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士師記第九章例證與靈感集錦

 

【士九2~5  權力欲可使人瘋狂,亞比米勒就是一個例子…】以色列人的君王應當是耶和華而非任何人,但亞比米勒想謀篡神所當有的地位。他出於自私,弒殺同父異母的弟兄70人,只有一人逃脫。有私慾之人,常常以殘忍的手法來實行他們的計劃。所以要檢討你的抱負,看是出於以自己為中心,還是以神為中心。必須以神所悅納的方式,來成全你的願望。──《靈修版聖經註釋》

 

【士九3「示劍人的心就歸向亞比米勒,他們說:他原是我們的弟兄。」】

這就是為什麼神將我們放在家庭中。如果神單獨創造我們,我們就與其他的人毫無關係。但是神要我們緊密地連結,以致失去親屬,就十分難過。

關係的連結——人與兄弟之間有特別的連結。兄弟越牆就不正常,鼻息拆除障礙,互相溝通。人能貴重這種關係,也是必然的事。兄弟姊妹及親屬關係是十分珍貴的經驗,看我們怎樣善用。你有否對弟兄姊妹以口舌或筆墨見證基督呢?

親情的關懷——當安得烈找到耶穌,他就立即去找兄弟西門,西門願意聽從弟兄的話。別人勸他,未必有那麼大的功效。他們自小玩大的,幼年時同玩,現在一夜勞碌後打上的魚豈不也一同分享嗎?

所以耶穌願意這樣抓住人心。祂是我們的兄長,骨肉之親。祂稱我們為弟兄,也不以為恥。我們就應完全歸從祂,不必再有其他的理由了。

──邁爾《珍貴的片刻》

<syncBible ref=9:4>

【士九4  你的信仰是出於真誠,還是因為方便、舒適,或有利可圖呢?】在異教中,政治佔有重要的地位,例如示劍人敬拜巴力比利土一事;政府也常常雇用廟妓來增加收入。在許多情形之下,政府設立並支持某種宗教,以便用宗教的獻金作社會活動的經費,使宗教變成牟利的行業;神嚴禁以色列人行這事。神的宗教制度是要人出於內心的真誠,而不是精打細算求取商業上的機會。宗教是用來服事百姓、幫助窮人,而不是欺壓窮人。──《靈修版聖經註釋》

 

【士九715 福音書包含許多寓言或意義深遠的故事。這個故事是舊約裡的其中一個。詹遜有以下評論:當約坦聽到亞比米勒加冕典禮的消息,他立刻走到基利心山頂上。那時百姓聚集在下面的平原。在這有利的位置,他的聲音可被平原的百姓聽到,且專心地聽著他那奇異的寓言。他以樹國選立王,來描述以色列的所作所為。他以橄欖樹、無花果樹和葡萄樹寓作基甸和他的兒子,全都明智地拒絕離開神指定地方,以淩駕眾樹。然後,他以荊棘比作亞比米勒,不但熱切地接受那作王的邀請,而且警告說會毀滅那不選它為王的利巴嫩的香柏樹。——馬唐納《士師記》

<syncBible ref=9:7-15>

【士九7~15  眾樹代表甚麼?荊棘又代表甚麼?這些比喻象徵了甚麼?】約坦的比喻之中,幾種好樹代表基甸的七十個兒子,荊棘則代表亞比米勒。約坦認為對民族有益的人會忙於做有益的事,無暇計較政治與權力。毫無用處之人則完全相反,喜歡這種尊榮,但是會毀滅他所統治的百姓。亞比米勒就好像荊棘,不能給以色列人真正的保護或安全。在他毀滅示劍城(9:45),又燒毀“示劍樓”(巴力米羅城,9:46-49)的時候,約坦的比喻遂告應驗,亞比米勒最後在提備斯被殺(9:53-54)。──《靈修版聖經註釋》

 

【士九14荊棘作王】「眾樹對荊棘說:請你來作我們的王。」

  從墮落的人性,不能產生甚麼好的東西。荊棘是在人犯罪之後,從神所咒詛的地生的。
  基甸不失為一個好領袖;他認識神,但不深認識人性的敗壞。他不自私,不曾為自己建立家天下。當以色列感念這位偉大的領袖,表示願接受他世代的統治,基甸拒絕建立自己王朝的機會說:“我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。”(士八:22-31)話說得很屬靈,但他卻沒有想到人性的問題,沒有盡責任預備繼起的有力領袖,任國人自由發展,成為敬虔的遺患。不幸,基甸初意是為了記念神,製造了一個金以弗得,後來人去崇拜,行了邪淫,作了基甸和他全家的網羅。還有就是他妻妾過多,生了七十個兒子。
  基甸自己不願作王;他在示劍的妾所生的兒子,“基甸與他起名叫亞比米勒”,意思是:“我父是王”。(士八:31)也許基甸寵愛這個兒子,或是接受了寵妾建議的結果。亞比米勒野心勃勃,真箇刻意要作王。
  亞比米勒不但自高,而且凶殘毒辣,不擇手段。他藉著幾個母舅,牢籠煽動示劍人,在巴力廟中立約;取了七十舍客勒銀子,作政治資本,“雇了些匪徒跟隨他”;憑他們的助力,殺了他七十個兄弟(剪除一個兄弟的成本只區區一舍客勒!)只剩下基甸的小兒子約坦逃脫。(士九:1-6
  約坦是一個不慕榮利的人。他沒有興兵為自己爭奪天下,只是站在示劍城南的基利心山上,宣告為利結合搞政治,違背神的旨意,憑私慾立王,用手段作王,會有甚麼樣的結果。他所說的比喻,有其深遠的意義。(士九:7-21
  橄欖樹,無花果樹,葡萄樹,是以色列地生產果子的樹,也是不願自高作王的人,只願安心盡自己的本分。喜歡作領袖的,必然不會是好領袖,像亞比米勒,是受咒詛的荊棘,愛飄颻在眾樹之上。他不是神所膏立的王,可能是混合的血統,出於他母親“哈抹的後裔”(士九:28),也就違背神所定立王的原則(申一七:15)。他的生命來源不清楚,也不得承認。後來以別的兒子迦勒,用種族觀念鼓動示劍人反亞比米勒,鉤心鬥角,最後同歸於盡。(士九:22-57
  在選擇領袖的事上,必須小心尋求神的旨意。 ── 于中旻《聖經研究》

<syncBible ref=9:16>

【士九16  約坦的比喻有哪些可為作領袖之人的鑑戒?】約坦講出結佳果之樹的比喻,為要使百姓可以作出正確的抉擇,不願意他們選立人格卑劣的首領。我們若作領袖,要常檢討自己的動機,是否只希望得人稱讚,有聲望又有權力?約坦的比喻中,好樹寧願選擇多結果子而有益於人。你要想作領袖,就該依此原則而行。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=9:22-24>

【士九22~24  亞比米勒作王三年後受到懲罰,你認為三年是長是短?】亞比米勒與神心目中的士師相反,不過在三年以後,神才攻擊他,應驗了約坦所比喻的。這三年時間對約坦來說,似乎是漫漫長夜,不見黎明。亞比米勒為甚麼不因他的惡行早點受罰呢?

  在我們覺得罪惡似乎得勝的時候,我們不明白原因(參伯10:321:1-18;耶12:1;哈1:2-412-17)。神應許要審判罪,不過那是按祂的時間,不是按我們的時間。實際上,神沒有立刻處罰我們,對我們是好事。因為我們都犯了罪,應當受祂的刑罰,但神因祂的憐憫,常免除我們立刻受罰,給我們時間悔改,離棄罪並歸向祂。信靠神的公平,我們必須先認罪悔改,並等候惡人受罰,這也許要一段時間,但是當神的時間一到,所有的邪惡都要被除滅。──《靈修版聖經註釋》

 

【士九53  亞比米勒的死頗為獨特……】古代戰爭中有時請婦女和男子一同站在城牆上,將檑木石頭等重物向下面的兵士拋擲。磨石是理想的重物,它是一塊圓盤形的石頭,直徑大約有46公分,中間有個洞,人將穀物放在兩塊磨石之間,上磨石轉動,將穀粒磨成麵粉。

  亞比米勒死得特別羞恥,他是被婦人砸死,而不是在爭戰中被兵士所殺;是被農具打死,而不是死於兵器之下。他被磨石擊中受了重傷以後,請求拿他兵器的人在他嚥氣前用刀把他殺死。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=9:56-57>

【士九56~57  基甸的家庭悲劇中有哪些教訓?】亞比米勒的父親基甸,在戰場上雖然得勝,在個人的生活上卻失敗。聖經沒有譴責他娶妾(8:31),但清楚說明家庭問題因此而產生。

  亞比米勒殺死他父親六十九個兒子,使民族分裂,自己也被殺。我們從基甸一生看見前車之鑑,不管我們為神的國度做了多少大事,罪總會產生巨大的惡果。──《靈修版聖經註釋》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:士師記9

 

1      耶路.巴力的兒子亞比米勒,到示劍去見他的眾母舅,對他們和他母親的全體族人說:

2      “請你們給示劍的眾人說:‘是耶路.巴力的眾子七十人都統治你們好呢?還是一個人統治你們好呢?’你們也要記得我是你們的骨肉。”

6      示劍的眾人和伯特米羅人都聚集起來,到示劍橡樹旁的望樓那裡,立亞比米勒為王。

 

7      有人把這事告訴了約坦,約坦就去,站在基利心山頂上,高聲向他們呼喊,說:“示劍人哪,你們要聽我的話, 神也就聽你們的話。

8      有一次,眾樹要去膏立一個王統治它們,就對橄欖樹說:‘請你作王統治我們吧。’

9      橄欖樹對它們說:‘我怎可以放棄生產人用來榮耀 神和尊崇人的油,飄搖在眾樹之上呢?’

10    眾樹對無花果樹說:‘請你來作王統治我們吧。’

11    無花果樹對它們說:‘我怎可以放棄結出我的甜美果子,飄搖在眾樹之上呢?’

12    眾樹對葡萄樹說:‘請你來作王統治我們吧。’

13    葡萄樹對它們說:‘我怎可以放棄生產那使 神和世人都喜樂的新酒,飄搖在眾樹之上呢?’

14    於是眾樹都對荊棘說:‘請你來作王統治我們吧。’

15    荊棘對眾樹說:‘如果你們真誠地膏立我作王統治你們,就要來,投靠在我的蔭下;否則,火必從荊棘裡出來,吞滅黎巴嫩的香柏樹。’

19    今日你們若是按著誠實和正直待耶路.巴力和他的家,你們就可以因亞比米勒得喜樂,亞比米勒也可以因你們得喜樂。

20    若不是這樣,願火從亞比米勒出來,吞滅示劍人和伯特米羅人;又願火從示劍人和伯特米羅人出來,吞滅亞比米勒。”

21    接著約坦就逃跑了;他逃到比珥去,住在那裡,躲避他的兄弟亞比米勒。

 

個人禱告感言

 

這樣, 神報應了亞比米勒向他父親所行的惡事,就是他殺了自己的兄弟七十個人。神也把示劍人的一切惡事,都報應在他們的頭上;耶路.巴力的兒子約坦的咒詛,也歸到他們身上。士師記9:56-57

 

讚美威嚴的主,我們在天上的父上帝。祢是賞善罰惡的審判者,祢必因世界的邪惡施行刑罰,也必因惡人的罪孽懲罰他們;祢要使狂妄人的驕傲止息,使強暴人的狂傲降卑。祢不輕易發怒,且有豐盛的慈愛;祢赦免罪孽和過犯;然而,祢絕不以有罪的為無罪,祢必追討罪孽,甚至自父及子,直到三四代。

感謝充滿著憐憫的天父,當我們仍無法脫離疫情的綑鎖,各樣天災人禍的騷擾時,祢應許我們祢必從天上睜開眼晴觀看,側耳垂聽我們在此處所獻上的禱告,祢會赦免我們的罪,醫治我們的地。

 

感謝讚美主耶穌,祢心裏柔和謙卑,祢叫我們當負祢的軛,向祢學習,效法祢的樣式。這樣,我們的心靈裏面就必得享安息。感謝主!祢的軛是容易負的,祢的擔子是輕省的。感謝祢!叫勞苦愁煩成為祢造就我們的工具,把我們帶到祢的面前。感謝主!祢願意聆聽我們向祢的訴苦,感謝祢讓我們經歷到得救在乎悔改和安息,叫我們體驗得力在乎平靜和信靠。

求主耶穌赦免我們的罪,我們把輸在起跑線作藉口,來掩飾我們的未盡全力。原諒我們愛用詭詐的言語和惡謀,來築起粉飾的墳墓,掉棄為聖須用工夫之路。饒恕我們的自欺,忘記天父是輕慢不得的,忘記了我們種的是甚麼,將來會收的也是甚麼。

 

求聖靈祢來復興我們,求祢每早晨用聖經的話語,教導我們打好生命的根基,提醒我們今日當走的路。叫我們的肉體和思維不斷的更新而變化,能察驗上帝的善良,不再效法這個世界,被世界拖著鼻子走。

求聖靈來復興我們眾教會,賜我們勇敢和勇氣,堅信我們的上帝是公平公正,伸冤在祂,祂必報應。叫我們眾教會能活出寧可讓步,聽憑主怒,甘願在社區中活出好見証。叫我們眾教會,在這越來越敗壞的世代中,能彰顯耶和華的手不是縮短的,以致不能拯救;耶和華的耳朵不是不靈,不能聽見。能起來宣告我們與天父的憐憫隔絕,皆因罪惡叫祂掩面不顧。聖靈來幫助我們奮興,為這城求平安。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人