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士师记导论纲目

壹、内容大纲

一、士师时代背景(一1~三6)

1.犹大家胜多败少(一1~20)

2.约瑟家胜少败多(一21~36)

3.在波金的哀哭(二1~5)

4.离弃耶和华转拜巴力(二6~三6)

二、士师时代堕落史──行恶、受苦、呼求、拯救七循环(三7~十六31)

1.俄陀聂(三7~11)

2.以笏和珊迦(三12~31)

3.底波拉和巴拉(四1~五31)

4.基甸(六1~八35)

5.亚比米勒、陀拉和睚珥(九1~十5)

6.耶弗他、以比赞、以伦、押顿(十6~十二15)

7.参孙(十三1~十六31)

三、士师时代典型的腐败(十七1~二十一25)

1.宗教的腐败──拜偶像(十七1~十八31)

2.道德的腐败──犯奸淫(十九1~30)

3.政治的腐败──起内战(二十1~二十一25)

── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──士师记注解》

贰、、其他纲目

【全书分段】

一、引论（一1-三6）

1.战争之前的求问（一1-2）

2.犹大家的胜利（一3-21）

3.约瑟家及其其他支派的失败（一22-36）

4.在波金的哀哭（二1-5）

5.离弃耶和华去敬拜巴力的世代（二6-三6）

二、演论（三7-十六31）

1.俄陀聂（三7-11）

2.以笏和珊迦（三12-31）

3.底波拉和巴拉（四1-五31）

(1)战记（四1-24）

(2)战歌（五1-31）

4.基甸与亚比米勒（六1-九57）

(1)基甸（六1-八32）

(2)亚比米勒（八33-九57）

5.耶弗他与陀拉、睚珥、以比赞、以伦、押顿（十1-十二15）

6.参孙（十三1-十六31）

(1)出生与应许（十三1-23）

(2)娶妻与击杀非利士人（十三24-十五20）

(3)参孙的失败与大力拉（十六1-31）

三、结论（十七1-二十一25）

1.弥迦的神堂（十七1-十八31）

(1)弥迦设立神像（十七1-6）

(2)弥迦设立祭司（十七7-13）

(3)但人抢夺弥迦的神像及祭司（十八1-31）

2.亚比亚人的恶行（十九1-二十一25）

(1)利未之妾的惨遇（十九1-30）

(2)以色列的内战（二十1-48）

(3)便雅悯支派灭族的危险（二十一1-25）

── 曾祥新《天道圣经注释──士师记》

【大纲】

一、回顾与前瞻（一1～三6）
　　1、回望（一l～二10）
　　2、前看（二11～三6）

二、士师时代（三7～一六31）
　　1、俄陀聂（三7～11）
　　2、以笏（三12～30）
　　3、珊迦（三31）
　　4、底波拉和巴拉（四～五）
　　　　（1）以散文体写的故事（四）
　　　　（2）以诗歌述说的故事（五）
　　5、基甸（六l～八32）
　　　　（1）呼召基甸服事（六）
　　　　（2）基甸的三百人（七）
　　　　（3）基甸与非利士人战争胜利（八l～32）
　　6、亚比米勒篡位（八33～九57）
　　7、陀拉和睚珥（一Ｏ1～5）
　　8、耶弗他（一Ｏ6～一二7）
　　　　（1）以色列人的苦难（一Ｏ6～18）
　　　　（2）耶弗他为以色列人抗敌（一一1～28）
　　　　（3）耶弗他的誓言（一一29～40）
　　　　（4）耶弗他杀以法莲人（一二1～7）
　　9、以比赞、以伦和甲顿（一二8～15）
　　10、参孙（一三～一六）
　　　　（1）参孙的属神产业（一三）
　　　　（2）参孙的筵席和谜语（一四）
　　　　（3）参孙的报复（一五）
　　　　（4）参孙被大利拉欺骗（一六）
三、宗教、道德和政治的腐败（一七～二一）
　　1、米迦的宗教建设（一七）
　　2、米迦和但族人（一八）
　　3、利未人及其妾（一九）
　　4、与便雅悯人争战（二Ｏ～二一）

——马唐纳《士师记》

【本书大纲】

一、迦南未果之役（一1-二5）

二、士师时期（二6-十六31）

1、引言──衰败的因由（二6-三6）

2、俄陀聂（三7-11）

3、以笏（三12-30）

4、珊迦（三31）

5、底波拉与巴拉（四1-五31）

6、基甸（六1-八35）

7、亚比米勒（九1-57）

8、陀拉（十1-2）

9、睚珥（十3-5）

10、耶弗他（十6-十二7）

11、以比赞（十二8-10）

12、以伦（十二11-12）

13、押顿（十二13-15）

14、参孙（十三1-十六31）

三、附篇（十七1-廿一25）

1、拜偶像（十七1-十八31）

2、犯奸淫（十九1-廿一25）

——无名《士师记简介》

【士师记大纲】

一1～15 得胜的秘诀

一16～36 失败的前因

二1～10 属灵的遗产

二11～23 恶性循环

三1～14 俄陀聂

三15～31 以笏、珊迦

四1～24 底波拉

五1～31 得胜凯歌

六1～24 基甸蒙召

六25～40 信靠顺服

七1～8 神的算术

七9～25 耶和华和基甸的刀

八1～21 乘胜追击

八22～35 灵命陷阱

九1～21 荆棘作王

九22～45 众叛亲离

九46～57 亚比米勒之死

十1～5 陀拉与睚珥

十6～18 罪的腐蚀

十一1～11 耶弗他

十一12～28 耶弗他与亚扪王

十一29～40 耶弗他许愿

十二1～15 以比赞、以伦、押顿

十三1～25 参孙的父母

十四1～9 任性的参孙

十四10～20 参孙的婚礼

十五1～8 错综复杂的报仇

十五9～20 孤单的战士

十六1～14 参孙与大利拉

十六15～22 参孙失败

十六23～31 参孙求告神

十七1～13 米迦的迷信

十八1～13 但支派探子与米迦

十八14～31 但族定居

十九1～21 利未人的家庭丑闻

十九22～30 基比亚人的丑闻

二十1～16 各支派与便雅悯开战

二十17～28 罪恶的顽强

二十29～48 攻胜便雅悯

二十一1～25 便雅悯劫后余生

──《新旧约辅读》

【士师记信息纲要】

一、序言(1:1-3:6) --直接点明神家失败，荒凉主因：妥协，不顺从神

1.犹大家的得胜（1:1~20)

(１）属天道路的先锋－君王支派（1~2）

(２）身体配搭的认识（3~4）-邀西缅同去

(3）胜过仇敌辖制人的作为（5~7）

(4）攻取三座重要的城邑

a.耶路撒冷（8~9）

b.仑（10）

c.基列西弗（11~15）

（5）其它的得胜记载

（6）未得之地-赶不出住平原有铁车的居民

2.其它支派的挫折与妥协（1:21~36）

（1）便雅悯（21）

（2）玛拿西（27~28）

（3）以法莲（29）

（4）西布伦（30）

（5）亚设（31）

（6）拿弗他利（33）

（7）但（34~36）

3.神的使者在波金显现（2:1-5）

（1）责备百姓背逆

（2）神必不将仇敌全然赶出-必作百姓肋下的荆棘与脚下的网罗

（3）百姓放声而哭

4.以色列人背离神（2:6~19）-只有敬虔父老在世时，百姓才事奉神-百姓重复性的失败模式：

(1)拜偶像背离神

(2)神兴吉士师被仇敌辖制而受苦

(3)拯救百姓脱离仇敌辖制因受苦而转向神，求靠神

5.神定意留下数族以试以色列人（2:20~3:4）

（1）藉此试验他们的顺服（2:21~23,3:4）

（2）使以色列的后代知道，学习未曾晓得的战事（3:1-2）

6.百姓的失败（3:5~6）

（1）妥协-以色列人"竟"住在迦南人中间

（2）通婚、同化

（3）事奉假神

二、士师时代兴衰史（三~十六章）--记载____位士师在_____年中的______次主要的兴衰历史

1.胜过世界对神家的伤害与破坏的争战（3:7~11）

（1）百姓受苦之因-a.行恶b.忘记神c.事奉巴力和亚舍拉

（2）主要仇敌-米所波大米王古珊利萨田

a.特点

b.意义-代表

(a)世界的繁华

(b)属灵的混乱

(c)仇敌残暴的力量

(３）百姓受苦情形－服事仇敌八年

(４）拯救器皿的兴起

　a.其人--迦勒的侄儿俄陀聂

b.得胜经过

c.得胜秘诀

(a）神的恩典-耶和华将米所波大米王...交在他手中（10）

（b）神的灵降在他身上

(c）上泉，下泉的特殊福份

(5）结果-国中太平四十年

2.胜过肉体情欲对神儿女辖制的争战（3:12~30）

(1）百姓受苦之因（12）-以色列人"又"行耶和华眼中看为恶的事

(2）主要仇敌-摩押王伊矶伦

a.特点-极其肥胖

b.意义-代表「肉体」的辖制

(3）百姓受苦情形-服事仇敌十八年

(4）拯救器皿的兴起

a.其人-便雅悯人以笏

b.得胜经过

c.得胜秘诀

（a）神的恩典 -"耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中..."（28）

（b）左手便利

（c）两刃的利剑

(5）结果-国中太平八十年

# 插入 : 亚拿儿子珊迦的得胜-用赶牛的棍子打死六百非利士人，救了以色列人

3.胜过黑暗权势拦阻神儿女承受产业的争战

（1）百姓受苦之因-以色列人"又"行耶和华眼中看为恶的事

（2）主要仇敌-迦南王耶宾及其将军西西拉

a.特点-极其强盛，有铁车九百辆

b.意义-代表仇敌黑暗权势的拦阻与攻击

（3）百姓受苦情形-大大被欺压二十年

（4）拯救器皿兴起

a.其人-以法莲支派的女士师和女先知底波拉

b.得胜经过

( a）底波拉召巴拉为神家争战

c.得胜秘诀

（a）神的恩典-"..你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子，耶和华岂不在你前头行么?（4:14）

（b）先知的职份

（c）老练、丰盛的生命

（d）神家美好的配搭

①底波拉，巴拉，雅亿

②为神家拼命敢死的以萨迦，西布伦，拿弗他利

*** 底波拉，巴拉作歌（五章）

（a）神家的复兴（5:1~11）

①本来的荒凉光景（5:6~8）

②甘心牺牲自己的首领与百姓（5:2~5,9~11）

（b）伟大的战诗（5:12~31）

"底波拉啊！兴起！兴起！你当兴起，兴起唱歌...巴拉啊！你当奋兴掳掠你的敌人...众人都跟随巴拉冲下平原...西布伦人是拼命敢死的，拿他利人....也是如此..我的灵啊！应当努力前行...耶和华啊！愿你的仇敌都这灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈"

（5）结果-

a.从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了（4:24）

b.国中太平四十年（5:31）

4.胜过仇敌毁坏神儿女属灵粮食的争战（六~八章）

(1）百姓受苦之因

a.以色列"又"行耶和华眼中看为恶的事

b.背逆神去事奉别神（6:8~10）

(2）主要仇敌-米甸人及亚玛力人

a.特点

(a）人数和骆驼极其众多（多如蝗虫与海边的沙-7:12）

(b）喜好毁坏全地与土产（6:4，5）-每逢撒种之后

b.意义-代表仇敌喜爱毁坏神儿女的属灵粮食

(3）百姓受苦情形

a.受米甸人压制七年

b.土产被毁，极其穷乏

(4）拯救器皿的兴起

a.其人-玛拿西支派，亚忠以谢族的基甸（又名耶路巴力（8:35））

b.得胜经过

（a）百姓因受苦呼求神（6:6~7）

（b）神的使者向基甸显现，呼召他起来争战（6:11~18）

（c）基甸的献祭与筑坛-耶和华沙龙（6:19~24）

（d）基甸奉命拆毁巴力祭坛（6:25~32）

（e）基甸吹角呼召百姓（6:33~35）

（f）基甸为确定使命向神求印证（6:36~40）

（g）基甸奉神命精选跟随者（7:1~8）

（h）神赐印证坚固基甸信心（7:9~14）

（i）基甸与三百勇士的同心争战（7:15~25）

（j）基甸处理得胜的态度（8:1~28）

①不邀功-低微地处理以法莲的血气之争（8:1~3）

②除恶务尽-虽然疲劳乏，仍是追赶（8:4~12）

③勇敢管教神家见证的伤害者（8:13~17）

④除灭残忍害神儿女的二王（8:18~21）

⑤基甸的网罗（8:22~33）

c.得胜秘诀

(a）神的恩典

-耶和华对他说:「我与你同在，你必击打米甸人如击打一人一样」（6:16）

-"起来，我已将他们交在你手中”（7:9）

-耶和华使（米甸）全营的人用刀互相击杀（7:22）

（b）有使命感的基甸

-不甘为敌所辖制（6:11）

-有影响力的传递使命（6:34~35,7:15,24）

（c）基甸的卑微（6:15,17,36~40,8:1~3,23）

（d）基甸对神的信而顺服

①答应神的呼召

②拆毁巴力祭坛

③顺命淘汰随者

④敏察并配合神的行动

（e）充满圣灵，大能勇敢的基甸及其三百勇士(6:34,7:15~23,8:11）

（f）同心的力量与见证

（5）结果-国中太平四十年

5.胜过仇敌腐化，分化神家内部的争战（九章）

（1）仇敌破坏神家内部的诡计

a.腐化-高抬自己

b.分化-同为骨肉却相咬相吞

（2）亚比米勒的典型例子

a.用计夺取人心

b.杀害兄弟

(a)杀基甸众子

(b)除灭对手迦勒及其从者

©焚示剑楼

c.自高为王-虽为荆棘，却不知卑微

（3）神手的介入和审判-这样神报应..杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶神也都报应在他们头上

两位士师的简介

a.以萨迦人陀拉-作士师二十三年

b.基列人睚珥-作士师二十二年

6.胜过肉体再回头的严重危机（十~十二章）

（1）百姓受苦之因（10:6）

a.以色列人"又"行耶和华眼中看为恶的事

b.离弃耶和华不事奉祂

c.转拜众他神

（2）主要仇敌-亚扪人（和非利士人）

a.特点-不讲理、不放弃的扰害欺压神子民

b.意义-肉体情欲的搅扰以及其再回头的危机

（3）百姓受苦情形

a.受他们扰害欺压十八年

b亚扪王要求以色列人归还约但河以东之地

（4）拯救器皿的兴起

a.其人-基列人耶弗他

b.得胜经过

（a）百姓的诚心归向神（10:10~16）-以色列人就除掉中间的外邦神，事奉耶和华

(b）神家领袖的兴起与众人的同心顺服（10:17~11:11）-有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行

（c）为着神的应许与神家的产业刚强不妥协（11:12~28）

（d）耶弗他对神的信靠与大得胜（11:29~34）

（e）对献女儿为祭之事甘心处理（11:34~40）

（f）对以法莲人怨言的处理（12:1~6）

c.得胜秘诀

（a）神的恩典-"耶和华将他们（亚们）交在他手中"（11:32）

（b）神儿女的同心（11:10）

（c）耶弗他的刚强不妥协

（d）神的灵降在耶弗他身上（11:29）

（e）耶弗他对神的信靠，许愿

（5）结果-耶弗他作以色列士师六年

另位三位士师的简介

a.伯利恒人比赞-作以色列士师七年（12:8~10）

b.西布伦人以伦-作以色列士师十年（12:11~12）

c.以法莲人押顿-作以色列士师八年（12:13~15）

7.胜过仇敌永不放弃的致命攻击

（1）百姓受苦之因-"以色列人"又"行耶和华眼中看为恶的事"（13:1）

（2）主要仇敌-非利士人

a.特点

（a）为数众多

（b）永不放弃

（c）特别针对得胜者

b.意义

（a）属灵假冒的肉体活动

（b）仇敌无孔不入，无所不用其极的摧毁神家得胜者

（3）百姓受苦情形-受非利士人辖制四十年

（4）拯救器皿的兴起

a.其人

（a）但族琐拉人参孙

（b）特殊出生-凭应许而生

（c）特殊身份-一出胎就归神作拿细耳人

（d）敬虔的后代

①蒙神眷爱的双亲

②同心同行的双亲

③尊主为大的双亲

b.参孙的事迹

（a）路杀壮狮，并以谜语难客（十四章）

（b）朿炬于狐尾烧敌禾嫁（15:1~8）

（c）以驴腮骨杀敌上千（115:9~17）

（d）洼处涌水，解其干渴（15:18~19）

（e）拆扛城门，突围而出（16:1~3）

（f）因大利拉的诱惑而被掳受辱（16:4~27）

（g）殉道前的最后得胜（16:28~31）-参孙死时所杀的人比活着所杀的还多

c.参孙的危机和转机

（a）其危机

①自信

②『松』『懒』的生活

（b）其转机 : 转向依靠神（第二次祷告），成为真拿细耳人-他的头发被剃之后又渐渐长起来了。

三、跋-以三个故事，从三个度来显明士师时代神家全面荒凉的光景

1.祭司事奉上的荒凉（十七~十八章）

(1)米迦随己意立神与祭司（17:1~6）-那时以色列中没有王，各人任意而行

(2)利未少年寄居米迦家中为祭司（17:7~13）

(3)但人觅地，偷取米迦神像并诱其祭司（18:1~31）

2.百姓道德上荒凉与堕落（十九章）- 基比亚匪类的残暴恶行

3.神家见证上的荒凉（二十~二十一章）

(1)便雅悯支派的謢私与不服（20:1~16）

(2)神家因而付出的惨重代价（20:17~48）

(3)神家同心的挽救便雅悯支派（二十一章）

(4)士师记结束在一句令人深省的结论-那时以色列中没有王，各人任意而行

―― 于宏洁

【大纲】

士师记: 叙述以色列堕落的书

妥协的失败
序：一至二章
主体：三至十六章
背叛	被掳	拯救
三5～8 三12～14 四1～3 六1～10 十6～18 十三1	米所波大米王八年摩押王十八年迦南王二十年米甸人七年非利士人等十八年非利士人四十年	俄陀聂(三9～11) 以笏(三15～30) 并珊迦(三31) 底波拉(四4～五31) 和巴拉基甸(六11～八35) 耶弗他(十一1，十二7) 参孙(十三2，十六31)
跋：十七至二十一章

── 巴斯德《士师记研究之二》

【大纲】

一、引言：历史背景（一1～三6）

二、以色列人犯罪、悔改与蒙拯救（三7～十六31）

三、士师时代的社会（十七1～二十一25）

──《启导本圣经注释》

【士师记大纲】

壹．士师时期的背景（一1～三6）

一．政治背景（一1～36）

二．属灵背景（二1～三6）

贰．士师时期的历史（三7～一六31）

一．米所波大米人的欺压与俄陀聂的拯救（三7～11）

二．摩押人的欺压与以笏的拯救（三12～30）

三．珊迦得胜非利士人（三31）

四．迦南人的欺压与底波拉和巴拉的拯救（四1～五31）

1. 故事（四1～24）

2. 颂歌（五1～31）

五．米甸人的欺压与基甸的拯救（六1～八35）

1. 基甸的呼召（六1～40）

2. 基甸的战胜（七1～八35）

六．亚比米勒的暴政（九1～57）

七．陀拉担任士师（一○1,2）

八．睚珥担任士师（一○3～5）

九．亚扪人的欺压与耶弗他的拯救（一○6～一二7）

十．以比赞担任士师（一二8～10）

十一．以伦担任士师（一二11,12）

十二．押顿担任士师（一二13～15）

十三．非利士人的欺压与参孙的一生（一三1～一六31）

1. 参孙诞生的宣布（一三1～25）

2. 参孙的婚姻（一四1～20）

3. 参孙的功绩（一五1～20）

4. 参孙的堕落（一六1～31）

．士师时期的叛逆（一七1～二一25）

一．米迦与但人的迁移（一七1～一八31）

1. 米迦和他的私人祭司（一七1～13）

2. 但人的迁移（一八1～31）

二．便雅悯人的战争（一九1～二一25）

1. 战争的原因（一九1～二○14）

2. 战争的进行（二○15～48）

3. 战争的结果（二一1～25）

──《雷氏研读本注释》

【本书大纲】

Ⅰ 迦南未果之役（1:1-2:5）

Ⅱ 士师时期（2:6-16:31）

１引言──衰败的因由（2:6-3:6）

２俄陀聂（3:7-11）

３以笏（3:12-30）

４珊迦（3:31）

５底波拉与巴拉（4:1-5:31）

６基甸（6:1-8:35）

７亚比米勒（9:1-57）

８陀拉（10:1-2）

９睚珥（10:3-5）

１０耶弗他（10:6-12:7）

１１以比赞（12:8-10）

１２以伦（12:11-12）

１３押顿（12:13-15）

１４参孙（13:1-16:31）

Ⅲ 附篇（17:1-21:25）

１拜偶像（17:1-18:31）

２犯奸淫（19:1-21:25）

──《串珠圣经注释》

士师记纲要

荒凉中的得胜者

纲要的前提

一、士师记是一本比较难讀的书。旧约的士师记和新约的使徒行传是兩本很难从字句的记述里讀出属靈意义、属靈生命的书，尤其是士师记，它基本上是属于一本记实的书。

二、我们试着用属靈意义來讀士师记，用启示和经歷來讀。士师记并不是一般所說的靈然解释，我们仍是要很严格的來讀圣经。

三、圣经是一本属靈的书，它要告诉我们的是属靈的事，在圣经中讀懂属靈的意义，才会对我们有益处、有帮助。

四、不是說字句不重要，圣经中的每一个字、每一句话都是不能增减的，我们是站在字句上來明白它的属靈意义。

五、我们仍然照着并遵守几百年來主要解经家的路线并所留下的产业。

六、士师记是一本紧接着约书亚的书。约书亚是借着争战为以色列人得着整个应许美地为产业，是一个伟大的復兴，也是一个伟大的得胜。但是这一个得胜并不完全，还有许多仇敌（迦南七族）未被赶出，结果成了他们肋下得荆棘，也还有许多地方没有攻克，最后，主对约书亚說：『你还有许多未得之地』。

七、到了士师记，这些留下的仇敌成了他们的大祸患，引诱他们離弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神，所以神照着祂說过的话，把他们交在外邦人手中。

八、可是以色列人在这样的痛苦光景中，神兴吉士师來拯救他们。我们所讲的重点是在士师。所以称士师为荒凉中的得胜者，重在他们属靈的生命和属靈的特点來作为对我们属靈生命的帮助。

九、士师记是一本以色列人惨痛的歷史，多少失败的原因和由士师兴起來的得胜正是教会的一个写照，教会也是一本由得胜者带來的復兴，一直等到主的再來。

十、士师记共有十四位士师：俄陀聂（士 3:9）、以笏（士 3:15）、珊迦（士 3:31）、底波拉（士 4:4）、巴拉（士 4:6）、基甸（士 6:12）、陀拉（士10:2）、睚珥（士10:3）、耶弗他（士12:7）、以比赞（士12:8）、以倫（士12:11）、押顿（士12:14）、參孙（士15:20）、以利（撒上4:18）、，一共对付七个仇敌。

十一、士师记的作者可能是撒母耳，撒母耳是记錄士师记的混亂而引进君王，使以色列归于合一的人。他自己也是一位士师，士师是君王的前身，是统治以色列的人。

十二、士师记的特点是：『那时，以色列中没有王，各人任意而行。』（士 21:25）这也是教会荒凉最大的特点。

十三、整个士师时代约有四百五十年，正如使徒行传十三章二十节所记：『此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。』

十四、士师记带给教会时代圣徒的教训是十分宝贵的。我们用新约的眼光來讀士师记，能从其中得着切身的帮助，士师记对我们是一本十分宝贵的书。

──史伯诚《士师记纲要》