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路得記第四章例證與靈感集錦

 

【得四1「波阿斯到了城門,坐在那堙A恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說:『某人哪,你來坐在這堙C』他就來坐下。」

        第三章的末了一節,婆婆說:「女兒阿,你只管安坐等候....」,這個「坐」字巧妙地連繫了第三章和第四章。非常有趣的,第四章一開始,聖靈一口氣用了五個「坐」字,提醒我們第四章怎樣地與第三章相連。

        「城門」是人潮往來頻仍的地方,在聖經中代表見証。「某人」到底是誰呢?屬靈的意思是說:這「某人」比耶穌基督還要近,是比我們的主更近的,如果他不贖的話,我們的主就贖了。若從全本聖經來考量,這「某人」似乎指著我們的舊人說的。我們的舊人是比主還要近的,我們的舊人就是指著我們自己來說的。利未記二十五章四十九節的「自贖」,那個自己就是我們的舊人。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四8「那人對波阿斯說:『你自己買吧!』於是將鞋脫下來了。」

        「鞋」所代表的意義是甚麼?在聖經中凡奴隸都是不穿鞋的,而所有的兒子都要穿上鞋。所以脫鞋意即:你若來到神面前,要承認自己是個奴隸,不能穿鞋。凡來到神面前的人,必須把鞋脫下來。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四10「娶路得為妻。」】

在這首美麗的田園詩裡,以家庭變故、喪亡及饑荒開始,卻以婚姻歡樂作結。神的詩歌是否都是那樣?作者是否只以大團圓取悅于讀者呢?神可統制時間與永恆,只要信靠祂,黑夜變為白天。

在本書的字裡行間閱讀,不得不感到這預表另一個婚事,就是基督迎娶祂的新婦,先贖出教會來。教會成為新婦,在父神面前與祂的愛子永遠結合。這也可以應用在我們個人身上。

主耶穌買贖我們屬於祂,不是憑著能壞的金銀等物,而是祂的寶血。

祂必贏得我們的心歸祂,全地是屬於祂的,一切罪惡終必除去。祂必使我們在地面發光,好似祂冠冕上的明珠。

祂必接取那鞋作為憑據,因為那是治權的表像。祂不僅是我們所愛的,也是我們敬奉的主。

祂必接我們到榮耀裡去,因為祂的愛永不止息。我們在人間所經歷的愛,比起祂的愛來,好似月光在日光之中完全失色。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【得四13「於是,波阿斯娶了路得為妻,與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」

        我們比較一4~5和四13這兩處經節,前面我們看到經過了十年沒有兒子,後面則看見因路得與波阿斯聯合的緣故,就懷孕生了一個孩子。這把神恢復的目的告訴了我們:今天基督徒的生活,追求主的目的,就是靠著主的恩典將生命給出去。從沒有兒子到有兒子,意思是我們要過一種生活,就是傳遞生命的生活。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四15「『她必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好!』」

        「她必提起你的精神」,原文的意思是:「她要做你生命的恢復者」。此時,拿俄米已經年邁體衰,生命也枯萎了;但是聖靈又讓俄備得來充滿她的胸懷。這就是拿俄米恢復的線。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四15夜盡天明】「他…是愛慕你的那兒婦所生的。」

  以色列人有“丈夫的弟兄”(Levirate)律法,意思是如果一個婦人的丈夫死了,沒有兒子,這寡婦不能再嫁別人,必須嫁給丈夫的一個弟兄;婚後所生的長子,要承繼亡夫的名字和家產。這律例並不強制執行,但視為高尚的愛心義務;違反這義務的人,並沒有受刑入獄的判例,但並非可取的行為。聖經記載第一宗娶了孀嫂,而不願“為哥哥生子立後”的例子,是猶大的次子俄南,被耶和華看為惡而死去。(創三八:8-9
  波阿斯照所應許的,坐在城門等候,“恰巧”那至近的親屬來了,波阿斯就叫他一同當著十個見證人,問他是否願意買贖以利米勒的遺產。那人立即表示願意承買土地;但聽到所附帶的條件:從拿俄米手中買地的時候,同時要娶摩押女子路得為妻,給死去的瑪倫“在產業上存留他的名”,他覺得將對自己的產業有礙,寧放棄權利。屬世的人,惟以地上的事為念,唯恐失去經濟利益(得四:1-8,參申二五:9-10)。
  但波阿斯其人不同,價值觀念也不同;他所看重的,不在地而在人。他知道路得的賢德:忠誠,愛心,勤勞,節儉,美好的品格,遠超過金錢所能買得到的;不在於現今的付出,而在於將來。坐在城門口的長老們,都為他作最高的祝福:

“願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結利亞二人一樣;又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。”(得四:11-12

  神眷顧有愛心眷顧別人的人。波阿斯雖然年齡老於路得,耶和華使她能懷孕生子。不僅拿俄米老有所養,孩子在以色列中得名聲,更成為大衛王的祖父。神的兒子基督耶穌降世,按肉身說是大衛的後裔(羅一:3),波阿斯成了彌賽亞的先祖。
  這樣,彌賽亞的譜系中,有了三個外邦女子:猶大從他瑪生法勒斯,他瑪是迦南女子(創三八:29);撒門從迦南女子喇合生波阿斯;波阿斯從摩押女子路得,生俄備得,俄備得生耶西,耶西生以色列合神心意的王大衛(得四:17-22;太一:5-6)。神更藉以生下永遠生命的王,使世人靠耶穌基督得救,進入永生的國度,在祂堶情A猶太人和外邦人,因信同歸於一,成為新的族類。(弗二:19)這樣,怎能再有種族的分別呢?── 于中旻《聖經研究》

 

【得四16「拿俄米就把孩子抱在懷中,作他的養母。」

        若從人的角度來看,拿俄米是根本不可能有這孩子的;但是希奇,現在拿俄米卻抱著這孩子。這是整卷路得記的中心主題:從沒有孩子(5)到抱著孩子,從沒有後裔到有了後裔。這堛滿u孩子」,翻成新約的話,就是「兒子的名分」(弗一5),就是指著有兒子豐盛且成熟的生命說的,能夠承受那產業。 ── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

得四1622領袖的鑒戒以利米勒把妻兒帶到絕境,自己及兩個兒子更死在摩押地。這裡可帶出了問題,有些人不愛家人,不能帶頭,使自己的家人受苦;有些人有愛心,又做帶頭的,但結果還是使自己的家人受苦,原因何在?是否聖經的真理不能實行?神的話是永遠靠得住的?

  作為一個領袖,應怎樣負起責任?是靠自己抑或是在神裡面?這是一個值得三思的問題,愛自己的家人,卻不一定使家人幸福,這便要進一步問這個「愛」的意思。

  作牧師最感頭痛的是夫妻吵架,常在半夜聽到投訴的電話,開車到他家中,勸導一番;後來夫妻相好,便覺得回教會是件麻煩的事,頗浪費時間;過了不久又來找牧師了,因為他們二人又打架了,及至和好後,牧師便成了討厭人物。我終於悟了一件事,這樣的家庭,永遠不會相愛,因為夫妻相愛時,便把神丟在一邊,遇到困難也就不能解決;故此,我們應該明白只有神裡面才有希望。

  我稍為分享一點自己很得教訓的事。小兒與一位傳道人林弟兄的女兒結婚了;事情發生於七八年,我被林弟兄從遠東邀請往紐約的夏令營講道,小兒當時在紐約讀書,本來打算到他那裡住宿。甫下飛機,林弟兄便接我們一家人到他家中,還請我們留下住宿。夏令營後,我回到遠東。幾年後,我還往美國定居,小兒告知我們他已有女朋友;細問之下,原來是林弟兄的女兒,兩人是上次我們在林弟兄家裡作客時認識的,我才知道那個夏令營還有一個後果存在。兒子可能以為我們一定很高興;可是,我們在當時沒有甚麼反應。照理由說他們的往來應該是門當戶對的一回事;同是傳道人的子女,又是中國人,還企盼些甚麼?但是,我們總認為父親愛主,女兒不一定愛主,所以一直沒有表態。

  又過了幾年,兒子終於在一次我們四人同坐車子時,向我們夫婦發出挑戰,並且點名逐個提問,要我們立即表示意見,這時不得不回答;我答他們如果清楚是神的心意,我便不反對,兒子很高興。再問內子時,內子回答:「你們交往以來的這幾年,若比以前更愛主,便贊成;沒有進步呢,我則有所保留;若是比前退步,我便反對。」我的答案雖然很屬靈,內子的卻更實際。相信這一席話給他倆有一定的影響;後來他們結婚了,的確能在愛主的事上同心合意。一對新婚夫妻,當然很相愛,只是,要注意這個「愛」是出於天然之愛,還是在神裡面的愛。以利米勒雖愛妻兒,由於這「愛」是出於天然的愛,便成為他全家人受苦的根源。與神的關係密切,是一切幸福因素之源。── 焦源濂《路得記──亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》

 

【得四21「耶西生大衛,」大衛是合乎神心意的人,我們能看見神的權柄從他深上彰顯出來。生下大衛,意指基督在我們身上作王掌權。

         有一次,王明道弟兄要趕到另外一城去聚會,結果時間來不及了,他眼睜睜地看著火車已經發動,正當火車要開走的時候,不知怎帝˙從他堶捲ㄔ秅@種極大的能力,他知道他這一回去絕不是為著自己,於是就吩咐火車停下來,結果令人驚奇的,那列火車果真停了下來!為甚麼火車能停下來呢˙?因為我們的弟兄是活在基督的王權之下,所以到了必要的時候,聖靈能作這樣非常的事。在印度,有一位很愛主的弟兄叫作巴克辛,神ㄈ˙常地使用他。有一次,他在工廠堻珧吽A體力實力消耗到了極點,然而為主還必須有許多的服事,因此那時他作了一個禱告:「主阿!求你叫機器停了罷!」結果,那機器果真停了下來。這故事提醒我們,甚麼叫作屬靈的權柄。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四22「俄備得生耶西;耶西生大衛。」

        這最後一句話道出了恢復的路:在世世代代沒有王的時代,神怎樣把王帶進來呢?今天我們每個人都各憑己意而行,聖靈將怎樣把我們帶到基督的王權底下呢?這一切的答案就在路得記中。路得記的故事是生命的故事。藉著波阿斯和路得的聯合要生下俄備得,然後從俄備得要生出大衛王。這王的地位不是憑著努力或者追逐得來的,這個王必需是生下來的;意即:權柄必須從生命堨X來,而且當生命長大的時候,就帶下權柄來。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

 

【得四章  敬虔後代的由來】路得記這本書是由四個英文字母RUTH組成的:

         R—Resoluteness(決定)

         U—Unselfishness(不自私)

         T—Truth(信心)

         H—Honor(尊榮)

         這四個字說明路得入何憑信心決定離開她的國家,歸到真神那堙F又因為她的信心,她能毫無自私的愛她的婆婆。由信心產生了愛心,有了愛心就產生盼望,而盼望帶來宗榮,結果神大大的賜服她的家庭。── 楊摩西《信心之母──路得記人物探討》

 

【得四章  有因就有果】從前有位老秀才幫助我讀四書,他念一句「人之初,性本善」我也跟著他念,我把全部四書都學完了。四書內容論到因和果;有果必有其因,有因必產生其果。我們追求認識耶和華,這是因。所產生的果,就是祂要向我們顯現,祂要恩待我們。

  路得記一至三章可以說是「因」,從路得對耶和華的態度表現出來,如何仰望祂,渴望認識祂,相信祂,順服祂。她的誠心尋求,叫耶和華神受了感動。

  路得記第四章是「果」論到路得從耶和華手中所得的賞賜。因路得的信心,生活在神面前;結果,神厚厚地賜恩典給她。── 費述凱《路得記──不信時代中的信心》

 

得四章  信心的賞賜路得最大的賞賜,是她的生命與主耶穌發生永永遠遠的關係。假使路得沒有選擇耶和華,沒有信靠耶和華,沒有順服耶和華,路得的生命齱A就不能從波阿斯開始,一代代的延續到主耶穌了。如果路得沒有選擇耶和華,沒有倚靠耶和華!那麼,伯利琲滌釆恁A就永遠是空的,也就沒有救主聖誕的節日了。因為路得順服耶和華,跟從耶和華,從摩押地出來。要耶和華作她的神,她要作以色列的民;她才能成為主耶穌最重要的先祖。

一九二九年八月四日,那時我未滿廿一歲,我把主耶穌接到我心裡,做個人的救主。我就開始相信祂,倚靠祂,順服祂。祂初感動我去讀聖經學校。我去時,把那些航空工程的書籍都帶去;我雖已經信主,但我並不打算改變原有的計畫,我要做一個飛機工程師。入學後,我聽老教授們講課,得到了很多幫助,並且很喜愛所修的課程;所以就漸漸忘記,那些航空工程的書籍。到了將近畢業的前些日子,我每天照常讀經。有一天,我讀到(馬可十章2930)時,覺得這兩節經文的字特別大「耶穌說:我實實在在告訴你們,人為我和福音,撇下房屋,或是弟兄,姊妹,父母,兒女,田地;並且要受逼迫,在來世必得永生。」

  我最愛我的母親,母親也最愛我。因為我父親在第一次世界大戰時陣亡,我是最大的孩子,常常幫助母親料理一切,所以我最不捨得撇下的是我的母親;其次是兩個弟弟,和七個妹妹。我還有個愛人,我不知道應把她列在何地位,有時我把她列在第一,可是後來我離開家鄉到中國去,我最想念的卻不是她,而是我的母親。母親是我最愛的人,其次,我愛我的老家,愛我的田地,我喜愛種地,下了種子,發芽,生長,成熟,出去收割。我們有牛,馬,豬,雞,真是樂也融融!我愛作航空工程師,我愛發財,愛一切物質的享受。

  耶穌說,為祂和福音撇下,最愛的人和最愛的東西;就在今世得百倍,這句話正抓住我的心。百倍,實是了不起的數!那時候,加拿大的銀行,一百元存款,每年僅得四元利息,離一倍尚差很遠。但耶穌說,人若為祂和福音撇下一切所愛的;不但今世得百倍,且在來世必得永生。

  我抓住了神的應許,安靜跪下在宿舍房裡,神開始對我說話:「孩子!現在有兩條路讓你選擇,你今年廿三歲,人平均生命是七十歲。假如你活到七十歲,這段時間你如何用法?如果你把四十七年的時間,用在你所愛的人和物方面,那就是消耗了你四十七年的光陰。比方有人白白送你四十七塊錢,你請了一些人,吃喝快樂,一下就花完了。相反地,你有四十七元,或者四十七美元,或是四十七塊黃金你不濫用?把它存於可靠的銀行,或投資在可靠的事業上,不但本錢依然存在,每年還可生利息。如果你投資在我這裡,利息高達百倍,而且可靠,因我是神,永不撒謊,難道你不肯嗎?難道你要耗盡四十七年的光陰,為你所愛的人和物質嗎?難道你要研究製造最好的飛機供空軍殺人嗎?願你將你四十七年的光陰,交在釘十架的耶穌手中;獻給最愛的耶穌基督;為最愛福音使用嗎?你從今開始,為我活下去,P保你今生得百倍。你為我和福音撇下你所愛的母親,我必興起百個老姊妹愛你如你母親一樣。況且你的母親現在還不懂得為你禱告,我可以興起百個姊妹曉得為你禱告的,豈不更好嗎?」我說:「主啊!我願意將我餘下的光陰交在你手中。」

  在這四十年中,神至少給我百個比我鄉下更好的家。我的老農村,最多不過四分之一方英里之大,如今神賜給我之地,是整個的東南亞,凡有中國人的地方,就是我撒福音種子之地。比較之下,我的老農莊如同一枚小郵票。放下一個,得到更好的百個,這非但不是犧牲;而且是大大得利。非常寶貴!── 費述凱《路得記──不信時代中的信心》