返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

士師記第十六章例證與靈感集錦

 

【士十六16~17參孫的能力是在他的頭髮上,他的頭髮一剃掉,他的能力就失去了。他的頭髮事甚麼?就是拿細耳人的頭髮。拿細耳人,就是完全奉獻給神的人。所有屬靈的真實能力,都是在乎你奉獻給神有多少。如果你在奉獻上不徹底,你這個人就還是癱瘓的,你還沒有能力。所以不管我們有多少的追求,我們總要記得,能力必定是在人的奉獻上。

   參孫有失敗還不要緊,但是奉獻不能失去,分別為聖的見證不能失去。因為失去奉獻就失去能力,失去見證就失去神的同在。參孫是拿細耳人。撒但知道他那一個能力的根源是奉獻。撒但摸著他那一個最要緊的,要把他那一個奉獻拿掉。撒但怎麼作呢?撒但藉著大利拉,『天天用話催逼他』,催逼到一個地步,甚至參孫心媟迡e要死,就把心中所藏的都說出來了,把他能力的根源說出來了。結果他就落在撒但的網羅堙A失去奉獻,失去能力,失去分別為聖的見證,失去神的同在。這天天的催逼就是仇敵作的。撒但乃是天天的來折磨神的兒女,要把我們磨死。

 

【士十六19教會原應擁有勝過仇敵一切權勢的的權柄,但如今我們卻徒然幻想不藉聖靈能力,只靠我們的講台、主日學、宣教會議或其他活動,就能作成長存的工作。遲早我們必須覺悟到教會與世俗聯合,把頭枕在大利拉的膝上,便失去了真實的能力,無論如何賣力作工,都顯不出真實的見證來。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

 

【士十六20~21參孫的故事給我們看見,甚麼時候他的頭髮去了,甚麼時候他的能力也去了,同時他的眼睛也沒有了。我們所以沒有亮光,所以看不見,是因為我們沒有徹底的奉獻。

 

【士十六20「他卻不知道耶和華已經離開他了。」】

要小心,不要在無意中敗壞。我們在不知不覺有了白髮。主會安靜地走出去。我們不知道神的靈會靜悄悄地沿著過道走到門口,就這樣離開了。

墮落是逐漸的——這好似秋天的果實逐漸腐爛,又好似受潮的弦,使樂器失去音響,都覺察不出。撒旦知道怎樣使我們墮落,叫我們陷入罪中。他好似礦工在爆炸之前,預為佈置,將我們心中佈滿炸藥,到時必破壞無遺。

麻木是預先的——屬靈方面退後,使我們的感覺先漸麻木。盜賊先將警鐘弄壞,將警犬毒死。罪也先使我們的眼睛弄盲,對罪惡不在敏感。於是我們逐漸麻木不仁,甚至淪為下囚,都身不由己。

自諒是危險的——罪惡在我們裡面發展所以沒有發覺,因為我們自圓其說,自己在找理由原諒。我們用其他的說法來掩飾罪惡,用一些推辭來解釋我們的行為。我們仍舊在教會有事奉,表明自己並無墮落。我們如果真的想避免這樣的失敗,必須警醒禱告,知道我們是聖靈的殿。那麼神的平安才在我們心中護衛,也保守我們在基督裡有適當的心意。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士十六20無知的失敗】「卻不知道耶和華已經離開他了。」

  無知並不能作為不負行動責任的藉口。特別是領袖的“不知道”,不知道給群體帶來不知道多少損害。疏忽雖然常被用來作為失敗的借口,但一點也不能使所造成的損害減輕。實際上在聖經中,無知有罪惡的意思。
  參孫的不警覺,一再隨從肉體的私欲牽引,使他一步步走向毀滅。妓女是為了得利益,出賣自己;可憐參孫也是為了私欲,出賣自己。參孫在迦薩的失敗,被引誘親近妓女,幾乎導致死亡,幸而半夜醒覺,使他突破牢籠逃脫了。但那還不曾叫他真正悔改,仍然在梭烈谷愛上了大利拉,陷入網羅。
  大利拉表面上說是愛參孫,另一隻手卻接受非利士首領的銀子。大利拉用花言巧語套問參孫,想要知道他能力的秘密。任何人都該知道,這是一個危險的警號,何況竟一連發生了三次!但參孫愚昧的程度之深,到叫人難以置信的地步。參孫顯然不會防衛自己,但他應該知道,勝過試探的最好方法,是逃避試探;參孫卻使自己陷入試探,故意往好處想,就如與毒蛇狎玩,還辯說:沒有爪和角的動物,都是無害的。
  大利拉裝成被騙的可憐受害人,對參孫說:“你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,並沒有告訴我,你因何有這麼大的氣力。”(士一六:15
  一個自己不善說謊的人,在善於弄詭詐的人面前,總是吃虧的。大利拉天天用話催逼,加上眼淚,解除了參孫的武裝。他內心努力說服自己的理智,半情願的成全大利拉發財的好機會。現在,他只剩下最後的防線:“向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸神作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。”幸而大利拉沒有興趣問起拿細耳的意義,否則參孫該會多麼羞愧呢!
  參孫枕著大利拉的膝睡覺,付出了最貴的理髮代價;無人能敵的大力士,卻被“大利拉剋制他”,不知道頭髮被剃除,力量失去,不知道耶和華離開他,眼睛被剜去,在監中推磨;失去了光明,何等可憐的生活。最後,神眷念他,聽了他的禱告;參孫拉倒了大袞廟的柱子,與非利士人同歸於盡,殺死了極多的人,但這信心英雄的下場可悲。(士一六:15-30
  願這位英雄一生的事蹟,作為我們的前車之鑑。 ── 于中旻《聖經研究》

 

【士十六章  參孫的故事是以色列人的故事】參孫以前的士師故事都有一個重複出現的模式:以色列人犯罪—被敵人欺壓—呼求神—蒙神拯救。這種重複模式也出現在參孫本身的故事中。以色列人行耶和華眼中看為惡的事,敬拜侍奉外邦神,因而受外邦人的欺壓。他們呼求神,神就拯救他們,這樣的事一再重複再不同的士師故事中。同樣,參孫因為娶非利士女子為妻而被非利士人欺壓,甚至有被非利士人殺害的危險。但他呼求神,神就拯救了他。同樣的情況重複發生在十六章,而且好像以色列人一樣,情況一次比一次嚴重。在耶弗他的時候,神就拯救了以色列人。他們對耶和華說:“只求你今日拯救我們”。結果,神施行了拯救,只是耶弗他的女兒慘死了。這裡神也離開了參孫,最後參孫也向神禱告說:“只求你賜我這一次的力量。”這樣看來,本章在參孫故事中實在有獨特的一面,他使參孫成為以色列人的化身,他的故事也成為以往眾士師故事的總結。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》

 

【士十六章  參孫生命的積極意義】參孫死之前終於向神禱告了。他在十五章十八節的祈禱時間接的,仍然帶有驕傲的成份,因為他以反問的方式祈求,而且祈禱的中心還是自我,強調我的生命意義。神應允了他的禱告,讓他得生。現在他謙卑了,認識神才是他力量的真正來源,將自己完全托在神手中,甚至以“死”去成就一件事,就是非利士人身上報仇。他的禱告仍是自私的,但神應允了他,因為攻擊非利士人、拯救以色列人正是神要參孫來到世上的目的。以色列人在這裡可以學習到的是,只有耶和華才是他們的希望。他們需要學習參孫,在最後時刻還要向神禱告,求神眷顧,不要在外邦人欺壓下默默無聲。參孫從生到死都是做拿細耳人,無論生或死,總逃不了神要他做的工作。雖然他放棄“約法”,神還是要在他們的痛苦和死亡中拯救他們。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》