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士師記導論綱目

壹、內容大綱

一、士師時代背景(一1~三6)

1.猶大家勝多敗少(一1~20)

2.約瑟家勝少敗多(一21~36)

3.在波金的哀哭(二1~5)

4.離棄耶和華轉拜巴力(二6~三6)

二、士師時代墮落史──行惡、受苦、呼求、拯救七循環(三7~十六31)

1.俄陀聶(三7~11)

2.以笏和珊迦(三12~31)

3.底波拉和巴拉(四1~五31)

4.基甸(六1~八35)

5.亞比米勒、陀拉和睚珥(九1~十5)

6.耶弗他、以比贊、以倫、押頓(十6~十二15)

7.參孫(十三1~十六31)

三、士師時代典型的腐敗(十七1~二十一25)

1.宗教的腐敗──拜偶像(十七1~十八31)

2.道德的腐敗──犯姦淫(十九1~30)

3.政治的腐敗──起內戰(二十1~二十一25)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──士師記註解》

貳、、其他綱目

【全書分段】

一、引論（一1-三6）

1.戰爭之前的求問（一1-2）

2.猶大家的勝利（一3-21）

3.約瑟家及其其他支派的失敗（一22-36）

4.在波金的哀哭（二1-5）

5.離棄耶和華去敬拜巴力的世代（二6-三6）

二、演論（三7-十六31）

1.俄陀聶（三7-11）

2.以笏和珊迦（三12-31）

3.底波拉和巴拉（四1-五31）

(1)戰記（四1-24）

(2)戰歌（五1-31）

4.基甸與亞比米勒（六1-九57）

(1)基甸（六1-八32）

(2)亞比米勒（八33-九57）

5.耶弗他與陀拉、睚珥、以比贊、以倫、押頓（十1-十二15）

6.參孫（十三1-十六31）

(1)出生與應許（十三1-23）

(2)娶妻與擊殺非利士人（十三24-十五20）

(3)參孫的失敗與大力拉（十六1-31）

三、結論（十七1-二十一25）

1.彌迦的神堂（十七1-十八31）

(1)彌迦設立神像（十七1-6）

(2)彌迦設立祭司（十七7-13）

(3)但人搶奪彌迦的神像及祭司（十八1-31）

2.亞比亞人的惡行（十九1-二十一25）

(1)利未之妾的慘遇（十九1-30）

(2)以色列的內戰（二十1-48）

(3)便雅憫支派滅族的危險（二十一1-25）

── 曾祥新《天道聖經注釋──士師記》

【大綱】

一、回顧與前瞻（一1～三6）
　　1、回望（一l～二10）
　　2、前看（二11～三6）

二、士師時代（三7～一六31）
　　1、俄陀聶（三7～11）
　　2、以笏（三12～30）
　　3、珊迦（三31）
　　4、底波拉和巴拉（四～五）
　　　　（1）以散文體寫的故事（四）
　　　　（2）以詩歌述說的故事（五）
　　5、基甸（六l～八32）
　　　　（1）呼召基甸服事（六）
　　　　（2）基甸的三百人（七）
　　　　（3）基甸與非利士人戰爭勝利（八l～32）
　　6、亞比米勒篡位（八33～九57）
　　7、陀拉和睚珥（一Ｏ1～5）
　　8、耶弗他（一Ｏ6～一二7）
　　　　（1）以色列人的苦難（一Ｏ6～18）
　　　　（2）耶弗他為以色列人抗敵（一一1～28）
　　　　（3）耶弗他的誓言（一一29～40）
　　　　（4）耶弗他殺以法蓮人（一二1～7）
　　9、以比贊、以倫和甲頓（一二8～15）
　　10、參孫（一三～一六）
　　　　（1）參孫的屬神產業（一三）
　　　　（2）參孫的筵席和謎語（一四）
　　　　（3）參孫的報復（一五）
　　　　（4）參孫被大利拉欺騙（一六）
三、宗教、道德和政治的腐敗（一七～二一）
　　1、米迦的宗教建設（一七）
　　2、米迦和但族人（一八）
　　3、利未人及其妾（一九）
　　4、與便雅憫人爭戰（二Ｏ～二一）

——馬唐納《士師記》

【本書大綱】

一、迦南未果之役（一1-二5）

二、士師時期（二6-十六31）

1、引言──衰敗的因由（二6-三6）

2、俄陀聶（三7-11）

3、以笏（三12-30）

4、珊迦（三31）

5、底波拉與巴拉（四1-五31）

6、基甸（六1-八35）

7、亞比米勒（九1-57）

8、陀拉（十1-2）

9、睚珥（十3-5）

10、耶弗他（十6-十二7）

11、以比贊（十二8-10）

12、以倫（十二11-12）

13、押頓（十二13-15）

14、參孫（十三1-十六31）

三、附篇（十七1-廿一25）

1、拜偶像（十七1-十八31）

2、犯姦淫（十九1-廿一25）

——無名《士師記簡介》

【士師記大綱】

一1～15 得勝的秘訣

一16～36 失敗的前因

二1～10 屬靈的遺產

二11～23 惡性循環

三1～14 俄陀聶

三15～31 以笏、珊迦

四1～24 底波拉

五1～31 得勝凱歌

六1～24 基甸蒙召

六25～40 信靠順服

七1～8 神的算術

七9～25 耶和華和基甸的刀

八1～21 乘勝追擊

八22～35 靈命陷阱

九1～21 荊棘作王

九22～45 眾叛親離

九46～57 亞比米勒之死

十1～5 陀拉與睚珥

十6～18 罪的腐蝕

十一1～11 耶弗他

十一12～28 耶弗他與亞捫王

十一29～40 耶弗他許願

十二1～15 以比讚、以倫、押頓

十三1～25 參孫的父母

十四1～9 任性的參孫

十四10～20 參孫的婚禮

十五1～8 錯綜複雜的報仇

十五9～20 孤單的戰士

十六1～14 參孫與大利拉

十六15～22 參孫失敗

十六23～31 參孫求告神

十七1～13 米迦的迷信

十八1～13 但支派探子與米迦

十八14～31 但族定居

十九1～21 利未人的家庭醜聞

十九22～30 基比亞人的醜聞

二十1～16 各支派與便雅憫開戰

二十17～28 罪惡的頑強

二十29～48 攻勝便雅憫

二十一1～25 便雅憫劫後餘生

──《新舊約輔讀》

【士師記信息綱要】

一、序言(1:1-3:6) --直接點明神家失敗，荒涼主因：妥協，不順從神

1.猶大家的得勝（1:1~20)

(１）屬天道路的先鋒－君王支派（1~2）

(２）身體配搭的認識（3~4）-邀西緬同去

(3）勝過仇敵轄制人的作為（5~7）

(4）攻取三座重要的城邑

a.耶路撒冷（8~9）

b.崙（10）

c.基列西弗（11~15）

（5）其它的得勝記載

（6）未得之地-趕不出住平原有鐵車的居民

2.其它支派的挫折與妥協（1:21~36）

（1）便雅憫（21）

（2）瑪拿西（27~28）

（3）以法蓮（29）

（4）西布倫（30）

（5）亞設（31）

（6）拿弗他利（33）

（7）但（34~36）

3.神的使者在波金顯現（2:1-5）

（1）責備百姓背逆

（2）神必不將仇敵全然趕出-必作百姓肋下的荊棘與腳下的網羅

（3）百姓放聲而哭

4.以色列人背離神（2:6~19）-只有敬虔父老在世時，百姓才事奉神-百姓重覆性的失敗模式：

(1)拜偶像背離神

(2)神興起士師被仇敵轄制而受苦

(3)拯救百姓脫離仇敵轄制因受苦而轉向神，求靠神

5.神定意留下數族以試以色列人（2:20~3:4）

（1）藉此試驗他們的順服（2:21~23,3:4）

（2）使以色列的後代知道，學習未曾曉得的戰事（3:1-2）

6.百姓的失敗（3:5~6）

（1）妥協-以色列人"竟"住在迦南人中間

（2）通婚、同化

（3）事奉假神

二、士師時代興衰史（三~十六章）--記載____位士師在_____年中的______次主要的興衰歷史

1.勝過世界對神家的傷害與破壞的爭戰（3:7~11）

（1）百姓受苦之因-a.行惡b.忘記神c.事奉巴力和亞舍拉

（2）主要仇敵-米所波大米王古珊利薩田

a.特點

b.意義-代表

(a)世界的繁華

(b)屬靈的混亂

(c)仇敵殘暴的力量

(３）百姓受苦情形－服事仇敵八年

(４）拯救器皿的興起

　a.其人--迦勒的侄兒俄陀聶

b.得勝經過

c.得勝祕訣

(a）神的恩典-耶和華將米所波大米王...交在他手中（10）

（b）神的靈降在他身上

(c）上泉，下泉的特殊福份

(5）結果-國中太平四十年

2.勝過肉體情慾對神兒女轄制的爭戰（3:12~30）

(1）百姓受苦之因（12）-以色列人"又"行耶和華眼中看為惡的事

(2）主要仇敵-摩押王伊磯倫

a.特點-極其肥胖

b.意義-代表「肉體」的轄制

(3）百姓受苦情形-服事仇敵十八年

(4）拯救器皿的興起

a.其人-便雅憫人以笏

b.得勝經過

c.得勝祕訣

（a）神的恩典 -"耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中..."（28）

（b）左手便利

（c）兩刃的利劍

(5）結果-國中太平八十年

# 插入 : 亞拿兒子珊迦的得勝-用趕牛的棍子打死六百非利士人，救了以色列人

3.勝過黑暗權勢攔阻神兒女承受產業的爭戰

（1）百姓受苦之因-以色列人"又"行耶和華眼中看為惡的事

（2）主要仇敵-迦南王耶賓及其將軍西西拉

a.特點-極其強盛，有鐵車九百輛

b.意義-代表仇敵黑暗權勢的攔阻與攻擊

（3）百姓受苦情形-大大被欺壓二十年

（4）拯救器皿興起

a.其人-以法蓮支派的女士師和女先知底波拉

b.得勝經過

( a）底波拉召巴拉為神家爭戰

c.得勝祕訣

（a）神的恩典-"..你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子，耶和華豈不在你前頭行麼?（4:14）

（b）先知的職份

（c）老練、豐盛的生命

（d）神家美好的配搭

①底波拉，巴拉，雅億

②為神家拼命敢死的以薩迦，西布倫，拿弗他利

*** 底波拉，巴拉作歌（五章）

（a）神家的復興（5:1~11）

①本來的荒涼光景（5:6~8）

②甘心犧牲自己的首領與百姓（5:2~5,9~11）

（b）偉大的戰詩（5:12~31）

"底波拉啊！興起！興起！你當興起，興起唱歌...巴拉啊！你當奮興擄掠你的敵人...眾人都跟隨巴拉衝下平原...西布倫人是拼命敢死的，拿他利人....也是如此..我的靈啊！應當努力前行...耶和華啊！願你的仇敵都這滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈"

（5）結果-

a.從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了（4:24）

b.國中太平四十年（5:31）

4.勝過仇敵毀壞神兒女屬靈糧食的爭戰（六~八章）

(1）百姓受苦之因

a.以色列"又"行耶和華眼中看為惡的事

b.背逆神去事奉別神（6:8~10）

(2）主要仇敵-米甸人及亞瑪力人

a.特點

(a）人數和駱駝極其眾多（多如蝗蟲與海邊的沙-7:12）

(b）喜好毀壞全地與土產（6:4，5）-每逢撒種之後

b.意義-代表仇敵喜愛毀壞神兒女的屬靈糧食

(3）百姓受苦情形

a.受米甸人壓制七年

b.土產被毀，極其窮乏

(4）拯救器皿的興起

a.其人-瑪拿西支派，亞忠以謝族的基甸（又名耶路巴力（8:35））

b.得勝經過

（a）百姓因受苦呼求神（6:6~7）

（b）神的使者向基甸顯現，呼召他起來爭戰（6:11~18）

（c）基甸的獻祭與築壇-耶和華沙龍（6:19~24）

（d）基甸奉命拆毀巴力祭壇（6:25~32）

（e）基甸吹角呼召百姓（6:33~35）

（f）基甸為確定使命向神求印証（6:36~40）

（g）基甸奉神命精選跟隨者（7:1~8）

（h）神賜印証堅固基甸信心（7:9~14）

（i）基甸與三百勇士的同心爭戰（7:15~25）

（j）基甸處理得勝的態度（8:1~28）

①不邀功-低微地處理以法蓮的血氣之爭（8:1~3）

②除惡務盡-雖然疲勞乏，仍是追趕（8:4~12）

③勇敢管教神家見証的傷害者（8:13~17）

④除滅殘忍害神兒女的二王（8:18~21）

⑤基甸的網羅（8:22~33）

c.得勝祕訣

(a）神的恩典

-耶和華對他說:「我與你同在，你必擊打米甸人如擊打一人一樣」（6:16）

-"起來，我已將他們交在你手中”（7:9）

-耶和華使（米甸）全營的人用刀互相擊殺（7:22）

（b）有使命感的基甸

-不甘為敵所轄制（6:11）

-有影響力的傳遞使命（6:34~35,7:15,24）

（c）基甸的卑微（6:15,17,36~40,8:1~3,23）

（d）基甸對神的信而順服

①答應神的呼召

②拆毀巴力祭壇

③順命淘汰隨者

④敏察並配合神的行動

（e）充滿聖靈，大能勇敢的基甸及其三百勇士(6:34,7:15~23,8:11）

（f）同心的力量與見証

（5）結果-國中太平四十年

5.勝過仇敵腐化，分化神家內部的爭戰（九章）

（1）仇敵破壞神家內部的詭計

a.腐化-高抬自己

b.分化-同為骨肉卻相咬相吞

（2）亞比米勒的典型例子

a.用計奪取人心

b.殺害兄弟

(a)殺基甸眾子

(b)除滅對手迦勒及其從者

©焚示劍樓

c.自高為王-雖為荊棘，卻不知卑微

（3）神手的介入和審判-這樣神報應..殺了弟兄七十個人的惡，示劍人的一切惡神也都報應在他們頭上

兩位士師的簡介

a.以薩迦人陀拉-作士師二十三年

b.基列人睚珥-作士師二十二年

6.勝過肉體再回頭的嚴重危機（十~十二章）

（1）百姓受苦之因（10:6）

a.以色列人"又"行耶和華眼中看為惡的事

b.離棄耶和華不事奉祂

c.轉拜眾他神

（2）主要仇敵-亞捫人（和非利士人）

a.特點-不講理、不放棄的擾害欺壓神子民

b.意義-肉體情慾的攪擾以及其再回頭的危機

（3）百姓受苦情形

a.受他們擾害欺壓十八年

b亞捫王要求以色列人歸還約但河以東之地

（4）拯救器皿的興起

a.其人-基列人耶弗他

b.得勝經過

（a）百姓的誠心歸向神（10:10~16）-以色列人就除掉中間的外邦神，事奉耶和華

(b）神家領袖的興起與眾人的同心順服（10:17~11:11）-有耶和華在你我中間作見証，我們必定照你的話行

（c）為著神的應許與神家的產業剛強不妥協（11:12~28）

（d）耶弗他對神的信靠與大得勝（11:29~34）

（e）對獻女兒為祭之事甘心處理（11:34~40）

（f）對以法蓮人怨言的處理（12:1~6）

c.得勝祕訣

（a）神的恩典-"耶和華將他們（亞們）交在他手中"（11:32）

（b）神兒女的同心（11:10）

（c）耶弗他的剛強不妥協

（d）神的靈降在耶弗他身上（11:29）

（e）耶弗他對神的信靠，許願

（5）結果-耶弗他作以色列士師六年

另位三位士師的簡介

a.伯利恒人比讚-作以色列士師七年（12:8~10）

b.西布倫人以倫-作以色列士師十年（12:11~12）

c.以法蓮人押頓-作以色列士師八年（12:13~15）

7.勝過仇敵永不放棄的致命攻擊

（1）百姓受苦之因-"以色列人"又"行耶和華眼中看為惡的事"（13:1）

（2）主要仇敵-非利士人

a.特點

（a）為數眾多

（b）永不放棄

（c）特別針對得勝者

b.意義

（a）屬靈假冒的肉體活動

（b）仇敵無孔不入，無所不用其極的摧毀神家得勝者

（3）百姓受苦情形-受非利士人轄制四十年

（4）拯救器皿的興起

a.其人

（a）但族瑣拉人參孫

（b）特殊出生-憑應許而生

（c）特殊身份-一出胎就歸神作拿細耳人

（d）敬虔的後代

①蒙神眷愛的雙親

②同心同行的雙親

③尊主為大的雙親

b.參孫的事蹟

（a）路殺壯獅，並以謎語難客（十四章）

（b）朿炬於狐尾燒敵禾嫁（15:1~8）

（c）以驢腮骨殺敵上千（115:9~17）

（d）窪處湧水，解其乾渴（15:18~19）

（e）拆扛城門，突圍而出（16:1~3）

（f）因大利拉的誘惑而被擄受辱（16:4~27）

（g）殉道前的最後得勝（16:28~31）-參孫死時所殺的人比活著所殺的還多

c.參孫的危機和轉機

（a）其危機

①自信

②『鬆』『懶』的生活

（b）其轉機 : 轉向依靠神（第二次禱告），成為真拿細耳人-他的頭髮被剃之後又漸漸長起來了。

三、跋-以三個故事，從三個度來顯明士師時代神家全面荒涼的光景

1.祭司事奉上的荒涼（十七~十八章）

(1)米迦隨己意立神與祭司（17:1~6）-那時以色列中沒有王，各人任意而行

(2)利未少年寄居米迦家中為祭司（17:7~13）

(3)但人覓地，偷取米迦神像並誘其祭司（18:1~31）

2.百姓道德上荒涼與墮落（十九章）- 基比亞匪類的殘暴惡行

3.神家見証上的荒涼（二十~二十一章）

(1)便雅憫支派的謢私與不服（20:1~16）

(2)神家因而付出的慘重代價（20:17~48）

(3)神家同心的挽救便雅憫支派（二十一章）

(4)士師記結束在一句令人深省的結論-那時以色列中沒有王，各人任意而行

―― 于宏潔

【大綱】

士師記: 敘述以色列墮落的書

妥協的失敗
序：一至二章
主體：三至十六章
背叛	被擄	拯救
三5～8 三12～14 四1～3 六1～10 十6～18 十三1	米所波大米王八年摩押王十八年迦南王二十年米甸人七年非利士人等十八年非利士人四十年	俄陀聶(三9～11) 以笏(三15～30) 並珊迦(三31) 底波拉(四4～五31) 和巴拉基甸(六11～八35) 耶弗他(十一1，十二7) 參孫(十三2，十六31)
跋：十七至二十一章

── 巴斯德《士師記研究之二》

【大綱】

一、引言：歷史背景（一1～三6）

二、以色列人犯罪、悔改與蒙拯救（三7～十六31）

三、士師時代的社會（十七1～二十一25）

──《啟導本聖經註釋》

【士師記大綱】

壹．士師時期的背景（一1～三6）

一．政治背景（一1～36）

二．屬靈背景（二1～三6）

貳．士師時期的歷史（三7～一六31）

一．米所波大米人的欺壓與俄陀聶的拯救（三7～11）

二．摩押人的欺壓與以笏的拯救（三12～30）

三．珊迦得勝非利士人（三31）

四．迦南人的欺壓與底波拉和巴拉的拯救（四1～五31）

1. 故事（四1～24）

2. 頌歌（五1～31）

五．米甸人的欺壓與基甸的拯救（六1～八35）

1. 基甸的呼召（六1～40）

2. 基甸的戰勝（七1～八35）

六．亞比米勒的暴政（九1～57）

七．陀拉擔任士師（一○1,2）

八．睚珥擔任士師（一○3～5）

九．亞捫人的欺壓與耶弗他的拯救（一○6～一二7）

十．以比讚擔任士師（一二8～10）

十一．以倫擔任士師（一二11,12）

十二．押頓擔任士師（一二13～15）

十三．非利士人的欺壓與參孫的一生（一三1～一六31）

1. 參孫誕生的宣佈（一三1～25）

2. 參孫的婚姻（一四1～20）

3. 參孫的功績（一五1～20）

4. 參孫的墮落（一六1～31）

．士師時期的叛逆（一七1～二一25）

一．米迦與但人的遷移（一七1～一八31）

1. 米迦和他的私人祭司（一七1～13）

2. 但人的遷移（一八1～31）

二．便雅憫人的戰爭（一九1～二一25）

1. 戰爭的原因（一九1～二○14）

2. 戰爭的進行（二○15～48）

3. 戰爭的結果（二一1～25）

──《雷氏研讀本註釋》

【本書大綱】

Ⅰ 迦南未果之役（1:1-2:5）

Ⅱ 士師時期（2:6-16:31）

１引言──衰敗的因由（2:6-3:6）

２俄陀聶（3:7-11）

３以笏（3:12-30）

４珊迦（3:31）

５底波拉與巴拉（4:1-5:31）

６基甸（6:1-8:35）

７亞比米勒（9:1-57）

８陀拉（10:1-2）

９睚珥（10:3-5）

１０耶弗他（10:6-12:7）

１１以比贊（12:8-10）

１２以倫（12:11-12）

１３押頓（12:13-15）

１４參孫（13:1-16:31）

Ⅲ 附篇（17:1-21:25）

１拜偶像（17:1-18:31）

２犯姦淫（19:1-21:25）

──《串珠聖經注釋》

士師記綱要

荒涼中的得勝者

綱要的前提

一、士師記是一本比較難讀的書。舊約的士師記和新約的使徒行傳是兩本很難從字句的記述裏讀出屬靈意義、屬靈生命的書，尤其是士師記，它基本上是屬於一本記實的書。

二、我們試著用屬靈意義來讀士師記，用啟示和經歷來讀。士師記並不是一般所說的靈然解釋，我們仍是要很嚴格的來讀聖經。

三、聖經是一本屬靈的書，它要告訴我們的是屬靈的事，在聖經中讀懂屬靈的意義，才會對我們有益處、有幫助。

四、不是說字句不重要，聖經中的每一個字、每一句話都是不能增減的，我們是站在字句上來明白它的屬靈意義。

五、我們仍然照著並遵守幾百年來主要解經家的路線並所留下的產業。

六、士師記是一本緊接著約書亞的書。約書亞是藉著爭戰為以色列人得著整個應許美地為產業，是一個偉大的復興，也是一個偉大的得勝。但是這一個得勝並不完全，還有許多仇敵（迦南七族）未被趕出，結果成了他們肋下得荊棘，也還有許多地方沒有攻克，最後，主對約書亞說：『你還有許多未得之地』。

七、到了士師記，這些留下的仇敵成了他們的大禍患，引誘他們離棄神，隨從外邦的風俗，與外邦人通婚，又拜別神，所以神照著祂說過的話，把他們交在外邦人手中。

八、可是以色列人在這樣的痛苦光景中，神興起士師來拯救他們。我們所講的重點是在士師。所以稱士師為荒涼中的得勝者，重在他們屬靈的生命和屬靈的特點來作為對我們屬靈生命的幫助。

九、士師記是一本以色列人慘痛的歷史，多少失敗的原因和由士師興起來的得勝正是教會的一個寫照，教會也是一本由得勝者帶來的復興，一直等到主的再來。

十、士師記共有十四位士師：俄陀聶（士 3:9）、以笏（士 3:15）、珊迦（士 3:31）、底波拉（士 4:4）、巴拉（士 4:6）、基甸（士 6:12）、陀拉（士10:2）、睚珥（士10:3）、耶弗他（士12:7）、以比讚（士12:8）、以倫（士12:11）、押頓（士12:14）、參孫（士15:20）、以利（撒上4:18）、，一共對付七個仇敵。

十一、士師記的作者可能是撒母耳，撒母耳是記錄士師記的混亂而引進君王，使以色列歸於合一的人。他自己也是一位士師，士師是君王的前身，是統治以色列的人。

十二、士師記的特點是：『那時，以色列中沒有王，各人任意而行。』（士 21:25）這也是教會荒涼最大的特點。

十三、整個士師時代約有四百五十年，正如使徒行傳十三章二十節所記：『此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。』

十四、士師記帶給教會時代聖徒的教訓是十分寶貴的。我們用新約的眼光來讀士師記，能從其中得著切身的幫助，士師記對我們是一本十分寶貴的書。

──史伯誠《士師記綱要》