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士师记全书综合短篇信息 目录： 士师记读经记录总结(蒋继书) 士师记读经记录总结(蒋继书) 士师记总结 一、淫乱与偶像 摩西律法的要求： 耶和华说：「我今所吩咐你的、你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎、不可与你所去那地的居民立约、恐怕成为你们中间的网罗。却要拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶。不可敬拜别神、因为耶和华是忌邪的神、名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约、百姓随从他们的神、就行邪淫、祭祀他们的神。有人叫你、你便吃他们的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻、他们的女儿随从他们的神、就行邪淫、使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像」（出三十四11-17）。 以色列人完全背弃摩西律法、在迦南地任意而行： 「以色列人行耶和华看为恶的事、去事奉诸巴力、离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神、去叩拜别神、就是四围列国的神、惹耶和华发怒。并离弃耶和华、去事奉巴力和亚斯他录」（士二11-13）。 「以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间、娶他们的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子、并事奉他们的神」（士三5-6）。 所罗门作王时的淫乱和拜偶像的罪： 「所罗门在法老的女儿之外、又宠爱许多外邦女子。……所罗门年老的时候、他的妃嫔诱惑他的心、去随从别神。……耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神」（王上十一1-9）。 以色列王亚哈淫乱和拜偶像的罪：亚哈娶外邦女子耶洗别为妻。 「暗利的儿子亚哈、在撒玛利亚作以色列王二十二年、暗利的儿子亚哈、行耶和华眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪、他还以为轻。又娶了西顿王谒巴列的女儿耶洗别为妻。去事奉敬拜巴力、在撒玛利亚建造巴力的庙、在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉。他所行的惹耶和华以色列神的怒气、比他以前的以色列王更甚」（王上十六29-33）。耶洗别原文意是不贞洁的。 耶洗别杀耶和华的先知： 「耶洗别杀耶和华众先知的时候、俄巴底将一百个先知藏了、每五十人藏在一个洞里、拿饼和水供养他们」（王上十八4）。 「耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命象那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我」（王上十九2）。 耶和华的话临到先知以利亚、「以利亚啊、你在这里作甚么、他说我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命」（王上十九9-14）。 新约的耶洗别：在推雅推喇教会中、出现了自称是先知的耶洗别。 「然而有一件事我要责备你、就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别、教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物（原文只有「吃祭偶像」、没有之物两字、吃表示接受）、我曾给他悔改的机会、他却不肯悔改他的淫行。看哪我要叫他病卧在床、那些与他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他们同受大患难、我又要杀死他的党类、叫众教会知道、我是那察看人肺腑心肠的、并要照你们的行为报应你们各人」（启二20-23）。这是主耶稣责备推雅推喇教会的话。马太福音十三章33节的女人、是教会历史上的预言。 推雅推喇是使徒约翰时代、在小亚细亚地方的一座城、在这城里有使徒建立的教会（徒十六14-15）。由于启示录是讲预言的书、「耶洗别」属灵的意思是不贞洁、表明推雅推喇教会是不贞洁的、祂接受了对耶稣基督不贞洁的先知的教导、在基督的仆人中、出现了行奸淫和吃祭偶像之物的事。行奸淫原文是卖淫、一个有夫之妇、去爱另外的男人、并和该男人联合成为一体（林前六16）、这就是淫乱、教会是基督的妻子（弗五32）、在基督以外、不能属于世界上的任何人、事、物所有： 1. 教会不属于人所有（林前三4）。教会不属教皇、不属牧师、不属传道人、不属独一执事。教会是属基督的、教会是祂所在地、所有重生的基督徒的「生命团体」、他们之间靠神的生命联结、是同一生命之家（提前三15）。他们的聚集乃是清心祷告的人的聚集（提后二22）。带领他们的人、是肯舍己背十字架、跟随主的门徒（太十六24）、他们不辖制群羊、不贪财、是作群羊的榜样、他们中间没有人操权管束他们（太廿25）。他们中间没有师尊的称呼、也不称呼他们中间带领的人为父（太廿三8-11）。他们都是弟兄。 2. 教会不属任何事。教会不属任何神学派别（林前十一18-19、十二25）、不属路得派、不属加尔文派、不属归正神学派。 3. 教会不属任何物、不属任何系统、不属任何组织、（包括国家的组织、地方行政组织、宗教组织）、教会没有上级机构、没有下级机构。没有母会、没有子会、也没有联合会、不属于弟兄会。 当教会一旦棣属于任何人、事、物。这些人、事、物立刻成为她的偶像。她就会祭（心中敬拜）这些偶像、并且吃（心中接受）祭偶像的事。表示她愿意将自己奉献给偶像、跟随偶像、而不跟随基督。 二、士师记总结之二： 以色列人在士师记中失去的111年（王上六1、徒十三18-21）。 服事古珊利萨田8年（士三8）。 服事摩押王伊矶伦18年（士三14）。 迦南王耶宾欺压以色列人20年（士四3）。 耶和华就把他们交在米甸人手里7年（士六1）。 非利士人和亚扪人手中18年、扰害约但河东的基列地的以色列人（士十8）。 交在非利士人手中40年（士十三1）。如不计约但河东的18年、应是93年。 旧约列王记上、从以色列人出埃及开始、到所罗门作王第四年开工建殿的年代计算为480年： 列王记上第六章1节：「以色列人出埃及地后四百八十年、所罗门作以色列王第四年、西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿」。 新约使徒行传、从以色列人出埃及开始、到大卫作王、计算为573年： 使徒行传第十三章17-22节：「这以色列民的神、拣选了我们的祖宗、当民寄居埃及的时候、抬举他们、用大能的手领他们出来、又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人、就把那地分给他们为业。此后、给他们设立士师、约有四百五十年。直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王、神就将便雅悯支派中、基士的儿子扫罗、给他们作王四十年、既废了扫罗、就选立大卫作他们的王、又为他作见证说、我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意」。 撒母耳记下第五章4节：「大卫登基的时候年三十岁、在位四十年」。 依照使徒行传十三章的记算、从以色列人出埃及地、到所罗门作王第四年初（实际是所罗门在位第三年）开始建殿年日： 以色列人出埃及在旷野40年。 设立士师450年。 扫罗作王40年。 大卫作王40年。 所罗门作以色列的王第4年初开始建殿、应算为3年、共573年。 但列王记上却记算为480年、相差93年。 这93年、恰是士师时代、外族人在迦南地统治的年日。是以色列人的耻辱、因此列王记上不计算、是以色列人失去的年日。或者说神要以色列人在旧约不记念这些年日。 三、士师记总结之三： 士师拯救以色列人的太平年日。士师俄陀聂40年（士三11）。 士师以笏80年（士三30）。士师底波拉和巴拉40年（士五31）。 士师基甸40年（士八28）。士师陀拉23年（士十2）。 士师睚珥22年（士十3）。士师耶弗他6年（士十二7）。 士师以比赞7年（士十二9）。士师以伦10年（士十二11）。 士师押顿8年（士十二14）。士师参孙20年（士十五20）。以上总计296年。 士师记中没有记载士师珊迦的年日。另有恶人亚比米勒统治3年（士九22）。 |