是必然的事。兄弟姊妹及親屬關係是十分珍貴的經驗,看我們怎樣善用。你有否對弟兄姊妹以口舌或筆墨見證基督呢?

親情的關懷——當安得烈找到耶穌,他就立即去找兄弟西門,西門願意聽從弟兄的話。別人勸他,未必有那麼大的功效。他們自小玩大的,幼年時同玩,現在一夜勞碌後打上的魚豈不也一同分享嗎?

所以耶穌願意這樣抓住人心。祂是我們的兄長,骨肉之親。祂稱我們為弟兄,也不以為恥。我們就應完全歸從祂,不必再有其他的理由了。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士九715 福音書包含許多寓言或意義深遠的故事。這個故事是舊約裡的其中一個。詹遜有以下評論:當約坦聽到亞比米勒加冕典禮的消息,他立刻走到基利心山頂上。那時百姓聚集在下面的平原。在這有利的位置,他的聲音可被平原的百姓聽到,且專心地聽著他那奇異的寓言。他以樹國選立王,來描述以色列的所作所為。他以橄欖樹、無花果樹和葡萄樹寓作基甸和他的兒子,全都明智地拒絕離開神指定地方,以淩駕眾樹。然後,他以荊棘比作亞比米勒,不但熱切地接受那作王的邀請,而且警告說會毀滅那不選它為王的利巴嫩的香柏樹。——馬唐納《士師記》

 

【士九14荊棘作王】「眾樹對荊棘說:請你來作我們的王。」

  從墮落的人性,不能產生甚麼好的東西。荊棘是在人犯罪之後,從神所咒詛的地生的。
  基甸不失為一個好領袖;他認識神,但不深認識人性的敗壞。他不自私,不曾為自己建立家天下。當以色列感念這位偉大的領袖,表示願接受他世代的統治,基甸拒絕建立自己王朝的機會說:“我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。”(士八:22-31)話說得很屬靈,但他卻沒有想到人性的問題,沒有盡責任預備繼起的有力領袖,任國人自由發展,成為敬虔的遺患。不幸,基甸初意是為了記念神,製造了一個金以弗得,後來人去崇拜,行了邪淫,作了基甸和他全家的網羅。還有就是他妻妾過多,生了七十個兒子。
  基甸自己不願作王;他在示劍的妾所生的兒子,“基甸與他起名叫亞比米勒”,意思是:“我父是王”。(士八:31)也許基甸寵愛這個兒子,或是接受了寵妾建議的結果。亞比米勒野心勃勃,真箇刻意要作王。
  亞比米勒不但自高,而且凶殘毒辣,不擇手段。他藉著幾個母舅,牢籠煽動示劍人,在巴力廟中立約;取了七十舍客勒銀子,作政治資本,“雇了些匪徒跟隨他”;憑他們的助力,殺了他七十個兄弟(剪除一個兄弟的成本只區區一舍客勒!)只剩下基甸的小兒子約坦逃脫。(士九:1-6
  約坦是一個不慕榮利的人。他沒有興兵為自己爭奪天下,只是站在示劍城南的基利心山上,宣告為利結合搞政治,違背神的旨意,憑私慾立王,用手段作王,會有甚麼樣的結果。他所說的比喻,有其深遠的意義。(士九:7-21
  橄欖樹,無花果樹,葡萄樹,是以色列地生產果子的樹,也是不願自高作王的人,只願安心盡自己的本分。喜歡作領袖的,必然不會是好領袖,像亞比米勒,是受咒詛的荊棘,愛飄颻在眾樹之上。他不是神所膏立的王,可能是混合的血統,出於他母親“哈抹的後裔”(士九:28),也就違背神所定立王的原則(申一七:15)。他的生命來源不清楚,也不得承認。後來以別的兒子迦勒,用種族觀念鼓動示劍人反亞比米勒,鉤心鬥角,最後同歸於盡。(士九:22-57
  在選擇領袖的事上,必須小心尋求神的旨意。 ── 于中旻《聖經研究》