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士師記全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【神百姓靈性的墮落與敗壞】 一、墮落與敗壞的簡介(一1~二15)： 1.約書亞在世時都事奉耶和華(二6~9) 2.約書亞死後各支派攻取地業內一些城邑，但未能趕出迦南七族(一1~36) 3.神的使者在波金責備百姓與迦南人立約、未拆毀假神的祭壇(二1~5) 4.新一代事奉諸巴力引來外患(二10~15) 二、惡性反覆循環的模式(二16~23)： 1.墮落：背叛、事奉別神 2.受苦：引神忿怒、受外邦人欺壓 3.呼求：向神哀求 4.拯救：神就興起士師拯救他們 三、神特意留下外邦人為要試驗百姓(三1~6)： 1.知道又學習未曾曉得的戰事(三2) 2.試驗肯不肯遵守誡命(三4) 【神百姓墮落與敗壞的光景】 (備註：士十七至二十一章的事蹟發生在興起眾士師之前) 一、宗教信仰的敗落(十七1~十八31)： 1.金錢掛帥的敬拜(十七1~4) 2.以人意代替神意(十七5~6) 3.以敬虔為得利的門路(十七7~13；提前六5) 4.但支派宗教信仰的敗落(十八1~31)： (1)第一項錯誤：不服神的分配(1~2節) (2)第二項錯誤：問道於盲(3~6節) (3)第三項錯誤：弱肉強食(7~10節) (4)第四項錯誤：搶奪劫掠(11~18節) (5)第五項錯誤：誘拐別人所雇用的假祭司(19~21節) (6)第六項錯誤：恃勢凌人：(22~26節) (7)第七項錯誤：殺人放火(27~28節) (8)第八項錯誤：拜偶像、擅立假祭司(29~31節) 二、道德行為的敗落(十九1~30)： 1.一個人利未人多妻(1節) 2.妾行淫離開丈夫別居(2節) 3.基比亞人有同性戀癖(22節) 4.基比亞匪徒強姦利未人的妾至死(25節) 三、民族情感的敗落(二十1~二十一25)： 1.以色列眾支派興師問罪，便雅憫人不肯妥協(二十8~17) 2.以色列人首兩仗折兵四萬(二十18~25) 3.最後便雅憫人中計，全軍並老幼被殲，僅剩六百士卒藏於臨門磐(二十29~48) 4.以色列人後悔，為便雅憫人所餘六百士卒強制分配妻子(二十一1~23) 【惡性七循環】 一、俄陀聶抵禦巴比倫(三7~11)：表徵勝過宗教的世界 二、以笏和珊迦抵禦摩押(三12~31)：表徵勝過肉體的貪婪 三、底波拉和巴拉抵禦迦南王耶賓(四1~五31)：表徵勝過空中屬靈氣的首領 四、基甸抵禦米甸和亞瑪力人(六1~八35)：表徵勝過生活的世界 五、亞比米勒、陀拉和睚珥內亂(九1~十5)：表徵勝過天然的己 六、耶弗他、以比贊、以倫、押頓抵禦亞捫人(十6~十二15)：表徵勝過肉體的情慾 七、參孫抵禦非利士人(十三1~十六31)：表徵勝過肉體的驕傲 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──士師記註解》 貳、其他綱目 【淫亂罪(一)】 一、使基甸眾子同亡，枉生白養(士8：29，9：5) 1.面臨三大仇敵(士6：1-6) (1)米甸人 (2)亞瑪力 (3)東方人 2.求過三個憑據 (1)叫使者等他(士6：17-24) (2)叫羊毛有水(士6：36-38) (3)叫羊毛幹的(士6：39-40) 3.經過三夜掙扎 (1)砍偶像那夜(士6：25-27) (2)大會合那夜(士6：33-40) (3)得印證那夜(士7：9-14) 4.選出三百精兵 (1)凡懼怕膽怯的回去 (2)凡舔水像狗的回去 (3)凡跪下喝水的回去 5.分著三隊前進 (1)基甸領一隊(士7：18，19) (2)普拉?領一隊(士7：10，11) (3)作夢同伴領一隊(士7：13-14) 6.拿著三樣武器 (1)角(士7：16) (2)空瓶(士7：19) (3)火把(士7：20) 7.定在三更突擊 (1)在三更之初(士7：19) (2)才換更的時候 (3)來到營旁 8.敵有三種潰相 (1)亂竄(士7：21上) (2)逃跑(士7：21下) (3)互殺(士7：22) 9.民從三處來幫 (1)從拿弗他利來(士7：23) (2)從亞設來 (3)從瑪拿西全地來 10.受到三方冷落 (1)以法蓮人(士8：1-3) (2)疏割人(士8：4-7) (3)毗努伊勒人(士8：8，9) 11.勝後三關難過 (1)通過了權欲關(士8：22，23) (2)越不過錢財關(士8：24-27) (3)勝不過情色關(士8：29-31) 12.生下三類兒子 (1)獨裁者——亞比米勒 (2)同亡者——七十人 (3)逃難者——約坦 13.演了三年悲劇 (1)以雇殺開始政權(士9：1-6（謀殺）) (2)以巧殺維持政權(士9：22-49（殘殺）) (3)以自殺結束政權(士9：50-57（自殺）) 14.歸咎三壇未築 (1)築了戰戰兢兢的壇(士6：22-24) (2)築了整整齊齊的壇(士6：26，27) (3)未築勝後該築的壇 a.可惜：竟造——以弗得來代替(士8：27) b.請問：基甸第三該築的應是什麼壇？ c.答：謹謹慎慎的壇 二、令基列家有糾紛，子有傷恨（痕）(士11：1，12：7) 1.離神拜偶，國難當頭(士10：6-9) (1)每次離棄神，必定被敵困 (2)每次拜偶像，必定要敗亡 2.背妻尋妓，定有糾紛(士11：1-2) (1)圖一時的痛快，多人因你受傷害 (2)顧肉體的舒服，後代因你而受苦 3.被逐在外，子受傷害(士11：3-7) (1)一面是大能勇士，一面是妓女兒子 (2)一面被兄弟趕出，一面有匪徒擁護 4.長老前來，請作元帥(士10：10-18，11：8-11) (1)每次哀求神，必定有回應 (2)每次承認神，必定會興起 5.一仗打完，文武齊顯(士11：12-33) (1)不僅是個大能勇士（乾淨利索） (2)竟如此的精通歷史（自衛還擊） 6.最終為人，露出殘忍(士11：34，12：1-6) (1)獻女兒為燔祭的事上 (2)對付以法蓮人的事上 7.主要原?因，心性扭曲(士12：7) (1)出生背景所致 (2)被趕離家所致 a.可見：父母婚姻家庭生活怎樣，直接影響兒女後代 b.如耶弗他，他內心的傷恨（痕）不但發泄在敵人身上，最終也發洩在族人身上 8.回到神前，家國才安 (1)每個家都需要神 (2)一個國更需要神 三、令大力士雙眼被挖，慘死異地(士14：1，16：31) 1.戀在眼裡(士14：1-3) (1)看見一個女子就想娶(士14：1-3) (2)看見一個妓女就親近(士16：1) (3)看見一個婦人就喜愛(士16：4) 2.蜜在獅內(士14：7-9) (1)甜是甜，但不好惹 (2)甜到甜，需付代價 (3)甜真甜，死而不潔 3.情在火中(士14：10，15：8) (1)興奮的火在燃 (2)忿怒?的火在燒 (3)復仇的火在冒 4.命在弦上/士15：9-19 (1)伏命在三千人繩下 (2)拼命殺一千人成堆 (3)老命差點兒被渴死 5.力在耗費(士16：1-3) (1)犯罪，已消耗能力 (2)突圍，又消耗能力 (3)顯勢，更消耗能力 6.身在繩堆(士16：4-14) (1)被繩多重捆綁 (2)被色緊緊纏住 (3)被話天天催逼 7.敗在膝下(士16：15-20) (1)開始守口如瓶 (2)慢慢放鬆舌唇 (3)最後洩露心機 8.死在異地(士16：21-31) (1)以前縱目，今被剜眼 (2)向來隨便，今是銅?鏈 (3)一慣享樂，今在推磨 (4)往置敵死，今需同亡 (5)每況愈下，抬屍回家 四、令十二支派互相殘殺，亡命萬千(士19：1，21：25) 1.民中沒王，各人任意 (1)在信仰方面(士17：6) (2)在婚姻方面(士19：1) (3)在殺人方面(士21：25) 2.真神不拜，去敬假神(士17：1，18：31) (1)家庭敗落(17：1-4) (2)族人敗落(18：1-31) (3)事奉神的人敗落(17：7-13，18：19，30) 3.納妾行淫，罪上加罪(士19：1-5) (1)第一號罪犯——納妾的利未人 (2)第二號罪犯——行淫的妾 (3)第三號罪犯——女子的父親 4.一夜暢快，貽害無窮(士19：6-9) (1)坐下一同吃喝 (2)請你住上幾夜 (3)暢快暢快你心 5.逆性匪徒，凶淫醜惡(士19：22-30) (1)醜惡變態的狂徒 (2)效法羅得的老人 (3)只顧自己的男人 6.一件惡事，挑起戰禍(士20：1-17) (1)由一人的罪，引出一群人的敗壞 (2)由一群人的罪，引出一支派的敗壞 (3)由一支派的罪，引出全民族的敗壞 7.對付罪惡，須付代價(士20：18-28) (1)第一輪死了二萬二千 (2)第二輪死了一萬八千 (3)1/10抵擋罪惡到流血地步 8.包庇罪惡，沒好結果 (1)卻不知災禍臨近了 (2)死了二萬五千一百人 (3)只剩下六百殘兵光棍 9.衝動過分，必會後悔 (1)殺殺坐下哭哭(士20：23，26) (2)哭哭又去殺殺(士21：1-3) (3)中立者也被殺(士21：8-11) 10.神的節期，變成搶妻(士21：13-24) (1)以多妻引發這場戰爭 (2)以搶妻結束這場戰爭 (3)給多少家庭帶來悲淚 (4)使神的名受何等羞辱 (5)誰?承擔得起這種損失 (6)誰?還敢低估淫亂罪的毀壞性 ── 佚名 【參孫的教訓——分別為勝（士十三~十六章）】 一、更好的開始——一個光明的開始，充滿著榮耀的應許和成功的可能性 二、分別為勝——成為聖靈充滿的器皿，和接受神最大賜福的器皿 三、非常的能力——一個分別為勝的身體，有超然的能力 四、觸摸屬世的罪惡——使生活枯萎 五、因果的報應——他的報應和他的罪一樣可怕 1、失去能力，靈性的麻木，對試探屈服，對罪惡妥協 2、失去自由 3、眼目失明 4、成為供他仇敵戲耍和觀賞之物 六、參孫的復興——最後悔改和痛悔，在羞辱捆鎖和痛苦之中，覺悟到自己生命的意義，並求最後一次機會，表示忠實 ——基督人《士師記靈訓》 【妥協的罪惡與苦果（士十七~十八章）】 一、不誠實的罪 二、肉體的愛——情感的愛（十七2） 三、虛假的奉獻（十七3） 四、儀式主義 五、妥協的罪惡——由於教會妥協而結出痛苦的果實 1、受痛苦和損失，所懷的希望和計畫全都破滅，他的宗教也化為烏有 2、演出殘暴和錯行，把一個無抵抗的團體消滅了 3、產生長久有毒害的影響，在以色列歷史中蔓延到數百年之久 ——基督人《士師記靈訓》 |