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士師記第十九章例證與靈感集錦

 

【士十九1「當以色列中沒有王的時候。」】

本書曾四次提及這樣的話,還未讀到本章可怕的事情。可見人性的敗壞,卻遠離了神的恩惠。基督如果沒有作王,酗酒、不潔、殘酷及自私必橫行不已。基督在公義中治理,才有秩序,祂的旨意行在地上,如同行在天上。

屬靈的光景——士師記確描述人心的情況,看我們是否讓主在我們裡面作王。如果沒有,內心必發出一切的污穢,罪的後果也必是死亡。我們必須擁主耶穌為我們的君王,這該是我們人生的口號。惟有祂是萬有的主!我們擁戴祂!

擁戴祂作王——讓青年們讀這些話,多加思想。失敗的原因是由於奉獻得不徹底。你若要與罪惡完全斷絕,必須尊主為王,不然你無法勝過。祂必須要你完全十足的承認,否則祂的能力不能充分彰顯。祂加冕之後,就盡責將一切治權放下,得勝一切的罪惡,也掠奪人們所有的思念,使我們都歸於祂。這就是本章與下一章主要的用意,對讀者加以警戒與勸勉。當尊耶穌為王!這是中心的主旨。我們必須遵此而行。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士十九12基比亞的羞辱】「我們不可進不是以色列人住的外邦城。」

  神的子民失去了品德的見證,仍然保持宗教上的優越感,是不相稱的怪事。他們那副“我比你聖潔”的姿態,最叫人見而作嘔。
  猶大的伯利恆,是主耶穌道成肉身降世的地方。不過,在這榮耀的事實之前,也出過假冒為善的人;可見地方的好,並不能保證沒有莠草,而且標榜純正信仰的,往往也盛產異端。猶大的伯利恆,出了個利未人,先作米迦的祭司,進化成為但族首倡崇拜偶像的主教。猶大的伯利恆,也有一個女子,甘作以法蓮墮落的利未人的妾,而且背夫行淫。可見地緣是不可靠的,血統也不可靠,人性是敗壞的。(士一九:1-2)這些事發生在“當以色列中沒有王的時候”,說明君主政體本身,並不是惡的;而亂民政治,更不是國家之福。
  作丈夫的不管妾是否悔改惡行,過了四個月,想要妾回來就去接她回來。而妾的父親,也把婚姻當作兒戲,態度跟參孫的非利士岳父沒有分別。(士一五:2
  在那裏盤桓五天之後,那利未人帶著妾和僕人,到日頭偏西才起身;想來是冬天晝短,到耶路撒冷只幾里路,不消一個小時就夕陽將下山了。僕人建議進去求宿;但主人堅持不進外邦人的城。其實,如果在耶布斯人的城內宿歇,情形也不可能比在便雅憫的基比亞更糟到那兒去。
  結果,他們再往前走,在日落時進了基比亞。基比亞的居民,對待旅人,跟所多瑪人並沒有分別,他們要屋主把客人交出來(士一九:17-25;創一九:1-9),公然提倡同性戀的惡行。既然如此,以色列人還有甚麼可誇的?
  那些凶淫的暴徒,把那妾輪姦致死。這樣的事發生了,屋主老人並沒有出來仗義嚴責凶人,而那妾的丈夫,則殘忍的分切妾的屍身,向以色列眾支派傳報,以求報復。
  凡看見的人都說:“從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事從沒有行過,也沒有見過。”(士一九:30)這話倒是真實的:以色列人的凶殘,到了使所多瑪人羞恥的地步,恐怕埃及人聽了會震驚。但這事發生在便雅憫的基比亞!
  如果信主的人,淪落到如此不堪的地步,道德水準遠低於世人,只證明是理論不涉及倫理生活,教會前途就可憂了。 ── 于中旻《聖經研究》

【士十九2224昏時,有一群性變態的人圍住房子,要求把這到訪的利未人交出來給他們。聖經記載中惟一另一次同樣的敗環行為是在羅得的日子(創一九)。可憐那年輕女子,在基比亞沒有守護天使,象在所多瑪一樣。兩件事為犯者帶來嚴重的影響。耶和華厭惡同性戀。人性的墮落不能比這更低劣的了。那主人嘗試滿足邪惡的便雅憫人,把他的女兒……兩個處女和利未人的妾交給他們。對於非明文規定接待客旅的律法,在中東最為注重。不惜任何代價保護賓客,是最高榮譽的表現。不過這裡對接待客旅慣例的遵守已變得非常荒唐。

  孫達雅對他們的行為有以下的評價:至於那老年人照款待客人的慣例而行,是破壞一個更重要的準則,就是關懷、保護那些弱小和無助的人。這在現代讀者眼中尤其重要。女性在古代不被尊重;事實上這很主要由於猶太人的信仰。但尤其在基督徒信仰的影響下,人們有所啟蒙,讓女性享受他們現在的地位。當時那老年人寧願犧牲他仍是處女的兩個女兒和利未人的妾,來滿足那群扭曲欲望的人,也不容許傷害他那重要的客人。——馬唐納《士師記》

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【士十九24  這房主的想法實在不可思議,是出於甚麼考慮?】對於非明文規定接待客旅的律法,在中東最為注重。不惜任何代價保護賓客,是最高榮譽的表現。不過這裡對接待客旅慣例的遵守已變得非常荒唐。這個主人,寧可讓匪類強姦凌辱自己的女兒及賓客的妾,也不願使客人受辱。這兩個人都自私,都不願使自己受到傷害;他們沒有勇氣,甚至伴侶的生命遭遇危險的時候,也不敢起來面對衝突;他們不順從神的律法,任由匪徒凌辱謀殺別人。若社會共同的守則比道德信念權威更大,它的後果將是多麼可怕!──《靈修版聖經註釋》

 

【士十九30  神的律法不單是神國度裡的律法,也是地上的律法……】這一章所講的可怕罪行,還不是以色列人所犯的最大的罪。更嚴重的是,他們未能按照神的道德原則建立政府,未把神的律法也作為地上的律法。結果律法未能執行,作姦犯科也不以為恥。由於他們不順服神,導致性變態與不法之事日增。在事件未擴大到難以收拾以前,他們總是姑息養奸,不願理會。

  我們一離棄神和祂的真道,一切惡事就會發生。我們漸漸會“隨流失去”,偏離神,自己卻毫不覺察,最後的結果就會影響到未來的世代。我們必須繼續呼籲世人悔改歸向神,讓祂在各人心裡作道德與靈性上的君王。──《靈修版聖經註釋》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:士師記19

 

1      在以色列中沒有王的日子,有一個利未人寄居在以法蓮山地的偏遠地區;他從猶大的伯利恆給自己娶了一個女子作妾。

2      他的妾背夫行淫,離開丈夫,回到猶大的伯利恆她父親的家那裡去了,在那裡住了四個月的日子。

3      她的丈夫起來,帶著一個僕人和兩頭驢去追她,用話打動她的心,叫她回來。她把丈夫帶到自己父家,那少女的父親見了那人,就歡歡喜喜迎接他。

4      那人的岳父,就是女子的父親,強留那人,那人就與他同住了三天;他們一起吃喝,在那裡住宿。

8      到了第五天,他清早起來要走;那女子的父親說:“請吃點餅增添心力,等到日頭西斜再走吧。”於是他們耽延,直到日頭西斜;二人一同吃飯。

10    那人不願再住一夜,就帶著自己的妾和兩頭備好了的驢,起來走了,來到耶布斯對面;耶布斯就是耶路撒冷。

 

13    又對他的僕人說:“來吧,我們可以到這些地方其中一個去投宿,或在基比亞或在拉瑪。”

15    他們從那裡轉身,要進基比亞去住宿;他們進去,坐在城裡的廣場上,因為沒有人接待他們到家裡去住宿。

20    那老年人說:“願你平安,你所缺乏的,由我負責好了;只是不可在廣場上過夜。”

21    於是把他領到自己的家裡,用飼料餵了驢,他們洗了腳,就吃喝起來。

 

22    他們心裡正暢快的時候,忽然城裡有些無賴之徒,圍繞房子,不住地敲門,對老房主說:“把進入你家的那個人帶出來,我們要與他交合。”

25    那些人卻不肯聽從他的話,那人就抓住自己的妾,拉出外邊去交給他們,他們就與她交合,整夜污辱她;直到早晨,天色破曉的時候,才放她走。

26    天快亮的時候,那女子回到留她主人住宿的那人的房子門口,就仆倒在那裡,直到天亮。

 

個人禱告感言

 

他到了家裡,就拿起刀來,抓住自己的妾,把她的肢體切成十二塊,叫人送到以色列的全境去。看見的人都說:“自從以色列人從埃及地上來的日子,直到今日,這樣的事並沒有發生過,也沒有看見過;你們要思想,要商議,要討論。”士師記19:29-30

 

讚美不離不棄的主,我們在天上的父上帝。清早起來,我們真心實意地把自己的身心靈帶到祢的面前,求祢鑒察我們,知道我們的心思;試驗我們,知道我們的意念。看看在我們裡面有甚麼惡行沒有,引導我們走永恆的道路。

求天父赦免我們的罪,當我們沒有人來管理我們,沒有律例和法則來約束我們,我們就自以為是,放縱私慾,只求自己的益處。原諒我們縱容生活的敗壞,不潔、殘酷及自私就橫行不義,各人任意而行。饒恕我們把敬拜看成穿上羊皮的表演,沒有敬虔的內涵,回家就把羊皮掛在門後,等下禮拜再穿上。

 

感謝讚美主耶穌,感謝祢喚醒我們,人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。面對疫情和天災人禍,我們歡樂的節期變為悲哀的日子,我們的歌聲都變為哀哭。我們的悲哀,好像喪了獨生子,痛苦好像無了期一樣。感謝祢降世為人,親自來宣告:饑荒臨到這地,這饑荒不是因為沒有食物,這乾渴不是因為沒有水;而是因為我們聽不見耶和華的話。

主耶穌赦免我們的罪,我們物質的糧食雖不缺乏,卻因生活遠離祢以致缺乏屬靈糧食的供應。我們輕視教會的事奉崗位,沒有尊主祢為大,表面上雖不缺乏道理,卻缺乏屬靈的實際生命和生活。原諒我們家庭中失去彼此尊重,沒有互補缺欠的地方,在互相挑剔中,破壞了家庭的和諧。饒恕我們沒有用寬恕和體諒修補教會的魚網破口,有努力撒網,忠心收網,卻讓魚獲流失。

 

求聖靈祢來復興我們,使我們燃起愛心的火爐,禁止惡言無事生非,不輕看話語的能力,一言可以興邦,一言就可喪邦。一句不小心的話就可能引起爭端;一句殘忍的話可能毀壞人的一生;一句苦毒的話可能注射仇恨;一句野蠻的話可能是致命的打擊。

求聖靈來復興我們眾教會,為我們眾教會注入大量的正能量,用屬靈的活水澆灌弟兄姊妹的心田,求聖靈來喚醒我們遵行八福,眾教會都結出聖靈的果子。知道一句恩慈的話可能使崎嶇化為平坦;一句喜樂的話可能使暗路變為光明;一句合宜的話可能使緊張化成輕鬆;一句愛心的話可能治癒創傷、轉禍為福。求聖靈快來醫治這地。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人