士師記第十一章例證與靈感集錦 【士十一1~2
人無法選擇自己的出身,卻可以選擇對生活的態度,看耶弗他就可知──】耶弗他是基列的一個妾侍所生的,被同父異母的兄弟趕出家門。這並不是由於他本身做錯了事,而是別人欺負他。儘管他們棄絕他,神卻使用他。假使別人不公平的棄絕你,不要怨恨沮喪。要記住,耶弗他雖然陷於不公平的境地,仍然蒙神使用。你要知道,即使你真的被人棄絕,神也能使用你。──《靈修版聖經註釋》 【士十一3
對人的歧視有沒有發生在我身邊?我自己做得如何?】人不能控制的環境逼得耶弗他飄流在外,成為亡命之徒。現今,人也常常會把不合乎社會、群體標準的人逐出群體之外;基督徒也會同樣對待教會的人。有許多時候,他們正如耶弗他的兄弟一樣,只因為成見,不肯排除先入為主的錯誤想法,因此失去了可用之材。你要留意,看在你周圍的人中,有沒有可能成為耶弗他之人,因無法控制的因素而被冷落。基督徒應當知道,每一個人在神家中都各有其分。你能否盡力協助,使他們得蒙接納,表現特色且發揮才能呢?──《靈修版聖經註釋》 【士十一11向主陳明】「於是耶弗他同基列的長老回去,百姓就立耶弗他作領袖,作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話,陳明在耶和華面前。」 早晚我們得學一個功課,就是在話語上只能向神說,無法向人說。無論是得勝的話、榮耀的話、軟弱的話、失敗的話,一切的一切只能在內心裡向著神說。因為話一說在別人面前,所得的往往只是不合我們需要的回應;人實在是不能理解我們,也無法幫助我們。 若是我們把我們所喜樂、所榮耀的告訴人,能與我們同樂的人,恐怕很難遇見,往往會得一些不必要的指斥、議論、挑剔等等。若是把軟弱失敗告訴人,那就更不會得著我們所願望得到的同情及真實的幫助,反而會把我們的軟弱作為與人聊天的資料或討論、觀望的消息。頂好時也不過陪來幾聲感歎,仍是不能衷懷的為我們解決些問題。 所以說:我們只有更真誠的、更完全的傾向主,向他哀訴我們的心情,就必可得著真實合宜的解決。還要記住一件事,就是不要輕易批評一個人,更不要輕易反對一個派等;因為你這樣作往往並不是由於認識正確,只不過是跟在人後面,人云亦云而已,這很容易陷入歧途,甚至被人利用。 聽見一些是非之論後,要學習存在心裡,直到在心中有正確的理解和認識,有了清楚亮光之後再下決斷。跟在人後面云云,是最不智的舉動。 所以,多向神交通、陳明,讓神解決問題,不但人能得造就,獲靈益,自己的問題也能得著妥善解決。 所以“應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”(腓四6─7)—— 李慕聖《晨光》 【士十一12「耶弗他打發使者去見亞捫人的王。」】 耶弗他在未發兵抵禦亞捫人的侵略,先去和談。這樣的步驟是值得稱道的。亞捫人不得與以色列人爭奪地土,因為這地是耶和華賜給以色列人的。但是耶弗他仍與亞捫人商談,儘量表明他的立場。 主對那打祂的人也這樣抗議:「我若說的不是,你可以指正那不是。我若說的是,你為什麼打我呢?」 我們也應該這樣行:「你的弟兄若得罪你,就要去與他談,指出他的過錯。他若肯聽,你就得著你的弟兄。」 在主的勸導中,過錯者對自己的傷害比別人更大。所以我們誠懇的勸告,能幫助他,免至自趨滅亡。 如果我們保持這樣溫和的精神多好!我們將一切都交給審判的主,事後仍為別人維護權益。 但是耶弗他胡亂地向神應許,求神的幫助是無需賄賂的。神心中樂意幫助與拯救我們,只要我們將案情向祂呈明。「祂曾救我們,現在仍要救我們,祂將來還要救我們。」(哥林多後書一章十節)我們若與人和好,必須仰望大能的幫助。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士十一14~26
耶弗他對亞捫人作出的回答,反映出他的哪些特質?】耶弗他打發人去見亞捫人的王,問他為甚麼要攻擊基列地的以色列人(11:12)。亞捫王回答說,以色列人侵佔這地,所以他要收回 (11:13)。 耶弗他打發另一個使者去見亞捫王(11:14-27),提出三點來反駁他的要求:(1)因為以色列人是從亞摩利人手中奪到基列地,而不是從亞捫人手中奪得的,所以它從起初就不屬於亞捫(11:16-22)。(2)以色列人應當擁有他們的神所賜之土地,亞捫人也當擁有自己的神所賜的領土。(3)自從以色列人在三百年以前攻佔那地以來,沒有人和他們爭過這地的主權(11:25-26)。 耶弗他想以不流血的方式解決這個問題,這是他的好作風,但是亞捫王不理他的解釋,準備動武。──《靈修版聖經註釋》 【士十一27
士師的原意即為“審判者”,但真正的審判者是……】以色列人在過去這些年中,經歷了許多士師的領導,惟有耶弗他承認耶和華是眾人的真正審判者(士師),是能真正的率領他們、幫助他們打敗侵略者的獨一真神。──《靈修版聖經註釋》 【士十一30~31
向神許願絕非兒戲,因為──】按照神的律法來說,向祂許願是向祂作出承諾,人不可以違背(參民30:1-2;申23:21-23)。在聖經時代有很多人許過願,有些人也像耶弗他一樣,做得非常愚蠢。──《靈修版聖經註釋》 【士十一30~31
耶弗他是想把人獻為燔祭嗎?這……】在耶弗他許願的時候,他有否慎重地想過,在他回家的時候,是他家裡的人,而不是山羊、綿羊會首先來迎接他呢?學者對這個問題意見不一。有些人認為耶弗他考慮到殺人獻祭的可能,理由如下:(1)他來自異教地區,那裡殺人獻祭是平常的事,在他眼中似乎並不是罪。(2)可能出於沒有宗教律法的背景,也許不知道神吩咐不准殺人獻祭。 認為他不會想到殺人獻祭的人,提出以下的憑證:(1)他既是以色列人的領袖,就必然清楚神的律法,殺人獻祭是神明令禁止的(參利18:21;20:1-5)。(2)如果他把人當作祭物獻上的話,沒有合法的祭司能幫他還所許的願。 他究竟將女兒獻上為燔祭沒有呢?有些人認為獻上了,因為他許的願是把她獻作燔祭。有些人認為沒有,理由如下:(1)如果女孩子要死的話,她不會上山去度過最後的兩個月。(2)神不會接受人依據惡俗所許的願。(3)39節說她從來沒有結婚(終身沒有親近男子),並不是說她死了,這句話含有她被分別出來事奉神之意,並沒有被殺的意思。──《靈修版聖經註釋》 【士十一34~35
從耶弗他許願一事上,我得到教訓了嗎?】耶弗他冒失的許願,使他有難以形容的哀傷。人在情緒激動,或是個人心境難平的時候,很容易向神作出愚昧的承諾。我們作出承諾,聽起來可能非常屬靈,但是我們勉強履行這些承諾,只會產生罪咎與挫折感。作屬靈的“討價還價”只令人失望。神不要人對未來作出承諾,只要人現在順服。──《靈修版聖經註釋》 【士十一35勇士的愚昧】「因為我已經向耶和華開口許願,不能挽回」
在戰爭中勇猛的人,不一定可以作好的領袖;好領袖也不一定是敬虔的人;敬虔的人並不等於是智慧的人。 耶弗他就向耶和華許願,說:“你若將亞捫人交在我手中,我從亞捫人那裏平平安安回來的時候,無論甚麼人先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。”(士十一:30-31) 其實,照神的旨意,為神的民爭戰,已經是神所悅納的奉獻,並不是許願能決定使他得勝;而以人獻為燔祭,是迦南的惡俗,是神所憎嫌恨惡的罪(申一二:31;詩一○六:38-39)。結果,耶弗他孝順的獨生女兒,成了父親愚昧許願的犧牲,真是千古遺恨! 【懷恩早禱】 經文默想:士師記11 7 耶弗他對基列的長老說:“從前你們不是恨我,趕逐我離開我的父家嗎?現在你們遭遇患難的時候,為甚麼到我這裡來呢?” 8 基列的長老對耶弗他說:“現在我們回到你這裡來,是要你與我們一同回去,與亞捫人爭戰,你要作我們基列所有居民的首領。” 11 於是耶弗他與基列的長老一同回去了,眾人就立耶弗他作他們的首領,作他們的統帥;耶弗他在米斯巴,在耶和華面前,把自己的一切話都說了出來。 12 耶弗他派遣使者去見亞捫人的王,說:“我跟你有甚麼關係呢?你竟到我這裡來攻打我的土地呢?” 13 亞捫人的王對耶弗他的使者說:“因以色列人從埃及上來的時候,奪了我的土地,從亞嫩河到雅博河,直到約旦河;現在你要把它和和平平地交還。” 14 耶弗他又再派使者去見亞捫人的王, 15 對他說:“耶弗他這樣說:‘以色列人並沒有奪取過摩押地和亞捫人的土地。 21 耶和華以色列的 神,把西宏和他所有的人民都交在以色列人手中,以色列人擊殺了他們,奪取了住在那地的亞摩利人的全地, 23 現在耶和華以色列的 神,已經把亞摩利人從他的子民以色列人面前趕走了,你竟要佔有這地嗎? 26 以色列人住在希實本和屬希實本的村鎮,亞羅珥和亞羅珥的村鎮,以及亞嫩河沿岸的一切城市,已經有三百年了;在這時期內,你們為甚麼沒有奪回這些地方呢? 27 我沒有得罪你,你竟惡待我,攻打我;願審判者耶和華今日在以色列人和亞捫人中間,判斷是非。’” 29 那時耶和華的靈臨到耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,經過基列的米斯巴,又從基列的米斯巴去到亞捫人那裡。 32 於是耶弗他去到亞捫人那裡攻打他們,耶和華把他們交在他手裡。 個人禱告感言 耶弗他對基列的長老說:“如果你們帶我回去,攻打亞捫人,耶和華把他們交在我面前,那麼我就可以作你們的首領嗎?”基列的長老對耶弗他說:“有耶和華在我們中間作證,我們必定照著你的話行。”於是耶弗他與基列的長老一同回去了,眾人就立耶弗他作他們的首領,作他們的統帥;耶弗他在米斯巴,在耶和華面前,把自己的一切話都說了出來。士師記11:9-11 讚美賜人智慧和能力的主,我們在天上的父上帝。感謝祢奇妙的作為,感謝祢為敬畏祢的人,彰顯祢的大慈愛,祢叫軟弱的變為剛強。縱使祢顯出愚笨總比人智慧,祢表現出軟弱總比人剛強。我們怎能用掌心來量度海水,用手掌測量蒼天的高度呢?誰曾測度耶和華祢的靈,或作過祢的謀士教導祢呢?萬國都像水桶裡的一滴,又被看作天平上的微塵。我們豈能在祢的面前耀武揚威呢? 感謝天父祢奇妙的大作為,祢揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧.又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧.祢更揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的.祢使一切有血氣的,在祢面前一個也不能自誇。 感謝讚美主耶穌,祢首先在殿中彰顯祢以父的事為念,教師只是希奇祢的聰明和應對。當祢出來宣告天國近了,祭司文士竟看不出祢是彌賽亞,看不出祢是上帝派來的拯救,後來更親手把祢釘在十字架上。祢沒有因他們屬靈的瞎眼而放棄,祢卻跑到海邊、又在曠野中和街道的稅站,呼召人成為祢的門徒,祢更在大馬色的路上,呼召罪人中的罪魁保羅,展開門訓之路,落實差傳的事工。 主耶穌赦免我們的罪,我們輕忽了祢救了我們,同時以聖召呼召我們。原諒我們誤會取了得救的門劵就告一段落。知道過往的罪得赦免,將來有永生的盼望,卻不知仍活在世間是為甚麼。饒恕我們忘記活在當下是出死入生的生活。赦免我們完全沒有領聖旨的態度。在祢的愛中,更不用說對抗旨有甚麼的恐懼。 求聖靈祢來復興我們,無懼世界越來越敗壞,不再擔心疫情仍要維持多久,不再等候沒有天災人禍的時刻,才踏出信心的步履。求聖靈挑旺我們心中那一團火,能首先自潔脫離卑賤的事,深信自己是天父看為貴重的器皿。求聖靈來操練我們成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。 求聖靈復興我們眾教會,不再是象牙塔內知識型的真理教導,而是能使信徒心意更新而變化的實際行動。賜我們眾教會用生命去培植生命的實力,不再是空談的信仰,乃是活生生的生命見證。求聖靈幫助我們眾教會把久旱的田地翻土,加上屬靈的肥料、澆上足夠的活水,叫我們的第二代有足夠的發展空間,在這末世努力傳福音,領更多的靈魂歸主。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人 |