|
士师记全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【神百姓灵性的堕落与败坏】 一、堕落与败坏的简介(一1~二15)： 1.约书亚在世时都事奉耶和华(二6~9) 2.约书亚死后各支派攻取地业内一些城邑，但未能赶出迦南七族(一1~36) 3.神的使者在波金责备百姓与迦南人立约、未拆毁假神的祭坛(二1~5) 4.新一代事奉诸巴力引来外患(二10~15) 二、恶性反复循环的模式(二16~23)： 1.堕落：背叛、事奉别神 2.受苦：引神忿怒、受外邦人欺压 3.呼求：向神哀求 4.拯救：神就兴吉士师拯救他们 三、神特意留下外邦人为要试验百姓(三1~6)： 1.知道又学习未曾晓得的战事(三2) 2.试验肯不肯遵守诫命(三4) 【神百姓堕落与败坏的光景】 (备注：士十七至二十一章的事迹发生在兴起众士师之前) 一、宗教信仰的败落(十七1~十八31)： 1.金钱挂帅的敬拜(十七1~4) 2.以人意代替神意(十七5~6) 3.以敬虔为得利的门路(十七7~13；提前六5) 4.但支派宗教信仰的败落(十八1~31)： (1)第一项错误：不服神的分配(1~2节) (2)第二项错误：问道于盲(3~6节) (3)第三项错误：弱肉强食(7~10节) (4)第四项错误：抢夺劫掠(11~18节) (5)第五项错误：诱拐别人所雇用的假祭司(19~21节) (6)第六项错误：恃势凌人：(22~26节) (7)第七项错误：杀人放火(27~28节) (8)第八项错误：拜偶像、擅立假祭司(29~31节) 二、道德行为的败落(十九1~30)： 1.一个人利未人多妻(1节) 2.妾行淫离开丈夫别居(2节) 3.基比亚人有同性恋癖(22节) 4.基比亚匪徒强奸利未人的妾至死(25节) 三、民族情感的败落(二十1~二十一25)： 1.以色列众支派兴师问罪，便雅悯人不肯妥协(二十8~17) 2.以色列人首两仗折兵四万(二十18~25) 3.最后便雅悯人中计，全军并老幼被歼，仅剩六百士卒藏于临门盘(二十29~48) 4.以色列人后悔，为便雅悯人所余六百士卒强制分配妻子(二十一1~23) 【恶性七循环】 一、俄陀聂抵御巴比伦(三7~11)：表征胜过宗教的世界 二、以笏和珊迦抵御摩押(三12~31)：表征胜过肉体的贪婪 三、底波拉和巴拉抵御迦南王耶宾(四1~五31)：表征胜过空中属灵气的首领 四、基甸抵御米甸和亚玛力人(六1~八35)：表征胜过生活的世界 五、亚比米勒、陀拉和睚珥内乱(九1~十5)：表征胜过天然的己 六、耶弗他、以比赞、以伦、押顿抵御亚扪人(十6~十二15)：表征胜过肉体的情欲 七、参孙抵御非利士人(十三1~十六31)：表征胜过肉体的骄傲 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──士师记注解》 贰、其他纲目 【淫乱罪(一)】 一、使基甸众子同亡，枉生白养(士8：29，9：5) 1.面临三大仇敌(士6：1-6) (1)米甸人 (2)亚玛力 (3)东方人 2.求过三个凭据 (1)叫使者等他(士6：17-24) (2)叫羊毛有水(士6：36-38) (3)叫羊毛干的(士6：39-40) 3.经过三夜挣扎 (1)砍偶像那夜(士6：25-27) (2)大会合那夜(士6：33-40) (3)得印证那夜(士7：9-14) 4.选出三百精兵 (1)凡惧怕胆怯的回去 (2)凡舔水像狗的回去 (3)凡跪下喝水的回去 5.分着三队前进 (1)基甸领一队(士7：18，19) (2)普拉?领一队(士7：10，11) (3)作梦同伴领一队(士7：13-14) 6.拿着三样武器 (1)角(士7：16) (2)空瓶(士7：19) (3)火把(士7：20) 7.定在三更突击 (1)在三更之初(士7：19) (2)才换更的时候 (3)来到营旁 8.敌有三种溃相 (1)乱窜(士7：21上) (2)逃跑(士7：21下) (3)互杀(士7：22) 9.民从三处来帮 (1)从拿弗他利来(士7：23) (2)从亚设来 (3)从玛拿西全地来 10.受到三方冷落 (1)以法莲人(士8：1-3) (2)疏割人(士8：4-7) (3)毗努伊勒人(士8：8，9) 11.胜后三关难过 (1)通过了权欲关(士8：22，23) (2)越不过钱财关(士8：24-27) (3)胜不过情色关(士8：29-31) 12.生下三类儿子 (1)独裁者——亚比米勒 (2)同亡者——七十人 (3)逃难者——约坦 13.演了三年悲剧 (1)以雇杀开始政权(士9：1-6（谋杀）) (2)以巧杀维持政权(士9：22-49（残杀）) (3)以自杀结束政权(士9：50-57（自杀）) 14.归咎三坛未筑 (1)筑了战战兢兢的坛(士6：22-24) (2)筑了整整齐齐的坛(士6：26，27) (3)未筑胜后该筑的坛 a.可惜：竟造——以弗得来代替(士8：27) b.请问：基甸第三该筑的应是什么坛？ c.答：谨谨慎慎的坛 二、令基列家有纠纷，子有伤恨（痕）(士11：1，12：7) 1.离神拜偶，国难当头(士10：6-9) (1)每次离弃神，必定被敌困 (2)每次拜偶像，必定要败亡 2.背妻寻妓，定有纠纷(士11：1-2) (1)图一时的痛快，多人因你受伤害 (2)顾肉体的舒服，后代因你而受苦 3.被逐在外，子受伤害(士11：3-7) (1)一面是大能勇士，一面是妓女儿子 (2)一面被兄弟赶出，一面有匪徒拥护 4.长老前来，请作元帅(士10：10-18，11：8-11) (1)每次哀求神，必定有回应 (2)每次承认神，必定会兴起 5.一仗打完，文武齐显(士11：12-33) (1)不仅是个大能勇士（干净利索） (2)竟如此的精通历史（自卫还击） 6.最终为人，露出残忍(士11：34，12：1-6) (1)献女儿为燔祭的事上 (2)对付以法莲人的事上 7.主要原?因，心性扭曲(士12：7) (1)出生背景所致 (2)被赶离家所致 a.可见：父母婚姻家庭生活怎样，直接影响儿女后代 b.如耶弗他，他内心的伤恨（痕）不但发泄在敌人身上，最终也发泄在族人身上 8.回到神前，家国才安 (1)每个家都需要神 (2)一个国更需要神 三、令大力士双眼被挖，惨死异地(士14：1，16：31) 1.恋在眼里(士14：1-3) (1)看见一个女子就想娶(士14：1-3) (2)看见一个妓女就亲近(士16：1) (3)看见一个妇人就喜爱(士16：4) 2.蜜在狮内(士14：7-9) (1)甜是甜，但不好惹 (2)甜到甜，需付代价 (3)甜真甜，死而不洁 3.情在火中(士14：10，15：8) (1)兴奋的火在燃 (2)忿怒?的火在烧 (3)复仇的火在冒 4.命在弦上/士15：9-19 (1)伏命在三千人绳下 (2)拼命杀一千人成堆 (3)老命差点儿被渴死 5.力在耗费(士16：1-3) (1)犯罪，已消耗能力 (2)突围，又消耗能力 (3)显势，更消耗能力 6.身在绳堆(士16：4-14) (1)被绳多重捆绑 (2)被色紧紧缠住 (3)被话天天催逼 7.败在膝下(士16：15-20) (1)开始守口如瓶 (2)慢慢放松舌唇 (3)最后泄露心机 8.死在异地(士16：21-31) (1)以前纵目，今被剜眼 (2)向来随便，今是铜?链 (3)一惯享乐，今在推磨 (4)往置敌死，今需同亡 (5)每况愈下，抬尸回家 四、令十二支派互相残杀，亡命万千(士19：1，21：25) 1.民中没王，各人任意 (1)在信仰方面(士17：6) (2)在婚姻方面(士19：1) (3)在杀人方面(士21：25) 2.真神不拜，去敬假神(士17：1，18：31) (1)家庭败落(17：1-4) (2)族人败落(18：1-31) (3)事奉神的人败落(17：7-13，18：19，30) 3.纳妾行淫，罪上加罪(士19：1-5) (1)第一号罪犯——纳妾的利未人 (2)第二号罪犯——行淫的妾 (3)第三号罪犯——女子的父亲 4.一夜畅快，贻害无穷(士19：6-9) (1)坐下一同吃喝 (2)请你住上几夜 (3)畅快畅快你心 5.逆性匪徒，凶淫丑恶(士19：22-30) (1)丑恶变态的狂徒 (2)效法罗得的老人 (3)只顾自己的男人 6.一件恶事，挑起战祸(士20：1-17) (1)由一人的罪，引出一群人的败坏 (2)由一群人的罪，引出一支派的败坏 (3)由一支派的罪，引出全民族的败坏 7.对付罪恶，须付代价(士20：18-28) (1)第一轮死了二万二千 (2)第二轮死了一万八千 (3)1/10抵挡罪恶到流血地步 8.包庇罪恶，没好结果 (1)却不知灾祸临近了 (2)死了二万五千一百人 (3)只剩下六百残兵光棍 9.冲动过分，必会后悔 (1)杀杀坐下哭哭(士20：23，26) (2)哭哭又去杀杀(士21：1-3) (3)中立者也被杀(士21：8-11) 10.神的节期，变成抢妻(士21：13-24) (1)以多妻引发这场战争 (2)以抢妻结束这场战争 (3)给多少家庭带来悲泪 (4)使神的名受何等羞辱 (5)谁?承担得起这种损失 (6)谁?还敢低估淫乱罪的毁坏性 ── 佚名
【参孙的教训——分别为胜（士十三~十六章）】 一、更好的开始——一个光明的开始，充满着荣耀的应许和成功的可能性 二、分别为胜——成为圣灵充满的器皿，和接受神最大赐福的器皿 三、非常的能力——一个分别为胜的身体，有超然的能力 四、触摸属世的罪恶——使生活枯萎 五、因果的报应——他的报应和他的罪一样可怕 1、失去能力，灵性的麻木，对试探屈服，对罪恶妥协 2、失去自由 3、眼目失明 4、成为供他仇敌戏耍和观赏之物 六、参孙的复兴——最后悔改和痛悔，在羞辱捆锁和痛苦之中，觉悟到自己生命的意义，并求最后一次机会，表示忠实 ——基督人《士师记灵训》
【妥协的罪恶与苦果（士十七~十八章）】 一、不诚实的罪 二、肉体的爱——情感的爱（十七2） 三、虚假的奉献（十七3） 四、仪式主义 五、妥协的罪恶——由于教会妥协而结出痛苦的果实 1、受痛苦和损失，所怀的希望和计划全都破灭，他的宗教也化为乌有 2、演出残暴和错行，把一个无抵抗的团体消灭了 3、产生长久有毒害的影响，在以色列历史中蔓延到数百年之久 ——基督人《士师记灵训》 |