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路得記第三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【得三1「路得的婆婆拿俄米對她說:『女兒啊,我不當為你找個安身之處,使你享福嗎?』」

         「安身之處」,原文即一9的「平安」或「安息」。聖靈的帶領原來是把我們帶到一個地方,叫做安身之處,就是神的安息。我們必須看見主不只是莊稼的主,也是至近的親屬,我們才能有安息。基督是我們的救贖主是一件事,但何時我們真的在打麥場媢J見了主,我們才真正的從地位上的「安息」,進入經歷中的「安息」。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三1安身之處:平安、安息之所,安全處、女子的歸宿即婚姻。路得為婚姻,為人類最終的歸宿,而到波阿斯的禾場。是第三章的在主題,這章也是圍繞這主題而展開帷幕。

         拿俄米在這裡的身份有二層意思:預表賜恩聖靈的計畫。聖靈關心我們,要使我們得著真正的安息(來四9),另有一安息。

         使你享福嗎:指聖靈要帶領我們到主裡得真安息(太十一28;十二8)。主是平安之源(約十六33;十四27),福氣之源(弗一3~4)——葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三2「『你與波阿斯的使女常在一處,波阿斯不是我們的親族嗎?他今夜在場上簸大麥;』」

         根據當時的習俗,打麥場常是設在高丘上的一大片淨光磐石之地。每當晚風輕揚的時候,麥農們會奮力的將大麥向空中拋灑,好讓糠秕隨風而去;然後他們就藉著打糧的器具,把麥子的殼子和麥肉分開。在聖經中提到打麥場,常常是指著十字架的工作說的。打麥的農夫常用一塊木板,讓牛站在上面,板下有輪;當牛往前動的時候,木板底下尖銳的齒輪就會自然而然地將麥殼和麥肉分開;就好像神藉著祂的話在我們身上作煉淨的工作一般,將我們的靈與魂分開,並且除去身上一切屬肉體的,好叫我們進入神所豫備的安息堙C── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三4「『到他睡的時候,你看準他睡的地方,就進去掀開他腳上的被,躺臥在那堙A他必告訴你所當做的事。』」

         「你看準他睡的地方」,就是「看準他腳的地方」,因為那堹鄑鋮鴗Q字架的記號。這就告訴我們,每次我們來到主的腳前,就是來到至聖所,就是在神的腳凳前下拜。我們的生活,乃是在主腳前的生活;只有在主腳前的生活,我們才能看見祂就是我們的救贖主。祂工作,我們安息;主的腳前是我們安息的地方。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三4他必告訴你所當作的事。』從約書亞的日子直到基督降世的時候,所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候,那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由於持續承受產業需要原來的業主有後嗣,所以律法規定,人死後遺下妻子而沒有兒子,他的近親便應該娶那寡婦,為死者存留後嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老,已經不能再生育了。這樣,她已故丈夫的產業如何被贖回呢?她的媳婦路得雖然願意,但她是一個外邦人,只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人麼?因路得的需要不單是要贖回田地,她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。

         如果我們沒有將自己獻給神,救贖便成為空洞無益的事。波阿斯稱讚路得是很切當的,因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人;她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的後代,就知道祂實在大獲賞賜了。凡奉獻給神的人,必得著豐富的報答。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【得三4:指衣襟、外袍(三9)。

         看准他睡的地方:指看准他腳的地方。他的腳有釘痕,意即經歷主的死,知道十架的主(林前二2)

         臥在那裡:指與主同死、同埋葬(羅六4~5;西三3~4)

         他必告訴你當做的事:指我們禱告主,主必會答應(路十一7~8;約十六23~24)—— 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三6「路得就下到場上,照她婆婆所吩咐她的而行。」

         下到場上:得著主,不是到天上找主,乃是在日常生活中存謙卑的新,去經歷主的同在。—— 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三7「波阿斯吃喝完了,心媗w暢,就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被,躺臥在那堙C」

         甚麼是波阿斯的食物?父神的旨意就是主的食物(約四3234)。主耶穌不只在十字架上說「成了」,而且祂從死奡_活,完成了一切十字架的工作;這時因祂完成了父神的旨意,所以祂就可以吃喝快樂了。同時,「心媗w暢,就去睡在麥堆旁邊」,這意思是說祂升到天上,坐在父神的右邊了,意即我們的主有了安息,因為十字架的工作都已經完成了。「悄悄地來掀開他腳上的被,躺臥在那堙C」按原文的意思,乃是悄悄地揭露出他的腳,然後就躺在他的腳旁;就像那些躺在波阿斯旁邊的莊稼漢一樣,路得承認自己是奴僕。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三7吃喝:指十架的經歷(可十38~39;賽三十20)

         心中歡暢:指心滿意足。

         :指死(約十一11~19)

         麥堆旁邊:指結生命子粒(林前十五20;約十二24)

         躺臥:指同死、同葬的經歷(羅六3~6;西三3~4)

── 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三8「到了夜半,那人忽然驚醒,翻過身來,不料,有女子躺在他的腳下。」

         到了夜半:在黑暗籠罩大地時,一個軟弱的小女子下到禾場,若無頑強的新,是不能達到的(弗六10)。—— 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三9「他就說:『你是誰?』回答說:『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。』」

         「求你用你的衣襟遮蓋我」,含有一個意思,即請求波阿斯娶她,因為他是至近的親屬。若按新約的話,就是當我們來到主的腳前時,能有一個禱告:巴不得更多的認識主,巴不得與主有更深的聯結,能夠住在主堶情A也讓主更多的住在我們堶情C因為主耶穌為女子所生,所以祂也取了我們的血肉之體;因此,在聖經堨D耶穌至少八十次稱祂自己是人子,這就證明祂和我們一樣,同樣具有血肉之身,所以說道成肉身的祂是我們至近的親屬。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三9婢女:女性奴隸。

         衣襟:表明保護與聯合,與翅膀同字根。

         至近親屬:擁有贖業權的親屬。

         他說:你是誰?’”:指主對我們的提醒,要我們再掃自己的身份。

         我是你的婢女路得:認識與看見自己的並不配。

── 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三9路得說:「你是我一個至近的親屬」,波阿斯就說:「我實在是你一個至近的親屬,只是還有一個人比我更近。」個「親屬」,在希伯來文是goel,而希伯來人有關親屬的或遠親的律例,十分值得留意,那些律法在利未記二十五章,民數記三十五章,申命記十九和二十五章,均有詳細敘述,簡言之,作親屬的有三種義務:

         (1)他的兄弟若因貧窮而變賣了田地,或賣身為奴,作親屬的要為他贖出。

         (2)他的兄弟若身受人害,作親屬的要為他復仇。

         (3)他的兄弟若膝下猶虛而離世,作親屬的要與他妻子同房,生子作他的後嗣。── 巴斯德《路得記研究之二》

 

【得三10「波阿斯說:『女兒啊,願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大;因為少年人無論貧富,你都沒有跟從。』」

         此處的「恩()」,原文是指給出恩典或者顯出恩慈說的。意即:這個恩典在她身上要慢慢長大,她不只能得著恩典,同時也能把恩典傳遞出去。唯有一個蒙了恩典的人,纔能夠把恩典給出去,此即証明她所蒙的恩比從前更大。在恩典中長進,這是一條成長的線。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三10「……因為少年人無論貧富你都沒有跟隨路得並非以個人考量(愛情或財富)為優先,反而表現對家庭(或俄米)的忠貞。因此「末後的恩」應該是指路得對波阿斯所提出的要求,即選擇對此家庭有益的婚姻。——《路得記查經》

 

【得三11「『女兒啊,現在不要懼怕,凡你所說的,我必照著行;我本城的人都知道你是個賢德的女子。』」

         「賢德」的「賢」字和二1的「大財主」在原文是同一個字。當我們與基督聯合,並在生命中成長,到了一個時候,人怎樣形容波阿斯,人也要以同樣的形容詞來形容路得。用新約的話來說,就是模成神兒子的形像。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三11至近的親屬:代表舊約、律法、舊人(亞當的生命)。

         更近指律法在恩典之光,我們原先被看管在律法之下,為要引我們到基督那裡(加三23~24)故律法比恩典更近。

         指舊人若不解決,就無法與主完全聯合(羅六6),生命中最難對付的是舊人老我。故舊人比新人生命更近。── 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三13「你今夜在這裡住宿,明早他若肯為你盡親屬的本分,就由他吧;倘若不肯,我指著永生的耶和華起誓,我必為你盡了本分,你只管躺到天亮。

           「我指著永生的耶和華起誓」,意即波阿斯透過與上帝的真實性相連結,強調其承諾的可靠。——《路得記查經》

 

【得三14「路得便在他腳下躺到天快亮,人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說:不可使人知道有女子到場上來。

         路得便在地:指信心的交托、接受。

         他腳下:指經歷十架,知道十架和完全謙卑。

         躺到天亮:指靈交的不間斷。

         不可……到場上來:指起來時要注意,不讓別人知道。

── 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三15「又對路得說:打開你所披的外衣。她打開了,波阿斯就撮了六簸箕大麥,幫她扛在肩上,她便進城去了。」

         打開:傳記信心接受。

         外衣:指能力(王下二14)

         扛在肩上:指降在身上。—— 葉靈力《路得記心得研究》

 

【得三17「又說:『那人給了我六簸箕大麥,對我說:“你不可空手回去見你的婆婆。”』」

         這堛滿u空手」,原文就是一21的「空空」。路得滿懷的六簸箕大麥是為著拿俄米的,叫她不再「空空」;這就是聖靈在我們身上的工作。我們因著離開神的旨意,出去的時候是飽滿的,但回來的時候卻是空空的回來(21);聖靈在我們身上的恩典大到一個地步,要叫我們兩手不再空空。

         「六簸箕大麥」,在聖經堶情A「七」代表完全;「六」還差一,須要待波阿斯與路得聯結生下俄備得以後才算完全。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

         「六簸箕大麥」代表生命的豐盛。波阿斯的意思是說:你追求我,與我聯合,我答應了你的要求。你很愛我,你的心在我身上,所以你就不能再空手回去,應當豐豐富富的回去。你的生命已經不是那麼瘦弱,不是那麼缺乏,不是那麼空虛,而是實實在在的,豐豐富富的回天家去。——《默想路得記》

 

【得三18「婆婆說:『女兒啊,你只管安坐等候,看這事怎樣成就,因為那人今日不辦成這事必不休息。』」

         讓我們記得,每次我們來到主的腳前,一面認識祂是我們的救贖主,另一面也要看見祂負我們一切的責任,因為祂如果不做成這事必不休息。這是達到安息的途徑。安息不是努力進入的,如果你真正相信甚麼都不必做,主要為你做成一切,那麼自然就會有安息。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得三18路得安息在主的裡面, 這是生命發展的最高峰,就是安息在主的懷抱中。我們不再憂愁,不再使自己的勁,不再有掛慮,因為都是主的了。我這個人是主的,和主成為一體。主有他的安排,他替我操心,我們只管安靜等候,那人不作成這事,必不休息。主是信實的,他必作成這事(帖前五24)。——《默想路得記》

 

【得三18「那人今日不辦成這事,必不休息。」】

波阿斯有許多美德的表現——他虔誠的態度與言詞,對僕人們的禮貌,不以路得的投靠佔便宜。他更為助人,採取立即的行動。他的高尚品格實在值得稱道。拿俄米看出她親屬的氣質,知道他是信守諾言的人。他一應允,必要辦成,決不食言。

這種品德我們也該培養。我們不可只使人徒有希望,最後終於失望。我們一經允諾,不可輕率地遺忘:我們的話是就說是。別人託付我們的,總要使他們放心,他們答應的要算數,必須完成。

主耶穌就是這樣!我們要將一切交托給他,就不必再操心,只管安坐等候。祂為錫安的緣故必不靜默,為耶路撒冷也不休息。祂肩起教會的重任,教會有許多外邦人,祂必不懈怠工作,直到羔羊的婚筵慶祝的時候。祂必向你我負責,祂必盡力完成親屬的人物,為我們成就救贖。不然祂決不止息。當我們全心歸向祂,享受完全安息的喜樂,就與使徒一樣說:「我直到所信的是誰,也深信祂能保守我所交托祂的,直到那日。」

──邁爾《珍貴的片刻》