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士師記全書綜合短篇信息

目錄：

士師記讀經記錄總結(蔣繼書)

士師記總結

一、淫亂與偶像

摩西律法的要求：

耶和華說：「我今所吩咐你的、你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎、不可與你所去那地的居民立約、恐怕成為你們中間的網羅。卻要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶。不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的神、名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約、百姓隨從他們的神、就行邪淫、祭祀他們的神。有人叫你、你便吃他們的祭物。又為你的兒子娶他們的女兒為妻、他們的女兒隨從他們的神、就行邪淫、使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。不可為自己鑄造神像」（出三十四11-17）。

以色列人完全背棄摩西律法、在迦南地任意而行：

「以色列人行耶和華看為惡的事、去事奉諸巴力、離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄」（士二11-13）。

「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間、娶他們的女兒為妻、將自己的女兒嫁給他們的兒子、並事奉他們的神」（士三5-6）。

所羅門作王時的淫亂和拜偶像的罪：

「所羅門在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子。……所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神。……耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」（王上十一1-9）。

以色列王亞哈淫亂和拜偶像的罪：亞哈娶外邦女子耶洗別為妻。

「暗利的兒子亞哈、在撒瑪利亞作以色列王二十二年、暗利的兒子亞哈、行耶和華眼中看為惡的事、比他以前的列王更甚。犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪、他還以為輕。又娶了西頓王謁巴列的女兒耶洗別為妻。去事奉敬拜巴力、在撒瑪利亞建造巴力的廟、在廟裏為巴力築壇。亞哈又作亞舍拉。他所行的惹耶和華以色列神的怒氣、比他以前的以色列王更甚」（王上十六29-33）。耶洗別原文意是不貞潔的。

耶洗別殺耶和華的先知：

「耶洗別殺耶和華眾先知的時候、俄巴底將一百個先知藏了、每五十人藏在一個洞裏、拿餅和水供養他們」（王上十八4）。

「耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命象那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我」（王上十九2）。

耶和華的話臨到先知以利亞、「以利亞啊、你在這裏作甚麼、他說我為耶和華萬軍之神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命」（王上十九9-14）。

新約的耶洗別：在推雅推喇教會中、出現了自稱是先知的耶洗別。

「然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別、教導我的僕人、引誘他們行姦淫、吃祭偶像之物（原文只有「吃祭偶像」、沒有之物兩字、吃表示接受）、我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。看哪我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難、我又要殺死他的黨類、叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的、並要照你們的行為報應你們各人」（啟二20-23）。這是主耶穌責備推雅推喇教會的話。馬太福音十三章33節的女人、是教會歷史上的預言。

推雅推喇是使徒約翰時代、在小亞細亞地方的一座城、在這城裏有使徒建立的教會（徒十六14-15）。由於啟示錄是講預言的書、「耶洗別」屬靈的意思是不貞潔、表明推雅推喇教會是不貞潔的、祂接受了對耶穌基督不貞潔的先知的教導、在基督的僕人中、出現了行姦淫和吃祭偶像之物的事。行姦淫原文是賣淫、一個有夫之婦、去愛另外的男人、並和該男人聯合成為一體（林前六16）、這就是淫亂、教會是基督的妻子（弗五32）、在基督以外、不能屬於世界上的任何人、事、物所有：

1. 教會不屬於人所有（林前三4）。教會不屬教皇、不屬牧師、不屬傳道人、不屬獨一執事。教會是屬基督的、教會是祂所在地、所有重生的基督徒的「生命團體」、他們之間靠神的生命聯結、是同一生命之家（提前三15）。他們的聚集乃是清心禱告的人的聚集（提後二22）。帶領他們的人、是肯捨己背十字架、跟隨主的門徒（太十六24）、他們不轄制群羊、不貪財、是作群羊的榜樣、他們中間沒有人操權管束他們（太廿25）。他們中間沒有師尊的稱呼、也不稱呼他們中間帶領的人為父（太廿三8-11）。他們都是弟兄。

2. 教會不屬任何事。教會不屬任何神學派別（林前十一18-19、十二25）、不屬路得派、不屬加爾文派、不屬歸正神學派。

3. 教會不屬任何物、不屬任何系統、不屬任何組織、（包括國家的組織、地方行政組織、宗教組織）、教會沒有上級機構、沒有下級機構。沒有母會、沒有子會、也沒有聯合會、不屬於弟兄會。

當教會一旦棣屬於任何人、事、物。這些人、事、物立刻成為她的偶像。她就會祭（心中敬拜）這些偶像、並且吃（心中接受）祭偶像的事。表示她願意將自己奉獻給偶像、跟隨偶像、而不跟隨基督。

二、士師記總結之二：

以色列人在士師記中失去的111年（王上六1、徒十三18-21）。

服事古珊利薩田8年（士三8）。

服事摩押王伊磯倫18年（士三14）。

迦南王耶賓欺壓以色列人20年（士四3）。

耶和華就把他們交在米甸人手裏7年（士六1）。

非利士人和亞捫人手中18年、擾害約但河東的基列地的以色列人（士十8）。

交在非利士人手中40年（士十三1）。如不計約但河東的18年、應是93年。

舊約列王記上、從以色列人出埃及開始、到所羅門作王第四年開工建殿的年代計算為480年：

列王記上第六章1節：「以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王第四年、西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿」。

新約使徒行傳、從以色列人出埃及開始、到大衛作王、計算為573年：

使徒行傳第十三章17-22節：「這以色列民的神、揀選了我們的祖宗、當民寄居埃及的時候、抬舉他們、用大能的手領他們出來、又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人、就把那地分給他們為業。此後、給他們設立士師、約有四百五十年。直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王、神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年、既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王、又為他作見證說、我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意」。

撒母耳記下第五章4節：「大衛登基的時候年三十歲、在位四十年」。

依照使徒行傳十三章的記算、從以色列人出埃及地、到所羅門作王第四年初（實際是所羅門在位第三年）開始建殿年日：

以色列人出埃及在曠野40年。

設立士師450年。

掃羅作王40年。

大衛作王40年。

所羅門作以色列的王第4年初開始建殿、應算為3年、共573年。

但列王記上卻記算為480年、相差93年。

這93年、恰是士師時代、外族人在迦南地統治的年日。是以色列人的恥辱、因此列王記上不計算、是以色列人失去的年日。或者說神要以色列人在舊約不記念這些年日。

三、士師記總結之三：

士師拯救以色列人的太平年日。士師俄陀聶40年（士三11）。

士師以笏80年（士三30）。士師底波拉和巴拉40年（士五31）。

士師基甸40年（士八28）。士師陀拉23年（士十2）。

士師睚珥22年（士十3）。士師耶弗他6年（士十二7）。

士師以比贊7年（士十二9）。士師以倫10年（士十二11）。

士師押頓8年（士十二14）。士師參孫20年（士十五20）。以上總計296年。

士師記中沒有記載士師珊迦的年日。另有惡人亞比米勒統治3年（士九22）。