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士師記第二十一章例證與靈感集錦 【士二十一3任意而行】「為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
神安排以色列的十二個兒子，成為十二個支派。但激烈的內戰過後，一個支派幾乎被殘殺淨盡。痛定思痛，想到這是給整體帶來極大的傷害。在戰爭中，沒有人願意失敗，盡一切的方法，務求勝利。戰爭的結果，失敗者是慘敗，受盡家破人亡的孤單和悲痛；而勝利者發現，自己也沒有快樂。他們不是歡樂奏凱，而是集體到伯特利，坐在神面前省思，直到晚上，放聲痛哭說：“耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？”（士二一：2-3） 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔說：“如今以色列中絕了一個支派了！” 人就是這樣奇怪，到失去一個肢體的時候，才發現那肢體存在的可貴。冷酷自義的行動，只帶來後悔。便雅憫全支派倒在刀下，只剩下六百殘餘的男丁。也許他們該想到在討伐的軍事行動之前，如果先有勸告，警責，情形會不同。 【士二十一25不要效法世界】「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。（林前十8） 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。（西二8） 當前中國教會正面臨著三大危險： 一、屬靈的混亂狀態，異端邪說橫起，以色列中沒有王，各自憑己意而行。 二、與世俗聯姻，投靠埃及，使教會成為世界的工具，並且藉賴世俗之威力來篡改、壓縮主道，甚至藉世界來迫害弟兄。 三、維持傳統習慣，效法人的樣子，守遺傳、走世路、步人的後塵、指望叫人來幫助主工，結果沒有給教會帶來一點真實的生命果效。 “教會”在原文裡是被召出來的一群人，這一群人是神從世界裡面召出來、聚在一起，以事奉敬拜神為目的。他們是從心靈裡奉主的名事奉，且是真正被召出來，在一起祈禱敬拜，這就是教會，這才是教會。 如果有人雖然坐在基督徒中間，而心卻在世界裡，那他所作的聚會、唱詩、談論，仍永不能算為教會中的一員，他不是屬教會的，因教會是屬靈的團契，不是屬物質的團體。 “不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。”（羅十二2）—— 李慕聖《晨光》 【士二十一7「我們既在耶和華面前起誓。」】 在這多難的世代，以色列重視他們在耶和華面前的誓約，在會幕的規例之下立的。他們已經發誓不將女兒嫁給便雅憫人，他們就設法找六百個婦女為那白百餘生的人。這樣便雅憫支派才不致斷絕。耶弗他也有同樣的精神，他說「我不能向主開口，我不能回來。」可見人若不守誓約，神必報應。 神信實的應許——在希伯來書就有這樣的話：「神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。」神沒有比自己更大的可以指著起誓的，就指著自己起誓。祂要賜福亞伯拉罕，使他有眾多的子孫。我們若有亞伯拉罕的信心，也當這樣相信神的應許，祂必賜福並使我們增多。神的話決不更改，也不落空。 神的話語永存——詩人說神的典章，就是祂所建立的事，是祂的詩歌。我們可以誦唱，因為神愛的永約，好似祂寶座那樣穩固。讓我們將祂的典章當做詩歌。祂給我們極大寶貴的應許。我們可以歡樂，因為「神的應許在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」神的話比永遠長存。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士二十一8~12 出爾反爾，以錯補錯，以色列人簡直失去了理智……】以色列人魯莽行事之後，又做出同樣魯莽的補救。他們起初因情緒激動而冒失起誓（21:5），現在又毀滅另一個城邑。他們可能提出以下的理由為自己的行為辯護：（1）起了誓是必須謹守的，他們曾起誓，凡不協助與便雅憫人爭戰的，必被治死。（2）因為便雅憫支派的婦女都被殺死，所剩的少數男人需要妻子生兒育女，確保這支派不至於滅絕。因為基列雅比人沒有上來協助，所以殺死他們的男人，留存未婚的女人，似乎是合理的解決方法。 我們不知道基列雅比這一場殘酷大屠殺的整個過程，但是以色列其餘各支派，似乎皆仿效便雅憫事件的模式。他們把對支派的忠誠，放在順服神的命令之上，認為要改變過去的錯誤，現在就應採取非常的行動。──《靈修版聖經註釋》 【士二十一25】士師時代的兩大特點：(一)神王權的墜落──士師秉政的時候，以色列中沒有王，各人任意而行；(二)神生命的失去──國中遭遇饑荒(得一1)，指屬靈糧食的缺乏。這兩件事有其必然的關連性。凡是神不能掌權的地方，神的兒女必然因缺乏屬靈糧食而致靈裏饑荒。主的話成了儀文和字句，好像主不再是我們活的神！──
門徒之家《路得記伴讀》 【士二十一25 士師時代的人照己意而行，結果為此而付上代價──】以色列人在士師時代體驗到苦難，因為各人皆依照自己的意慾行事，按自己所認定的是與非而行，這樣就產生可怕的後果。現在的世界也是一樣，個人、小團體以及整個社會，皆以自己作為決定性的權威，一點也不理會神的旨意。在人寧可付一切代價來滿足個人自私的慾望時，每一個人就要因此付出代價。 將我們的計劃、願望與動機皆交託給神，依祂旨意而行，才是根本的、英勇的行動。像基甸、耶弗他、參孫這一類的人，皆是戰場上的英雄，但是他們個人的私生活則多不足取。 要想作真正的英雄，為使神的國得以實現，必須每天在家庭中、工作中、教會與社會中爭戰。我們的武器是神的標準、道德、真理，以及從聖經所領受的信念。如果我們只搜集屬世的財寶作戰利品，而不尋求天上的財寶的話，戰爭就必失敗。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：士師記21 1 以色列人在米斯巴曾經起誓說：“我們中間不可有人把自己的女兒嫁給便雅憫人作妻子。” 4 次日，眾人清早起來，在那裡築了一座祭壇，獻上燔祭和平安祭。 6 以色列人為他們的兄弟便雅憫難過，說：“今天以色列中有一個支派被剪除了。 7 我們曾經指著耶和華起過誓，必不把我們的女兒給便雅憫人作妻子，那麼現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻子呢？” 12 他們在基列．雅比的居民中，找到了四百個未曾與人同房，也未曾與男子同寢的年輕少女，就把她們帶到迦南地的示羅營那裡。 13 全體會眾又派人到臨門的磐石那裡，對便雅憫人說話，向他們宣告和平。 14 那時便雅憫人回來了，以色列人就把他們保留的基列．雅比的女子給他們作妻子，但還是不夠。 16 會眾中的長老說：“便雅憫的女子既然都被除滅了，我們應怎樣行，使那些餘下的人有妻子呢？” 17 又說：“便雅憫逃脫的人應有地業，免得有個支派從以色列中被消滅。 20 於是他們吩咐便雅憫人說：“你們去在葡萄園中設下埋伏； 21 在那裡觀看，示羅的女子出來跳舞的時候，你們就從葡萄園出來，從示羅的女子中，各搶一個作妻子，然後回便雅憫地去。 22 如果她們的父親或是兄弟來與我們爭論，我們就對他們說：‘求你們恩待他們吧，因為我們在戰場上沒有給他們留下女子作妻子，而且這次又不是你們把女兒給他們；若是你們給的，你們就有罪了。’” 個人禱告感言 於是便雅憫人照樣行了：按著他們的數目，從跳舞的女子中強搶她們作妻子，然後離開那裡，回到自己的地業去，重建城市，住在其中。那時，以色列人離開那裡，各人回到自己的支派和自己的家族去；他們離開那裡，各人回到自己的地業去。在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。士師記21:23-25 讚美賜生命活力動力的主，我們在天上的父上帝。感謝祢從清晨再次賜我們生命氣息，求祢用聖言充滿我們的耳朵，能把祢的應許牢牢記在心中，讓我們今日的言語和行為都不會違背祢的吩咐，能為身邊的人帶來祝福，讓天父得著當得的榮耀。 求天父禁止我們不會步入行屍走肉紙醉金迷的生活之中，不被情緒衝動魯莽行事和待人，不讓意氣和血氣來擺佈我們的行徑，幫助我們除去自義主觀的判斷，免致我們忘記天父嚴厲的審判和公義的背後，仍是厚厚的慈愛和憐憫。 感謝讚美主耶穌，感謝祢提醒我們要自己謙卑像小孩，才能得進入天國。我們活在這愛絆倒人的世界中，感謝祢提醒我們，要留心一隻手或是一隻腳叫我們跌倒，就砍下來丟掉．我們缺一隻手或是一隻腳得進入永生，強如有兩手兩腳，卻被丟在永火裏。感謝祢提醒我們要饒恕得罪我們的人，不是到七次就夠了，乃是要到七十個七次。 主耶穌赦免我們的罪，我們失去彼此服事的心，只求人的服事。原諒我們在疫情、戰爭和天災人禍等等的患難中失去忍耐，失去信心，沒有恆切和用心的代禱。饒恕我們志氣高大，沒有去俯就卑微的人，我們沒有讓步，聽憑主怒。寬恕我們沒有為逼迫我們的人祝福，忘記只有祝福，不可咒詛。 求聖靈祢來復興我們，能順從祢而行，不去放縱肉體的情慾，能把肉體，連肉體的邪情私慾，都與基督同釘在十字架上，叫我們能靠聖靈祢得生，順著聖靈祢行事，不去貪圖虛浮的榮耀，去彼此觸動怒氣，互相嫉妒紛爭。求聖靈賜我們信心，在這當前熾熱的疫情面前，能先放下一切的重擔，專心仰望基督，呼求祂的幫助，堅信恩惠會在恰當的那一剎那臨到我們。 求聖靈駕臨我們眾教會，帶領屬靈的人一同伸出援手，在這動盪的時刻，去挽回信心軟弱的人，去拋出永生的救生圈，去扶持身心靈無力的群眾，去安慰憂傷破碎的心靈。求聖靈來光照我們城市的罪，和群體的不義，領我們眾教會一同認罪禱告，讓我們能舉起聖潔的手為這城求平安，為這世代按手求祝福，讓我們眾教會成為天父降下憐憫的祭壇，成為天父平安和恩惠的出口。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |