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路得記第二章短篇信息 目錄 路得記第二章剪影(陳希曾) 因信行動(二章)(巴姊妹) 路得的心(二1~7)(余炳甫) 你來投靠神的翅膀下(二8~16)(余炳甫) 將身體獻上當作活祭(二17~23)(余炳甫) 路得信心的試驗(二章)(費述凱) 路得記研經心得(二1~23)(葉靈力) 路得記第二章剪影(陳希曾) 第六篇
「（在）波阿斯那塊田裡」（得二13） ——路得記第二景 「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗，他恰巧到發以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」（得二3） 有啟示的路得 ——「容我往田間去」（得二2） 對於生在迦南、長在迦南的拿俄米而言，她深知道如何在迦南的生活；但對路得這位年輕的摩押女子來說，卻是進入了一個人生地疏的環境，儘管曾聞在這裡有說不盡的豐富，但如何來過還是一個外邦人，仍保有原來的生活方式，但是當得救了以後，因著蒙了何等大的恩典，神就將我們放在基督裡，這時我們就面臨了一個問題：到底我們應該怎樣過一個基督徒的生活？ 一、根據於主的話 非常稀奇，當這對婆媳回到伯利恒以後，聖經說：「摩押女子路得對拿俄米說，容我往田間去……。」（得二2）這是整個路得迦南生活的開始。「容我往田間去」！這句話顯示路得是個有亮光、有啟示的女子。並且她說：「我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗」，她是一個外邦女子，迦南的一切截然不同於她的家鄉，即或再陌生卻必要入境問俗才能生存，因此她發起了這件事。然而，誰告訴她可以到一個陌生人的田裡去拾取麥穗呢？從表面來看，發起這件事的是路得，但實在說來，在基督裡的每一件事，其實都是神自己發起的。表面上，路得說：「容我往田間去」，但在她說這話之前，實際在她裡面已經主了啟示，否則她怎敢一人孤伶伶地來到異鄉並且進入陌生人的麥田呢？何況，在古時一個陌生人進入別人的麥田或農場，是十分危險的。在當時的環境裡，路得何以有這般的勇氣和思想，我們不確定這是否是出於拿俄米的教導，或是她從聖經讀到的；但是我們知道，神已經在祂的話裡有了預備，而路得已經有了主的話做根據。 這話是什麼呢？利未記二十三章22節：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可割所遺落的，要留給窮人和寄居的；我是耶和華你們的神。」原來，神曾經說過這麼一句話，如今這話在路得裡面產生何等大的影響，因為她承確信這話是為著她的，因此她就根據這句話往田間去。為什麼？因為她承認自己確實是個窮人，並且也是寄居的；只有窮人和寄居的，才能夠支取這個應許。現在，她要站在神的應許上來支取這個應許；她相信神既然說了，那麼祂的話一定要應驗。她在迦南地一切的生活，正是因為神有這樣的預備，所不現在她便知道怎樣在這裡生活了。 各位讀者，一個基督徒的生活是從神的話開始的。凡在基督裡的人，我們一切和行動都是根據神的話，而且是根據神已經說過的話。如果我們真在基督裡與祂聯合，那麼所做的每一件事，應該都是神發起的。然而，神的話需要靠著恩典來接受，因為這些話是為著窮人的。我們承認自己是貧窮人嗎？主耶穌說：「靈裡貧窮的有福了，因為天國是他們的。」（太五3，另譯）我們願意承認自己是寄居的嗎？如果承認，那麼我們就有一個權利：拾取恩典。基督徒的生活是蒙恩的生活，是靠著神的恩典過生活的；主丟下多少麥穗（恩典），我們就拾取多少麥穗。是神的話開啟了路得，於是她開始拾取神的恩典了。 親愛的讀者，我們今天就是蒙恩的路得。讓我們記得，蒙恩的途徑永遠是以神的話開始的。申命記二十四章19節：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的，與孤兒寡婦，這樣，耶和華神必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」看見否？不單是為了貧窮人和寄居的，還有孤兒和寡婦。路得認定這些話是為著她的，因此她尋得了一條生存之路。 二、相信神的恩典 雖然在利末記和申命記裡有律法，但是並不保證路得因此就可以拾得麥穗了。因為如果莊稼的主根本不守神的律法，那麼路得就極可能徒勞往返，甚至帶著眼淚和羞辱走出禾田。特別當路得同婆婆來到迦南地時，適逢以色列人剛剛經過十年的大饑荒。在刀縫中渡日，一年又一年，終於熬到這一天，神的祝福回到了他們當中。當他們放眼望至麥田的盡頭，一面欣喜又一次豐收之際，不免對過去十年的慘痛經驗，仍然心有餘悸。這時每一粒金黃飽滿的麥穗，對他們而言皆十分的寶貝；他們不敢再浪費，也不敢再揮霍了。所有莊稼的主都有了幾分謹慎，誰能保證日後不會再有一次類似的饑荒呢？於是很自然地便產生一種保護主義。雖然神的律法是這樣或那樣，雖然眼前神祝福這麼大的豐收，但是為著莊稼的主，現在也變得有所保留。清楚了這個背景，我們便明白路得何以說「人蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗」了。那麼現在的問題乃是路得來了誰的田裡？ 當路得向婆婆提出這樣的要求時，她裡面必然篤定地相信二件事：第一，她相信神的話；第二，她相信神的恩典。「我蒙誰的恩」——即如果神憐憫的話，祂必能在環境上開一條路，讓她可以在那人的後面拾取麥穗。為此，神必需要為路得預備一塊田，並莊稼的主和他所有的僕人。神必需在莊稼的主和幫他收割的僕人們身上工作。如果他們因著眼前的利益而硬心，那麼律法的鎯頭雖然可以敲碎他們如冰的心，但是只有恩典的陽光才能將人的冰心完全地溶化。恩典的陽光就是基督的愛。是恩典在人的心中做王，不是律法；如果是律法，他們或許能咬著牙來順服，但是神一定在他們身上工作，並且做到一個地步，要以神的愛溶化他們的心。 在路得所處的時代，窮人是非常多的。一般莊稼的主總要顧及自己的利益，因此若把田角未割的莊稼或遺在地上的麥穗都給出去，似乎損失太大了。每一個人都想維持自己的利益，所以他們的心都如冰一般；但是律法的鎯頭，敲擊著他們的心，他們只好勉強地讓那些窮人進入他們的他們的禾田。我們必須知道，如果路得要蒙恩的話，她不能到一個勉強的人田裡去；她之所以蒙恩典，不僅是因為根據主的話，更是因為神已經用祂的恩典在這們莊稼主和他那些僕人身上做了溶化的工作。因此我們看見，當這位莊稼主來到田間時，他會對收割的人說：「願耶和華與你們同在」，然後他們回答說：「願耶和華賜福與你」。這裡他們提起耶和華的名，顯然他們實在是認識神的人，神的話在他們身上是有地位的；因著聖靈的工作，他們甘心順服神的律法和命令。這是神得著的一班人中間的光景，他們不只是按著律法而行，甚且所行的超了律法的要求。於是，路得恰巧來到波阿斯的那塊田裡。 神巧妙的安排 ——「恰巧到了那塊田裡」（得二3） 路得記二章3節：「他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡」。這裡聖經用了「恰巧」兩個字，好像路得無意間來到波阿斯的那塊田裡的；神實在是孤兒寡婦的神，一面祂有話，另一方面祂也有巧妙的安排；為著路得，有一個愛的空氣已經培養好了，於是在那麼多塊田中，她偏巧來到波阿斯的那塊田。如果走到另外一塊田，那些莊稼呀也許為著眼前的利益，會叫她什麼也得不著，甚或將羞辱加諸於她。但路得是一個蒙恩的人，她相信神的帶領，相信因著神的引導必能來到神所為她預備的地方。看那僕人與波阿斯彼此問安的情形，看他們之間所流露的愛的笑臉，我們知道路得來到了對的地方。為著使路得能夠生活，你看神做了多少的工作；一面有話，一面有巧妙的安排，叫萬事互相效力，使路得能在這樣的空氣裡拾取一根麥穗、兩根麥穗、三根麥穗……。親愛的讀者，何等感謝主，我們也像路得，都是恰巧來到基督裡的人，我們都是恰巧得救的，都是恰巧進入愛的空氣裡的。 當我們得救以後，神把我們放在這樣一塊田裡，這裡面所有的人不僅是遵守神話語的人，並且他們的心都被基督的愛融化了。他們一面根據神的律法行事，一面所行的卻超越了律法的要求，那是基督的生命在人心裡面的要求。所以難怪主說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義（即律法所要求的義）。文士和法利賽人說以還眼、以牙還牙，但基督徒卻是人打你的右臉，我們把左臉轉過來。這就是山上的教訓。山上的教訓支配了所有「在波阿斯那塊田裡面」的人。 拾取恩典的路得 ——「請容我跟著收割的人」（得二7） 一、剩下的麥穗 當路得來到波阿斯的那塊田裡，她向監管收割的僕人請求說：「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗」。實在說來，按照正常的農場作業程式，這是一個不當的請求。依照正常的作業程式，麥田必須等到收割完成以後才能開放，這時那些窮人，寄居的，孤兒和寡婦，才得進入麥田拾取田角未割盡以及落在地上的麥穗；否則在農忙的時候許多人跟在後面，確會攪亂整個農場的收割作業。因著聖靈的工作，這位監管收割的僕人不僅非常忠心地保護主人的利益，並且當有一天路得來向他作了一個有違當時規定的請求時，他心中卻充滿了愛而樂意地將恩典能出去，容她跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。原來，當莊稼收割了以後，收割的人就把收成的麥子交給後面跟隨的一班使女，這些使女們便一一地將它們打成捆；那麼在打捆時難免有掉落在地上的，這就是路得掃要拾取的「剩下的麥穗」。 路得一面有主的話，另一面她也是個蒙恩典的人。她說：「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗」，意即「請讓我跟著他們，他們什麼時候不小心掉下一根麥穗，那一根就是屬於我的」。各位讀者，如果這位元監視收割的僕人認真的話，為著保護主人的利益，他必定不會答應路得的請求的；那裡波阿斯也還未回農場。然而因著神的答應路得的請求的；那裡波阿斯也還未回農場。然而因著神的恩典充滿了農場裡上上下下的人，所有僕人的心都被恩典的陽光溶化了，因此待路得提出請求的時候，他們不需要請示波阿斯的許可與否，即做了波阿斯所要做的，因為他們太清楚他們莊稼的主了。 路得深知，如果她能夠拾取一些麥穗，實在是因為神恩待她、憐憫她的緣故。萬事互相效力。當我們禱告說：「主，我只要剩下的麥穗」，當我們能夠不管環境的艱難，單單地因著主的話和主的恩典，勇敢地來到波阿斯充滿愛的禾場上時，我們就要在這裡做一個拾取麥穗的人，一根麥穗加上一根麥穗。這就是恩上加恩，力上加力。結果恩典就一點一點的在我們身上儲蓄起來。 二、在恩典中度日 波阿斯是一位很好的莊稼的主，他的僕人們必定都經過非常嚴格的訓練，因此當他們在那裡將麥穗打成捆時，必不致任憑穗子掉在地上。然而，路得有一種心情：若主賜恩典的話，那麼即使一個再仔細的工人或者使女，當他們在那兒打捆時，必定多少會掉下一些麥穗來，那麼她便可撿拾那一根根的落穗並靠此而生了。各位讀者，這就是蒙恩的日子。路得是一個在神恩典底下過每一天生活的人，她知道憑著自己是不行的，她不過是一個一貧如洗的窮寡婦；但是感謝主，祂說：「靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」（太五3，按原文）現在，神卻極其樂意將整個我們的波阿斯的豐富，賜給像路得這樣的人。 親愛的讀者，如果我們現在開始學習能給，學習能愛，確實是主的憐憫和恩典；然而更需要恩典的人。因為我們這個人太偉大，太重要，太驕傲了，因此是很難對人說「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗」的。只有被聖靈帶到完全為零的地位的人，只有被帶到全然一無所有的人，他才能降卑做一個拾取神恩典的人。聖經說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。何時我們被帶到一貧如洗的地步，何時我們天然的資源用盡了，或許我們才會明白什麼叫做「在恩典中過生活」。 今天，我們所以蒙恩都是主的恩典，並非你我懂得蒙恩，乃是主給恩典使我們能接受恩典；若不是主的恩典叫我們接受恩典，那麼就沒有一個能夠在波阿斯的那塊田裡，拾取如此豐富的恩典。各位讀者，路得何等寶貝神在環境上所賜給她的呀！什麼時候有一根麥穗掉下來了，她深知那不是僕人的粗心，乃是神顧念她。感謝主，今天她能夠有滿懷的麥穗而以度日，她要說這不是我能做的，乃是主的憐憫。 以上是路得在波阿斯的農場上蒙恩的情景，也是每一個基督徒在主裡面所要學習的一個功課。因著主的話仰望祂的恩典，並且若沒有祂的恩典，就一點也不能過生活。這是路得如此蒙恩的原因。感謝主，因著我們蒙了如許的恩典，被放在基督裡如今我們是依靠神恩典過日子的人了；這樣的人乃是拾取麥穗的人。 殷勤的路得 ——「從早晨直到如今」（得二7） 一、時間的意義 很稀奇，那監管收割的僕人告訴波阿斯說：「他從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」（二7）這告訴我們，一面路得的確需要仰望主的恩典和祝福來生活，但是她還具備了一個蒙恩的條件：殷勤。從早晨直到晚上有數個鐘頭，她知道這段時間不是叫她娛樂的。這些時間的意義，乃是她蒙恩的時間；因此，路得要把握並使用每一分鐘，以得著主自己的恩典。由此我們看見，一個真正在基督裡的人不只有主的話，不只有主的恩典，不只仰望神的祝福，而且他必須是一個殷勤的人，因為他特別認識到時間的意義。為什麼主還留我們在地上？為什麼主還留我們十年、二十年、三十年，甚至四十年？親愛的讀者，當時鐘在那裡滴答滴答地催促時，即告訴我們：每一分、每一秒都是我們支取神恩典的時候。現在，我們的恩典有多少，就在於我們能夠利用多少時間得著最多的恩典。許多時候我們容易誤解，不為恩典就是什麼事都不用做，而以恩典為懶惰的遁詞。這是不認識恩典的人。路得是認識恩典的人，她知道今天的時間是神賜給她的，因此她就要把握每一分、每一秒來經歷主所給她的恩典。各位讀者，你我是不是這樣地來過日子呢？ 二、竭力追求 當路得說：「容我往田間去……拾取麥穗」時，她的意思用是她要去蒙恩典。以新約的話來說，就是讓我們來讀主的話，讓我們來禱告，讓我們來聚會，讓我們來讀屬靈書報。讀經、禱告、聚會和讀屬靈書報，都是叫我們蒙恩的途徑。但是，波阿斯的禾田在那裡，滿目盡是成熟飽滿的麥穗，就只問你我是不是一個殷勤的人呢？ 神把光陰賜給我們，每一寸光陰都要叫我們經歷神那無限的恩典；如果你我都有這樣的看見，那麼必定沒有一個人敢任意地浪費他的光陰。如果你盼望從主的話裡面得著一些恩典的話，親愛的讀者，你就必需花許多的時間殷勤地讀主的話、殷勤地禱告、殷勤地聚會、殷勤地讀屬靈書報。保羅說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓二12）這時的保羅是晚年的保羅，雖然他不再年輕，卻仍竭力的追求，我們有沒有一種性情，以為一切都是恩典，所以就巴望能夠不費吹灰之力地坐著花轎上天堂？不，一個真正懂得恩典的人，是能夠抓住機會在主面前蒙最大恩典的。 主給我們的時間只有這一生，不管我們今天多年輕，實在時間都已不多，我們必須把握時間竭力追求，藉著十字架和苦難學習與主交通，否則在永世裡就沒有這些機會了。路得從早晨直到如今，並且吃過飯以後起身又拾取麥穗，直到晚上。你看見，路得也是一個竭力追求。倪柝聲弟兄說過：「不追求的人一定得不著，但是追求的人卻不一定得著，唯有追求而又蒙憐憫的人才能得著。」聖靈（監管收割的僕人所代表的）會向我們的主（波阿斯所代表的）見證說：「看哪，這裡有一個人，他從早晨到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」 各位讀者，為什麼主的話在某些弟兄姐妹身上是透亮的？為什麼有些弟兄姐妹的禱告是常常蒙神的垂聽的？他們都是殷勤的人。請我們記得：誰是殷勤的摩押女子，誰就得著最多的恩典。難怪，有一次史百克問坎培摩根（G.C.MORGAN）說:「你讀聖經的秘訣到底在哪裡?」他回答:「如果有人要我講一卷書，那麼這卷書沒有讀上四十遍，我絕對不站起來講。」結果到了晚年，在一生讀了六十年的聖經以後，摩根作見證說：「有七年之久，我把聖經從創世記到啟示錄好好地全部讀過。每一卷書如不讀上五十遍，我就絕對不提筆做任何的筆記。」他花了整整七年的時間，就象路得一樣，「他從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡」；所以難怪有人稱他是「解經之王」，迄今仍給我們許多的幫助。 三、豐富的恩典 往往我們很容易看見一棵樹外表長得非常壯偉，卻未注意那看不見的根到底有多深。從早晨殷勤到晚上，路得所拾取的麥穗打了以後，約可得一伊法的大麥。什麼叫做「一伊法的大麥」呢？伊法是一種容量單位，它的容量等於甲蟲車，幾乎可裝下一個人。由此我們得知，今天基督徒可以蒙恩到一個地步，如果我們對主殷勤的話，那麼從早晨直到晚上，必看見我們所得的恩典要將我們整個人團團圍住。你羡慕做一個無為的基督徒嗎？你以為這就是恩典？不，這是懶惰。慕迪說過，他從未看見一個懶惰的人是真正得救的。另外一位元非常認識聖經的弟兄也說，他絕對不相信聖經是為著懶惰的人寫的。路得何以蒙發這麼多的恩典？全因為她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒之外，常常在田裡。 在此，請容許筆者述說一些個人的經歷。每逢回顧神以往的帶領時，我常常為了在紐約那短短的四年時光，而由衷地感謝主。因為那四年，顯然是神把我放在「波阿斯的那塊田裡」的。因著主愛的激勵和祂的恩典，而今回想，那恐怕是筆者讀經讀的最多的一段時間。那時，不只忙著讀聖經、聚會、看屬靈書報，並且還需要滿足學校繁重的課業，在家裡還要幫忙替孩子們餵奶、換尿片。同時在屬靈的文字上和講臺方面，也常常有服事。像路得一樣，真的來到波阿斯的那塊田裡彎著腰拾取麥穗。也蒙了許許多多的恩典。這篇路得記的信息，也就是從那個時候開始醞釀的。還記得，曾經花了將近九個月的時間，在讀書與服事之餘好好地把路得記讀了一遍，又是一遍。 親愛的讀者，只有一個像路得這樣殷勤的人，才能夠在波阿斯的田裡蒙恩。但願我們都能學習並把握任何的時間和機會，寧願被磨光，而不願被鏽光。或許你以為我們活在永遠裡面有的是留在地上的日子，都是叫我們在波阿斯的田裡拾取麥穗的日子。如果我們再不殷勤，豈不辜負了神的恩典？我的心在那裡，那裡就有道路；因為在「愛」的字典裡面，找不到「難」這個字。親愛的讀者，沒有人忙到一個地步，是沒有時間禱告，聚會，讀經，看屬靈書報的。求主憐憫我們，但願聖靈今天能夠像監管收割的僕人對我們的主說：「他從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」 感謝主，祂今天留我們在地上，把我們放在波阿斯的那塊田裡，就是要我們經歷基督那測不透的豐富。然而請記得，這個豐富在我們身上是一根麥穗加上一根麥穗，再加上一根麥穗的。當這些滿懷的麥穗變成一伊法的大麥時，我們禁不住要說，我們真是恩上加恩，蒙了何等大的恩典。 遇見了莊稼的主 聚會、讀經、禱告等等，都是我們蒙恩的途徑。如果我們真是摩押女子，真是在波阿斯的田裡拾取麥穗，那麼在沒有想到的時候，有一件事情就發生了——在那個禾場裡，我們竟然遇見了莊稼的主！原來我們到波阿斯的田裡，目的是要主的恩典，因為我們必須靠主的恩典而活。感謝主，祂聽了我們的禱告，果然將豐富的恩典賜給我們；然而不只如此，在不知不覺的時候，我們竟遇見了賜恩典的主。在波阿斯的尋塊田裡所發生的，不只是拾取麥穗的故事。還有我們和愛主相遇的故事。這段相遇不是我們先看到主，乃是主先看到我們；不是路得先看到波阿斯，乃是波阿斯先看到路得。所以，波阿斯就問監視收割的僕人說：「那是誰家的女子？」（得二5）這就好像主對聖靈的問話。「那是誰家的女子？」當我們每次那樣殷勤地來到主面前，不論是禱告也好，是讀經或聚會也好，總不願放過任何一個機會時，因著這樣的渴慕和表現，莊稼的主就不能有被感動，祂的心不能不被打動。因此，在沒有想到，沒有預備的時候，我們就遇見了祂。這是第二章8節到13節，路得與波阿斯相遇的圖畫。 與主相遇的對話（得二8-13） 如果我們與主在波阿斯的禾場相會，與祂有密契而自然的交通，那麼那和主對話的情形到底是如何呢？親愛的讀者，這樣的交通是有內容、有過程、並且是實在的，並非必需有什麼殊異的感覺。有時當聚會或禱告的時候，你的深處好像緊緊地被聖靈帶到主的面前，似乎主的愛從來沒有像此刻這樣地激勵我們，甚至連傾訴都成為多餘。親愛的讀者，一個基督徒如果真的是在波阿斯田裡面，那他定規是遇見過主的。或許你蒙恩得救許久了，讀經、禱告、聚會、讀屬靈書報樣樣都做到了，但是你會否遇見我們的主呢？如果你遇見祂的話，有什麼事會發生呢？讓我們來看路得記二章8節到13節，波阿斯和路得之間的對話。這段對話，就是每一個基督徒與主交通，與主面對面時，那個對話的過程。 一、「不要往別人田裡拾取麥穗」（得二8） 每一次主與我們面對面，祂必定說話，並且是藉著祂已經說過的話來對我們說。如何進入主的交通裡與祂面對面？不是我們說，乃是主說。祂不是虛無縹緲的說，不是忽然給我們一個毫無憑據的思想；祂乃是藉著我們手中的這本聖經，藉著講臺上的話，藉著書報上的話，一句，兩句，或者更多地對我們說，並且心裡很清楚地知道，這是主對我們說話。 1．要住在主裡面 在一開始的時候，波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡……」（二8）這是莊稼的主與我們相遇時所說的第一句話。為什麼不要往別人裡拾取麥穗呢？因為這塊田正是為著我們的。神永遠的旨意就是把我們放在基督裡，基督就是我們的範圍、我們的中心。所以，第一句話就是有要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡；就是要粘在這裡，留在這裡，要捨不得這裡，用新約的詞藻，就是「要住在主裡面」。神所給我們的是一個寶貝，我們要愛這寶貝到一個地步，捨不得離開。住在主裡面，是住到一個地步，捨不得離開。各位讀者，為什麼要住在主裡面？因為只有在這裡才能夠得到最好的保護。在別人的田裡，許多的莊稼漢就像醉漢一樣，像路得這樣的女子，不免要受到傷害；正如一個在孤兒院長大的孩子和一個家裡面長大的孩子，所受到的保護是完全不同的。只有我們的波阿斯知道，如果往別的禾田去，我們不一定會有更多的收穫。主知道，如果路得要蒙恩的話，唯有在基督裡，你才能賜恩典；唯有在基督裡，你才看見恩典超過律法；只有在這愛的空氣裡，我們才能成長而成熟。 2．不要愛世界 「不要往別人的田裡拾取麥穗」，就是不要愛世界。我們得救以後，這世界就棄絕我們了；如果我們仍以為能從世界裡面得著許多的好處，那麼有一天就要像彼得和那幾個門徒一樣，打了一晚上的魚，一點收穫也沒有。彼得不是打魚的行家嗎？難道他們不熟悉整個提比哩亞海的地勢？同樣的提比哩亞海，同樣的環境，同樣的技術，打了一晚上，竟連一條魚也沒有！ 各位讀者，主的話是說：「不要愛世界，若愛世界，那麼愛父的心就不在他裡面了。」為什麼不要愛世界呢？因為世界不是叫基督徒生命成長的地方。世界縱然有公義和律法，但真正叫基督徒蒙恩的，乃是波阿斯的那塊田。或許有些年輕的讀者會心裡納悶，聖經何以說不要愛世界？讓我們記得，在基督裡乃是一個完全的保護。對於一個陌生的摩押女子。人地生疏的路得來說，她怎樣能夠得到最好的保護，並且能夠得到最多的恩典呢？在基督裡，在波阿斯的那塊田裡。仇敵深深地知道，什麼時候我們一離開基督，什麼時候我們就成為牠的食物。仇敵可用世上萬國的榮華來吸引我們，以換取我們對牠的敬拜。你知道嗎？撒旦是非常狡猾的，牠可以把整個世界都交給我們，只要我們能往別人的田間拾取麥穗。但是親愛的讀者，請記得：沒有一個危險比世界更危險！ 中日戰爭的時候，一度國軍常處在失敗的劣勢無法將敵人制服；那裡日軍用的是坦克車，我方因裝甲設備不足，唯以眇兵迎戰；但是稀奇，後來我方在幾場戰役中卻打了勝仗。為什麼我們的步兵後來可以勝過敵方的裝甲兵呢？因為在那艱困的情況底下，我方的軍兵運用智慧想出了一個聰明的計謀。面對重重的裝甲車隊，肉搏以對是最下下策的；他們於是先放出幾聲空槍，然後靜止一切行動，戰場上除風吹草動外一片肅靜；過了一段時間，敵方忍了好久，因不明所以，遂由裝甲車內好奇地探出頭來查看，待對方一探出頭來，我方便一槍射去，在另一戰車的日兵聽見響聲，也好奇地探出頭來看個究竟，結果又是一槍。我們這些人蒙了何等大的恩典，仇敵是不會甘心的，也必在用盡各樣方法，使我們離開正常的光景，跑到基督之外。他的整個世界是得著了，但生命卻因為世界而完全失落了。 二、「你若渴了，可以喝……」（得二9） 「我的僕人的那塊田收割，你就跟著他們去，我已經吩咐僕人有可欺負你，若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」（得二9）我們看見，路得在波阿斯那裡受到何等的禮遇。這裡「打來的水」，多半是指從伯利恒城門口打來的水。僕人們必須走上一段很遠的路才能得到，所以每滴水都十分的珍貴。通常，打來的水是為著莊稼的主；這些僕人們因為愛他們莊稼的主的緣故，所以便不遠千里地去打水給波阿斯。 親愛的讀者，我們若與主有真正親密的交通，那麼到一個地步，主必會對你說：「你若渴了，可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」這水是為著主的，但是祂因為愛我們的緣故，所以不願意獨享而寧願和我們分享。有一次，大衛在戰場上因感到口渴而歎了一口氣，結果他身旁的勇士知道了，竟甘冒槍林彈雨的危險，跑到伯利恒的門口去打水給主人喝。他們為了愛主的緣故，甘願冒危險給主人取水，但是大衛卻不肯喝。我們的主比大衛更大，在祂裡面有一個願望，於是就有許多愛祂的人為了叫主的心意得著滿足，便不顧一切地來完成祂的願望。親愛的讀者，這水得來不易，是只有大衛能喝的；但我們若和主進入真正親密的交通裡，你看見主是極樂意將祂特有的那一份和我們分享。「你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水」，這段話實在充滿了豐富的愛；一面有鼓勵，一面也有命令，並且這命令是為著保護我們的。 不要愛這世界，要逗留在主裡面，如果渴了，可以喝這水；這水是單單為著主的，是所有愛主的人為了滿足主的心，冒著生命危險打來的。但是主說，這水路得可以喝，所有蒙恩的人都可以喝。這個滿足不是普通的滿足，乃是主先得著滿足，再把這個滿足賜給我們，並且也要我們的滿足。 三、「我……怎麼蒙你的恩」（得二10） 讀者們，今天你我能夠明白聖經，並非我們都是天才，乃是歷代以來有許多神的兒女為了滿足主的心，經過許多險阻並聖靈在他們身上的工作，而終於打來的一些水。這水原是為著滿足主的，結果所留下來的許多屬靈的著作，卻滋養了眾兒女們的生命；因此主所享受的，我們享受了，主所滿足的，我們也得了滿足。現在，當我們再來研讀主的話時，就能在前人的肩膀上，在光中見光，毋須再浪費時間和力氣了。 主總是樂意將祂最好的給我們，且樂意將眾兒女向祂所獻上的，來與我們分享。在屬靈追求的道路上，我們或許常常容易覺得乾渴；但每次我們的乾渴到滋潤的時候，要明白我們是分享了主逾格的恩典。各位讀者，當我們屢次這樣經歷主的恩典時，我們覺得自己是何等的不配，只能有一個反應，就是俯伏在祂腳前敬拜。敬拜就是當主像波阿斯那樣對我們說是恩典的話時，我們自然而然地會像路得一樣回答說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」（得二１０）。這裡面的「外邦人」和「顧恤」，在原文是同音異字。當路得在講外邦人的時候，在主眼裡就是顧恤，顧恤就是外邦人，外邦人就是顧恤。 路得在此滿了稀奇，她稀奇自己是一個外邦人，怎麼蒙主人這麼大的恩典！我們豈不也是外邦人嗎？我們豈不是地獄裡面的材料嗎？我們如蟲如蛆，是和神的約沒有關係的，但今天主竟然顧恤我們！每次講到外邦人，就令我們想到顧恤這個字，每次就到顧恤，就令我們想起自己本是不配的外邦人。摩押人是十代都不能入耶和華會的（申二十三3），不能來到神的面前，連望一下也不能的，他們只能在外邦人的院裡，遠遠地觀看，就像那個稅吏一樣，遠遠地在那是禱告說：「神啊，開恩可憐我吧！但是路得這位摩押女子，在神面前蒙了何等大的恩，竟然被帶到波阿斯的腳前說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」 四、「這些事人全都告訴我了」（得二11） 波阿斯說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不相識的民中，這些事人全都告訴我了。」（得二11）親愛的讀者，如果我們繼續逗留在主面前，我們心中會充滿感恩和稀奇，並說：「主，你何竟恩待我這樣的人，我實在感到不配。」就是這時，波阿斯說了二章11節稱讚路得的話。許多時候，我們撇下一切地來跟隨主，卻流了許多眼淚，受了許多的反對；然而當你真的來到主面前，聽到祂說：「你所有的眼淚，所有的勞苦，所有的犧牲，聖靈全都告訴我了。」我們的心必會得到安慰。 路得確是付出了極大的代價，離開父母和本地，受了許多的委屈；她是有血有肉的人，也會想念自己的故鄉和親友，何苦跟隨拿俄米來到異鄉，如同乞丐的女子呢？若如傳言，她果真是伊磯倫的女兒，身為公主之尊，她的前途在摩押可是一片光明，何竟願意來到猶大地辛苦地拾取那一粒粒麥穗，好像希望從人那裡得著恩典呢？路得在暗中所做的，波阿斯全然都知道，人都已經告訴他了。感謝主，當我們與主有這樣的交通時，主常常就在這樣類似的對話中安慰我們。所有我們為主擺上的，為主流過眼淚，為主受過的打擊，所有受人的誤會，主說：「我全然知道，人都告訴我了。」沒有一個重擔，主是不知道的；沒有一滴眼淚，主是紀念的；沒有一顆破碎的心，主是不安慰的。讓我們記得，只要來到主面前，在這樣的對話裡面，祂滿了鼓舞和肯定。只要主肯定我們，只要主稱讚我們，即或世界誤會訕笑我們，親愛的讀者，讓我們仍是撇下一切，捨棄自己來跟隨榮耀的主。只要在主的交通中，祂那幾句安慰的話，就夠了！ 五、「願你滿得祂的賞賜」（得二12） 不但如此，當波阿斯稱讚路得以後，接著就為她祝福。若我們真正進入幔內，在深處與主有密切的交通時，主就要安慰我們，為我們祝福。好像大祭司在天上為我們代禱一樣。我們的主就是天上的大祭司，祂是怎樣地為我們代禱，為我們祝福呢？波阿斯說：「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」（得二12）親愛的讀者，這個祝福不單是對路得說的，也是對我們說的。「願你滿得祂的賞賜」，這是主的願望。而這個賞賜是什麼呢？從近處來看，是一伊法的大麥。一伊法的大麥實在是滿懷收穫，這當然是賞賜。當主這位大祭司為我們代禱祝福時，不管在環境上興起的是南風或北風，但有一件事是可以確知——我們要滿得祂的賞賜。整個故事的發展，就是因為波阿斯祝福路得；用預表的話說，就是主為我產祝福，為我們禱告，所以如同路得，我們也滿得祂的賞賜。 神給路得最大的賞賜是什麼？就是有一天波阿斯所自己給了她。如果想從主那兒得到最大的賞賜，神必先要從我們身上收取並剝奪許多的東西；並且每次祂從我們身上所收取的，祂必用祂自己來代替，結果叫我們所得的是完全的賞賜。衪所給我們最大的賞賜不只是恩典，而是祂自己。所以今天與主交通，乃是為了使我們有一天能完全地被主得著，被主佔有，並與主完全聯結——能說良人屬我，我也屬祂；同時要說，這些祝福和豐富不單是主的，也是我們的。波阿斯與路得的對話，叫我們看見什麼叫做與主交通；一會是主說話，一會兒是我們說話。 各位讀者，你我不只是懂得一點聖經的道理，不只是禱告得著答應，並且在沒有想到的時候，我們就遇見了主了！藉著主的話，藉著我們的禱告，就和主彼此有交通，而整個交通的內容正像波阿斯和路得的對話。讓我們記得，所有遇見主的人，就像那些東方的博士一樣，必須經過艱辛的跋涉，走過遙遠的路來朝見主人，果然他們見到了主，並且再也不從原路回去。那意思就是，如果真與主有親密的交通，那麼這個人絕對不可能再走回頭的路。換句話說，沒有一個在主面前與祂有交通的人，是不被主改變的；他不可能是原封不動的，像摩押的酒一樣，香味猶存，氣味不變。所有與主面對面的人，都要像摩西一樣，四十書夜俯伏在神面前，結果當他下山的時候，他的臉就發光了。 六、「我雖不及你的一個使女……」（得二13） 感謝主！當路得與波阿斯這樣交通時，不知不覺藉著這個交通，就杷路得帶到她應該站有的地位上。所以這時候，她說：「我主啊，願在你眼前蒙恩……」（得二13）。現在不只是在僕人面前蒙恩，乃是在莊稼的主眼前蒙恩。路得說：「我雖不及你的一個使女……」（得二13），這時主開她的心眼，看見在波阿斯的那塊田裡，所有的人都比她大，所有的人都能幫助她。她實在不及任何一個使女，因為那些使女只要把麥穗留點在地上，就足以成全她脫離貧乏。所以當她與主交通時，主不只讓她看見主，也讓她看見許多跟隨莊稼的主的人。而他們每一個人都能夠幫助她。以新約的話來說，就是「我比眾聖徒中最小的還小」（弗三8）。 我們今天既已蒙恩，就不能離開主。沒有波阿斯，就沒有波阿斯的那塊田，同時也就沒有這些使女，那麼我們永遠也不可能豐富起來。我們自蒙恩得救以後，主就把我們放在教會裡面，和眾聖徒一同追求明白祂的愛是何等的長闊高深；祂要讓我們看見，我們比眾聖徒最小的還要小，每一個弟兄姐妹都能夠幫助我們。如路得，她所得到的不過中一根麥穗、兩根麥穗，但是一個使女所綁起來的卻是一把一把的禾捆。因此，今天我們之所以豐富，乃因為基督的身體（教會是豐富的，神的兒女是豐富的。 現在我們被帶到一個地步，看見我們在聖徒中間比最小的還要小。雖然從早到晚，我們打了一伊法的大麥，但是和波阿斯所有的豐富比較起來，卻不過是一點兒吧了！親愛的讀者，如果我們知道所蒙的恩典是何等的大，便不會因著得到一點的祝福，看見一點的亮光就自大了。假設教會裡有二、三百人，請問：有幾個人比你大？如果有十個人比你大，那就證明只有這十個人能夠幫助你，而其他的人只能你幫助他。如果你認為你是二、三百人中最小的，那麼就是教會裡的每一個人都能幫助你。反過來說，若未看見任何一個人比你大，只看見主比你大，那麼你就得不到神兒女的幫助；雖然你在波阿斯的田裡，但整個波阿斯田裡的豐富，卻不能成為你的豐富。這就為什麼神要把掃羅變成保羅的原因（保羅就是小的意思）。 歸零的工作 越親近主、越愛主、越和主面對面，你會發現主就把我們帶到零的地步。我們每個人都有一個磅秤，但這磅秤卻常常欺騙我們，因為那零點不準確，所以有時我們是落得自欺而空歡喜一場。若要清楚地認識自己，那麼有一個工作是絕對需要的，那就是：歸零。每一次與主交通時，主總要把我們調到零的地步，因為唯有如此才能承受最大的祝福。各位讀者，我們的父親是亞當，我們的祖父是灰塵，我們的曾祖父是零，我們乃是零的後裔。 但是，若單單注意與主親密的交通也有一個危險。誠如中世紀時的奧秘派，他們走到地步，認為只要個人單單與主交通、與主來往就可以了，結果只顧個人的屬靈。這是一個錯誤。歸零的工作是聖靈作的，不只叫我們關於基督也關於教會。「你到這裡來吃餅……」（得二14） 當路得和波阿斯交通完，到了吃飯的時候，波阿斯就對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡」（得二14）這個醋就是酒，這醋不過是酸的酒加上一點油而已。吃飯的桌子是為著所有收割的人，不是為著路得的。路得根本是個外邦人，是個拾取麥穗的人；而這筵席是為著那些工人和僕人們預備的，在這筵席裡有酒、有餅。 我們知道，主聚集在我們這些蒙恩的人就像橄欖栽子一樣，栽在主的桌子。在主的桌子面前，有酒也有餅，但主的桌子是為著兒女的。主耶穌說過，不好拿兒女的餅給狗吃，迦南婦人是外邦人，但她回答說，狗也吃桌子掉下來的碎渣兒。我們清楚地知道，外邦人不應該在桌子前，應該在桌子下，所以迦南婦人可以憑此向主禱告。路得也是外邦人，在桌子上本來是沒有份的，但是主把她帶到桌子面前，讓她與收割的人同坐並且讓她吃餅，她讓她用餅沾醋。餅代表基督的身體，杯代表基督的血，餅和杯分開了，代表了死；主把祂的死陳列在這裡，這些蒙恩的人就像橄欖栽子一樣，能被帶到主的桌子面前，有分於這桌子，他們就彼此交通；他們看見餅和杯所代表的愛，就一同認識並經歷神的愛。所以親愛的讀者，基督徒不是單槍匹馬的基督徒，也不是修道院裡的基督徒，這基督徒是和眾聖徒一起有交通的。 「他們杷烘了的穗子遞給他，他吃飽了，還有餘剩的。」（得二14下半）原文「他們」是「他」，乃中文誤譯。這樣的場合讓我們想起，那烘了麥穗是從主的手中接過來的。主自己就是那烘了的麥穗，是經過十字架的火煉的。經過火就慢慢地烤焦了，外面的殼子不見了，就顯出裡面的麥子來。每次我們來到主面前，和神的兒女們聚在一起時，讓我們記得，我們的主是經過火烤的麥穗，祂用十字架上為我們受盡了所有的苦楚，所以今天我們能夠從祂那裡接過烘了的穗子，而且吃飽了，滿足了，不但滿足，而且還有餘剩的。許多時候我們聽見安慰的話，不單在與主交通時，也在與眾聖徒一起聚集時。 「他起來又拾取麥穗」（得二15-16） 吃完了飯以後，聖經記載路得「起來又拾取麥穗」（得二15）。她為何如此殷勤呢？因為她不願意放過任何蒙恩的機會。雖然她已經和眾聖徒有了交通，但她還記得神給她的時間，她要在這段時間內趕緊地來拾取麥穗。等她離開以後，波阿斯就吩咐他的僕人說：「他就是捆中拾取麥穗也可以容他，不可羞辱他。並要從捆裡抽出些來……」（得二15-16）若從禾捆中抽出些來掉在地上，好讓路得來拾取。 各位讀者，路得所得到的這些麥穗，其實不是路得憑自己拾得的；她雖然殷勤，但並不是殷勤使她能得著這麼多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得著，乃是追求又蒙憐憫的才能得著。如果我們得著了恩典，那是主故意把麥穗丟下來讓我們得著的，所得著的是故意從禾捆中抽出來的麥穗，因此我們就豐富了。親愛的讀者，如果我們蒙了恩典，懂得一點聖經，不是因為我們的頭腦更好，我們明白得更多，只有一個原因，乃是主故意打發祂的僕人們，把那些禾捆故意抽出來掉在地上，讓我們一點一點地拾取的。 「一伊法的大麥」（得二17） 感謝主，主這樣從早上到晚上，路得打了大約一伊法的大麥。她把稻草分開，把麥子和麥殼分開，打剩下來的約有一伊法大麥；這告訴我們，倘若在波阿斯的田裡和弟兄姐妹有交通來往時，那麼我們所要帶回家的將不是稻草和糠，而是大麥；只有大麥能滿足我們，能供應我們家人的需要。 親愛的讀者，當我們蒙了許多的恩典以後，一定要把大麥帶回家才可以。司布真說，我們有時候連一隻小雞都不如，小雞尚且知道在一堆粗糠裡找麥粒，我們基督徒卻是在一堆麥子裡來找粗糠。有時你問弟兄姐妹，今天的聚會好不好，他說很好，再問到底講些什麼，或許他只刻講了一個很胖的王，名字叫伊磯倫，是肥牛的意思。或許就這麼多了，其它的都忘記了。這是沒有把麥穗打過的。我們不只要恩典，而且需要常識能分別麥粒和糠秕。但願主憐憫我們，叫我們不僅在波阿斯田裡能得著許許多多的麥穗，並且我們每次抱回去的是一伊法大麥，多得可以裝在我們這個恩典的容器裡。 ── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 《路得記分析》因信行動(二章)(巴姊妹) (二) 因信行動 (二章) 讀經 二1-10 路得一點不被動，乃積極往前走，盼望我們不只研究一興趣的故事；不只受感動，更盼望能跟路得學。在她身上有一大特點，有一大本事就是“跟”，人的看法是：一個人越有恩賜，越要在前面。但一，二章都是說路得決定先跟拿俄米，後跟波阿斯，雖然因此她受了很大的試驗。但她定了主意，一定要跟，（俄珥巴則不能跟）沒有什麼叫她能改變她的決定，外面任何辦法都不能叫她搖動。第二章第二節“我蒙誰的恩，就在誰的身後...”她是在一蒙恩的範圍中，無論何時一開口便說恩典，這故事由始至終是一享受恩典的人，有的人一開口便叫人碰著恩典。有的人一開口卻叫人碰著黑暗。盼望我們跟她學這秘訣。
路得記講壇—路得的心(二1~7)(余炳甫) 第五篇 路得的心(二1-7) 引言
「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。」(1)本書的主要人物，即波阿斯與路得，書內所載，也多是波阿斯與路得互相關切之事。波阿斯不但在本書內，佔了最重要的地位，也在基督的救恩中，有緊要的關係。 「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯」，讀路得記的人，往往注重路得而忽略波阿斯，殊不知波阿斯的事蹟與我們的關係最深。本節是自以利米勒死後，第一次重新提到他的名，不是以利米勒有甚麼可記念的地方，乃是因為波阿斯的緣故。由此可見當一個人的親族中，有人蒙恩的時候，他也能因此分享恩典。經上說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31) 「有一個人名叫波阿斯」，「波阿斯」是預表「主耶穌」]，。他名字的意思是：「迅速、活潑、能力。」 (1)「迅速」是表示他的為人，做事不拖泥帶水，非常的快捷。我們的主祂行事也是如此，因為祂說有就有；命立就立(詩三十三9)。照樣今天救人靈魂的工作也急如星火，好叫主的道理快快行開(帖後三1)，切不可遲延耽誤。 (2)「活潑」是表示他的生命。主耶穌說：「我對你們所說的話、就是靈，就是生命。」(約六63)今天基督徒最要緊是做一個有生命的基督徒，不但有活潑的盼望(彼前一3)，而且有活潑(豐盛)的生命。經上說：「神的道是活潑的。」(來四12)所以要做一個有生命的基督徒必須有神的道，主的話在他裏面。 (3)「能力」是表示他的剛強，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)所以基督徒必須要剛強壯膽(書一6)，作一個有能力的人，才能完成主的託付。當求主將祂「復活的大能」(腓三10)，「無窮之生命的大能」(來七16)，「叫萬有歸服自己的大能。」(腓三21)護庇在我們的身上。 「是個大財主」，波阿斯的家道富足，也是表明主的恩典富足(林後八9)，在祂有豐盛的憐憫(撒下二十四14)、豐盛的慈愛(詩五7)、豐盛的平安(耶三十三6)、豐盛的榮耀(賽六十六11)、豐盛的救恩(詩一三十7)、豐盛的喜樂(彼前一8)；因為萬有都是本於祂(羅十一36)，祂是萬有之主(徒十36)，也將萬有賜給我們為業，將各樣的豐盛賜給我們享受。 「是個大財主」，基督徒不當求在世上的富足。當求在神面前的富足(路十二13-21)、在智慧上富足(箴八1)、在信心上富足(彼後一1；雅二5)、在善德上富足(提前六18)。 「是個大財主」，波阿斯是莊稼主，大田莊稼屬於他，正如主耶穌是莊稼主，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」(太九38) 「波阿斯」預表「基督」，「路得」是預表「基督的新婦」，沒有波阿斯就沒有路得，正如沒有基督就沒有基督徒；但是路得之能遇波阿斯，能得波阿斯，是有她的原因，因為她有不平凡的存心，現在就讓我們一起來看路得的心。 一、她有考順的心(甘甘願願作工)
「摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」(二2)路得之往田間去拾取麥穗，並非出於婆婆的催逼，乃由於自己的甘心情願。可見她實在有一顆孝順婆婆、侍奉婆婆的心。 舊約聖經記載了一位摩押女子路得孝敬婆婆的故事；在我國唐朝的時候，也出了一位賢慧孝敬婆婆的媳婦，她的名字叫「唐夫人」，是崔南山的祖母。路得的田間拾穗與唐夫人的乳姑不怠，可謂無獨有偶，相映成輝，是基督徒當效法的。經上說：「要孝敬父母，使你得福。」(弗六2)我們看路得怎樣得福，我們也當追求。 路得甘心情願的作工，今日基督徒也當如此為主作工，保羅說：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」(林前九17)我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生；叫撒種的和收割的一同快樂(約四35-36)。 「拿俄米說：女兒阿！你只管去。」(二2)路得雖然甘心樂意，願意去田間拾取麥穗，這是好得無比的，但她尚不敢擅自主張，輕舉妄動，她要徵求婆婆的同意，她要得著婆婆的許可。從這件事上讓基督徒學習一項功課，就是凡事當尋求神的旨意(詩一四三10；提後一1、9)、明白神的旨意(弗五17)、遵行神的旨意(詩四十8；約七17；來十三21)。 二、她有溫柔的心(歡歡喜喜作工)
「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在；他們回答說：願耶和華賜福與你。」(4)這是一節非常美麗的經文；也是一節非常動人的經文。從這一節經文中讓我們看到主人是怎樣的主人；僕人是怎樣的僕人。他們之間的關係是那樣的親密、溫柔、和平，實在是難得，主人用愛心對待僕人，為僕人祝福，因為主人深知道，他們「同有一位主在天上，祂並不偏待人。」(弗六9)而僕人用忠心事奉主人，尤如「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六7)所以主耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太七12) 「波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子。」(5)正當大家忙碌收割的時候，田中人數一定是非常之多，而波阿斯竟然能一眼看見路得，並且注意她，決非偶然的事；一方面叫我們知道波阿斯是一位精明能幹的主人。按屬靈的教訓，今日人蒙恩不是我們愛神，乃是神愛我們(約壹四10)，是祂從創立世界以前，在基督裏揀選了我們(弗一4)，另一方面讓我們看見路得也有出眾吸引人的地方： (1)她的態度美：拾麥穗雖然是卑微的工作，因為她有溫柔的心，所以仍是歡歡喜喜的做，我想當路得想到耶和華的恩典，看見耶和華的祝福，她一定是因感謝而笑容可掬，異於一般女子因貧苦而愁容滿面。保羅說：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望。」(羅五3-4) (2)她的容貌美：「路得」的名字，按原文是「玫瑰花」或「美麗」之意。可見她是一個美麗的女子，正如雅歌書所說：是「你這女子中極美麗的」(歌一8)。 (3)她的內心美：「監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。」(6)監管收割的僕人，向他主人介紹路得，不但說出了路得的身世，也出說了路得的賢慧；她肯吃苦，她肯離開父母，離開摩押的榮華，離開新夫婿家中的享受。沒有別的，因為路得有一顆良善溫柔的心──她內外皆美。基督徒也當結聖靈的果子(加五22)。 三、她有廉恥的心(規規矩矩作工)
「她說：請你容我跟者收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。」(二7)從監管收割的僕人口中，又證明了路得的為人，有禮貌、知廉恥、守規矩。 (1)有禮貌：按律法，窮人、寄居的、孤兒寡婦可以在別人田間拾取麥穗(利十九9-10；申二十四19-20)。雖然神有命使，但路得仍然先請求別人的同意，顯得她極有教養，極有禮貌。古話說：「禮多人不怪」。基督徒行事為人也當先求聖靈准許，自然不會生發錯誤(徒八29，十19，十一12，十三2)。 (2)知廉恥：路得所要求的，是跟在收割的人身後，拾取打捆剩下的麥穗，她並沒有多求 ；也沒有妄求(雅四3)，也不起貪心(出二十17)，因為她有廉恥的心。 (3)守規矩：路得她深知「積少成多，聚沙成塔」的道理，既不搶人以前，也不落人以後，她是亦步亦趨，規規矩矩的做工。經上說：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」(提後二5)又說：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了。」(提前六6)神的工人也當有廉恥的心規規矩矩的做工。 四、她有盡忠的心(殷殷勤勤作工)
「她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒：常在這裏。」(7)路得實在是一位賢慧忠心的女子，她從早到晚，皆殷勤工作，給我們留下很好的榜樣： (1)她不敢偷懶：雖然婆婆拿俄米不在身邊，路得還是照素常一樣，殷勤工作，不偷閒、不懶惰。今日人的弱性，喜歡做應付的工作，敷衍塞責；喜歡做表面的工作，陽奉陰違。但基督徒不應當如此，要效法路得，不管在人前，不管在人後都要守本分，盡職責。在服事神的工作上更當如此，經上說：「懶惰為耶和華行事的必受咒詛。」(耶四十八10)所以「殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。」(羅十二11)就「不至於閒懶不結果子了。」(彼後一8) (2)她愛惜光陰：路得從早到晚，除了在屋子裏坐一會兒外，都是在田間拾取麥穗，她知道愛惜光陰，因為時間就是金錢，俗諺：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」基督徒不但要愛惜光陰，並且在傳福音的事工上，更要把握時機：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有能作工了。」(約九4)「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」(來十37)我們若是耽延，恐怕要失去機會，豈可空手見恩主呢！親愛的弟兄姊妹！「你們要愛惜光陰」(西四5)。 (3)她埋頭苦幹：語云：「一分耕種一分收獲」。經上說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後三10)自從亞當、夏娃犯罪以後，神即命定人汗流滿面才得餬口(創三19)。基督徒在神的工場上也要埋頭苦幹：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」(詩一二六5) 「除了在屋子裏坐一會兒」，應當工作的時候，要努力工作；應當休息的時候，可以儘量休息。神說：「六日要勞碌作你一切的工；但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你兒女‥‥‥無論何工都不可作。」(出二十9-10)基督徒要守主日，參加聚會，敬拜真神。 「除了在屋子裏坐一會兒」，一個為神作工的人，也應當有定時安靜的時候，退到神面前靈修、追求、重新得力。主耶穌是神的兒子，祂在世雖然有時候忙得連飯也顧不得吃(可三20)，但祂也需要休息：「使徒聚集到耶穌那裏，將一切所作的事，所傳的道，全告訴祂。祂就說：你們同我暗暗的到曠野地方去歇一歇；這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。」(可六30-31) 結論
我們看路得她有孝順的心、她有謙卑的心、她有溫柔的心、她有廉恥的心、她有盡忠的心。所以我們當效法路得，並且也要甘甘願願做工；實實在在做工；歡歡喜喜做工；規規矩矩做工、殷殷勤勤做工。討主的歡喜，得神的稱讚，領受祂的祝福。 路得記講壇—你來投靠神的翅膀下(二8~16)(余炳甫) 第六篇 你來投靠神的翅膀下(二8-16) 引言
在這一段裏，我們將看到波阿斯如何厚待路得，即表明基督如何對待信徒。波阿斯所厚待路得，是路得所意料不到的；照樣經上說：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前二9) 一、得享祂的安慰(慈受的話臨到你)
「波阿斯對路得說：女兒阿！」(8)路得是一個外邦女子，波阿斯過去並不認識她，現在看見了，不但向她說話，而且稱呼她為「女兒」，顯得十分的看重她。並沒有因為不認識她，她是外邦女子，又是寡婦而輕看她。基督徒本是外邦人，是不認識神的外邦人。但神愛我們，並沒有因為過去不認識祂，又是一個罪人而看輕我們；反倒因我們信靠祂「賜給他們權柄，作神的兒女。」(約一12) 「聽我說」(8)，我們既是神的兒女，神是我們的天父，理當聽祂的話。經上說：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」(弗六1)「我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼。」(來十二9) 「不要往別人田裏拾取麥穗。」(8)這句話有兩方面的意思：一是願意她在自己的田中工作。二是警告她勿往他人田中去拾取。正是教訓我們要注意小心；田在聖經中是預表世界，或其範圍；波阿斯不願路得往別人田裏去，即基督不願信徒進入魔鬼範圍，應當好好住在主裏。否則恐怕會捨取到那些異端邪說等等，不當拾取的麥穗。 「也不要離開這裏。」(8)基督徒不可離開主(弗二13)；應時時與主相近，否則必受刑罰，如同約拿不聽從主(拿二至三章)，如同約瑟不記得主(路二41-42)必要傷心，如同彼得不體貼主(太十四22-24；約六15)必遭波折，如同彼得不承認主(路二十二32；太二十六58)必食諾言，如同猶大不忠心主(太十五7-8)必然自絕，如同多馬不信靠主(約二十19-26；腓四7-9)必無平安，如同使徒不服事主(約二十一1-3)必空勞碌。 「也不要離開這裏」，你在甚麼地方得著屬靈的幫助，就當安心在甚麼地方聚會；從神的話得培養，住在神的話裏面。離開神要你在的地方，這是屬靈上的危險。 「也不要離開這裏。」「務要傳道；無論得時不得時，總要專心。」(提後四2)不可離開你的崗位，像底馬貪愛世界離開保羅，進入世界去了(提後四10)。 「要常與我的使女們在一處。」(8)這是將她位置在使女們中間，使她得了相當的地位。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」(箴二十五11)一個常經憂患，久經艱難，孤苦伶仃，像寡婦路得那樣的人，是最需要安慰的話了。這安慰的話，能醫治這些人破碎的心靈；擦去人悲傷的眼淚。雖然波阿斯的話只有幾句，但已足夠安慰路得的心，所以「路得說：我主阿！願在你眼前蒙恩，我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」(13) 「要常與我使女們在一處。」基督徒不可停止聚會(來十25)，弟兄姊妹要互相聯絡(羅十二5)、互相罣念(林前十二25)、互相恩愛(弗四22)、互相服事(彼前四10；加五13)、互相代求(雅五16)、互相扶助(弗四16)、互相款待(彼前四9)、互相順服(彼前五5)、互相寬恕(弗四2；西三13)。 二、得享祂的保護(大能的力蔭庇你)
「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」(9)一個為神作工的人，需要從主那裏得著權柄(太十1)，聽從主的引導。一個信徒也必須注視神的僕人們的腳縱，並且順服他們的帶領，跟著他們去，好得著屬靈的需要、得著屬靈的關切、得著屬靈的幫助。 「我已經吩咐僕人不可欺負你。」(9)波阿斯怎樣愛護路得，主耶穌也怎樣愛護我們。經上說：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」(帖後三3)詩人說：「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」(詩九十一5-7)「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」(詩九十一11) 親愛的弟兄姊妹！主是我們的保護，祂像母雞把小雞聚集在翅膀底下，這樣愛護，保證我們(太二十三37)。除非有主的允許，決無人能害我們。主耶穌說：「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼；若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。所以不要懼怕；你們比許多麻雀還貴重。」(太十29-31)看哪！「祂必用自己的翎毛遮蔭你；你要投靠在祂的翅膀底下。」(詩九十一4)得保護，蒙蔭庇，享安穩。 三、得享祂的顧恤(活泉的水滋潤你)
「你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」(9)路得在日光之下辛苦勞碌，自然難免口乾，需要解渴。波阿斯為路得設想周到，真是照顧她無微不至，使她免受口渴之苦。今日神照顧祂自己的百姓也是如此，舊約時代，神常為人解決「水」的問題。一為以色列人(出十五22-25，十七1-6；民二十10-11)；二，為夏甲(創十一14-20)。 今日神也為我們預備了水，供應我們，但那不是世人所喝的水，乃是「靈水」(林前十4)，乃是「活水」(約四10)。主就是活水的泉源，祂的話就是活水。一個基督徒在世忙碌，心靈會乾渴；一個為神作工的人，也會乾渴。所以需要主的話供應，得滋潤才不致乾渴。「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂必出現確如晨光，祂必臨到我們像甘霖，像滋潤田地的春雨。」(何六3) 「器皿」，聖經就是神活水的器皿，因為神的話記載在裏面。所以凡屬神的人，皆需要到神的器皿那裏喝這活水。主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」(約七37-38)「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約四14) 「你若渴了，就可以到器皿那裏，喝僕人打來的水。」今日人心靈乾渴的光景，猶如神藉著先知耶利米所說：記載在耶利米書第十四章二至六節那樣的悲慘，我們應該幫助他們，如果我們自己是破裂的池子(耶二13)，又如何能供應幫助人呢？ 經上說：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏。」(西三16)「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼前三15)因此，基督徒當充實自己；來投靠神，得活水的供應，可以供應給別人。詩人說：「我們的倉盈滿，能出各樣的糧食，我們的羊，在田間孳生千萬。」(詩一四四13) 「你若渴了，就可以到器皿那裏，喝僕人打來的水。」「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。」(太十42) 「路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」(二10)神的百姓應該如此謙卑，常常記念祂、感謝祂、敬拜祂。一記念祂：祂為我們完成救贖；二感謝祂；祂在萬人中救贖了我們，蒙了祂的憐憫(提前一15-16)。保羅說：「(要)凡事謝恩」(帖前五18)。三敬拜祂：神說：「除了我以外，你不可有別的神。‥‥‥不可跪拜偶像。」(出二十3-5) 四、得享祂的稱讚(美好的名加給你)
「波阿斯回答說：自從你丈失死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，道些事人全都告訴我了。」(11)俗語說：「若要人不知，除非己莫為。」主耶穌說：「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」(路十二2)因為「城造在山上，是不能隱藏的。」(太五14)我們的一舉一動，心思意念，神都在天上鑒察。所以基督徒要有好的行為，將榮耀歸給神；可以得神的稱讚。波阿斯對路得之稱讚，就是我們最好的榜樣。 (1)稱讚她的孝心：「凡你向婆婆所行的」。按一般來說婆媳之間，因兩代社會環境的變遷，學識見識的差別，老年人與青年人的心理不一，多多少少總有一些摩擦的。所不同的是事情大小與輕重，表面與暗中的分別而已。母女之間雖亦常有不容易相處的，但在禮教「天下無不是的父母」的定理下，則比較容易彼此包容。但路得之對拿俄米猶勝過一般的親生兒女，從她不願享受新夫家中的快樂，而忍苦忍勞，千里迢迢，伴護拿俄米從摩押地歸回，這一片孝心真是世上難找，莫怪人人知道後都有口皆碑矣。今日肉體和聖靈也是互相為敵，但信徒若對主有像路得的愛心，則自然也能排除順難頗從聖靈，體貼主的心意。 (2)稱讚她的信心：「並你離開父母和本地，到素不認識的民中。」路得真像亞伯拉罕一樣的離開本地、本族、父家，到素不認識的地方。這是信心的表現，她所有的結果，就是從信心而生。「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路九62) (3)稱讚她的美德：「這些事人全都告訴我了」。路得所行的媲美新約中馬利亞所行的，不但人人知道，而且主命令「無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。」(可十四9) 「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」(12)由此可見：(1)人的美名終必傳揚於外；(2)人的善德終必有好果報；(3)人對神的信靠決不至落空。 「你來投靠以色列神的翅膀下，路得真的投靠在神的恩翅下了。在神的恩翅下：(1)是表明人與神的相關；(2)是表明神與人的眷愛；(3)是表明人對神的權利。 五、得享祂的供應(生命的糧飽足)
「到吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裏來吃餅。」(14)食物是人所不可缺少的，因此神造人的時候，就已為人預備了樹上各樣的果子可以隨意吃(創二16)。主耶穌教導門徒的禱告中也有「日用的飲食，今日賜給我們。」(太六11)因為人「邦國阿！你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」(傳十17)先知以利亞當耶洗別差遣人要取他的性命，他就逃命在曠野走了一日的路程，因飢乏躺在羅騰樹下，睡著了；有一個天使拍他，給他吃喝：「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」(王上十九1-8)所以基督徒「不要為生命憂慮，吃甚麼、喝甚麼。」(太六25)以色列人在曠野四十年之久，神還不是照樣用嗎哪鵪鵠供應他們麼？(出十六13-15)主耶穌說：「你們要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。」(太六33) 「波阿斯對路得說：你到這裏來吃餅」，基督徒更要緊要吃生命的糧，這生命的糧就是主的話，主耶穌說：「我就是生命的糧。」(約六48)「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約六63)「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」(太四4) 「將餅醮在醋裏」，這「餅」也是表明「主耶穌的身體」(約六53-56；林前十一23-24)，吃帶醋的餅，就是吃在苦中受醋的主耶穌(約十九29-30)。「醋」，是止痛的東西，神藉著聖靈醫我們內心的創傷(何六1)。 「路得就在收割的人旁邊坐下，他們把烘的穗子遞給她，她吃飽了。」(14)以色列君王大衛說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩二十三1)信靠祂的人必不挨餓，經上說：「你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」(賽五十五2)照樣各樣屬靈的恩賜在神那裏更是豐滿，主愛我們，所以可以放心大膽，盡量的接受罷！ 「還有餘剩的」(14)。路得不但吃飽了、喝足了，還有剩下的，是豐富而有餘。神的恩典，常是豐富有餘，因為神叫「凡有的，還要加給他，叫他有餘‥‥‥。」(太二十五29) 六、得享神的安息(勞苦的擔卸除你)
「她起來又拾取麥穗」(15)。吃飽了，喝足了就應該工作，經上說「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神。」(申八10) 「波阿斯吩咐僕人說：她就是在捆中拾取麥穗也可以容他‥‥‥並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取。」(15-16)波阿斯不但讓路得自己收取，且是叫她得了特殊的一分，亨了一種特殊權利，是別人享受不到的；就是別人收來的，竟亦任其收取，這正如主耶穌說：「我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」(約四38)神常有時把別人所作之工，也算是我們的，讓我們享受他們的福分，這是何等大的恩典阿！ 拾取麥穗是一樁勞苦的工作，因為她必須彎著腰才能拾取，一方面顯明路得的謙卑；一方面顯明路得的勞苦。她從早到晚的工作實在辛苦，目的是想在田間多拾取一些。但波阿斯體恤她的勞苦，叫她身心得享安息，所以吩咐僕人任她拾取不受律法限制。這真是恩上加恩！今天主耶穌仍然願意解脫人的勞苦，所以祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」(太十一28)彼得說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」(彼前五7) 上加之事
(1)罪上加罪(賽三十1；撒上十二19)；(2)憂上加憂(腓二26；伯一13-22；林前十13)；(3)苦上加苦(腓一17；路二十三1-14)；(4)恩上加恩(約一16)；(5)德上加德(彼後一5-8)；(6)力上加力(詩八十四7；西一11；太二十五29)；(7)榮上加榮(林後三18)；(8)樂上加樂(賽三十五2，六十六10)；(9)令上加令(賽二十八10)。 結論
「不可羞辱她」(15)。波阿斯一再關照僕人對路得禮遇有加，越發顯出他的愛心。主耶穌說：「我賜給你們一條新命使，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34-36) 「不可叱嚇她」(16)。既是有同一位的主，「同有一個指望，一主、一信、一洗、一神‥‥‥。」(弗四4-6)「你們就要意念相同，有一樣的心思，有一樣的意念‥‥‥。」(腓二2)就不宜妄加批評，故意論斷，彼此羞辱。 路得記講壇—將身體獻上當作活祭(二17~23)(余炳甫) 第七篇 將身體獻上當作活祭(二17-23) 引言
「這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上。」(17)路得從早到晚在田裏勤勞工作，不但表明她的忠心；也是表明把她的光陰完全獻上；更是將她的身體完全獻上。經上說：「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1) 一、我的手服事主
「將所拾取的打了約有一伊法大麥。」(17)就是把麥穗仔仔細細的打了，把糠除掉。這樣打了約有一伊法大麥；就是合我國的度量衡制剛好有三斗四升。 「將所拾取的打了約有一伊法大麥」，「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」(詩一二六5-6) 「她就把所拾取的帶進城去，給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。」(18)路得這樣的服事她婆婆可謂仁至義盡，照樣基督徒對神也應如此。經上說：「只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」(申十12) 「她就把所拾取的帶進城去，給婆婆看。」神也曾親口吩咐說：「誰也不可空手朝見我」(出二十三15)。今日基督徒要效法路得的榜樣，你不可空手朝見神；摩西說：「各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。」(申十六17)神沒有明文指定，祂不勉強人，而要人甘心樂意，祂不計較多少，乃盡自己的力量就得。如同窮寡婦的兩個小錢，卻是主耶穌所稱讚的。保羅說：「各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」(林後九7)看哪！路得這樣的服事是她婆婆所喜愛的，我們也當這樣「心慕手追」的服事主，討主的喜愛。 「又把吃飽了所剩的給了婆婆。」這些東西雖是路得吃剩之物，但我們不要看這些東西的外表，當看路得的存心；正如神藉著摩西所吩咐的：「凡有殘疾的，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你的神所憎惡的。」(申十七1)神要我們拿最好的，並非神需要我們最好的東西，先知彌迦說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或萬萬的油河麼？」(彌六7)宇宙萬物都是神的，祂並不需用這些，祂是藉著這些來測量我們對祂的心如何。親愛的弟兄姊妹！你是不是願意獻上你的手，像路得那樣──拾取麥穗，又打大麥，帶給婆婆！為神所用，服事祂，討祂的喜悅呢(羅十三1)。 二、我的口傳揚主
「婆婆問她說：你今日在那裏拾取麥穗，在那裏作工呢，願那顧恤你的得福；路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。」(19)拿俄米所查問路得的，也是今日神的工人們所應知道的，就是知道工作的根源，清楚工作的範圍，認識工作的主人。 「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。」路得怎樣向婆婆提到主人的名。今日基督徒也當傳揚主的名(詩一○二20)、傳揚祂的救恩(代上十六23)、傳揚祂的慈愛(詩九十二3)、傳揚祂的大能(詩一四五4)、傳揚祂的大德(詩一四五6)、傳揚祂的作為(詩七17)、傳揚祂的大事(可五20)、傳揚祂的手段(詩十九1)、傳揚祂的工作(詩六十四9)、傳揚祂的福音(徒八25)。 三、我的心稱頌主
「拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」(20)詩人說：「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」(詩一一五13)因為神必賜福與義人，和義人的居所(箴三33)。 「因為祂不斷恩待‥‥‥。」「耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名；我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。」(出三十三19；羅九15) 「因為祂不斷恩待活人死人」，神恩待活人：「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三9)神恩待死人：「在基督裏眾人也都要復活」(林前十五22)；所以以色列的君王大衛說：「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」(詩一○三1-2) 親愛的弟兄姊妹！我們要時時稱頌耶和華(詩三十四1)，在殿裏稱頌祂(路二十四53)、在會眾面前稱頌祂(代上二十九16；詩二十六12)，以詩歌稱頌祂(代上十六7；詩六十九30)，要常常禱告終日稱頌祂(詩七十二15)。 「拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」(20)按舊約的規矩，施行救贖者，必是被救贖者至近的親屬(利二十五25、47-49)。我們的主耶穌，也是降世作人，生在律法之下(加四4)，來與我們為弟兄(來二11)，我們有血肉之體，照樣耶穌也成了血肉之體(來二14)，且是成為罪身的形狀(羅八3)，而作了我們至近的親屬。這樣方能作我們的救贖者；所以主耶穌說：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」(可三35) 四、我的耳聽從主
「摩押女子路得說。」(21)本章中一連三次提到指路得是摩押女子(2、6)，聖靈既然這樣指明，顯然是叫路得要有感恩的心；保羅說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(林前十五10) 「他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。」二21)神的旨意，是叫我們的工作，直到莊稼完結才停工(啟十四14-16)。主耶穌說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」(約九4)凡有耳的就應當聽，連污鬼也聽從祂(可一27)，連風和海也聽從祂(可四41)。基督徒豈可「扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從」(尼九29)呢！撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢；聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22) 基督徒也「要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」(弗六1)但切不可「聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」(提前四1)「也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」(提前一4) 五、我的腳跟隨主
「拿俄米對兒婦路得說：女兒阿，你跟著他的使女出去。」(22)彼得說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前二21)基督徒當快跑跟隨主(歌一4)，緊緊跟隨主(詩六十三8)，同心跟隨主(撒上十四7)，然切不可遠遠跟隨主(可十四54)。 「不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」(22)別人田間，即便整天勞碌，並不被承認。這是說：「要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西三2)「豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？」(雅四4)若有人走錯了腳步，往別人的田間(就是世界)，你就趕快轉步跟隨主：「我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。」(詩一一九59) 六、我的眼仰望主
「於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。」(23)「耶穌說：我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」(約四34)神的工作不可半途而廢，因為「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路九62)所以基督徒務要忠心到底，是主所悅納的，也是自己的本分。請聽聖靈向眾教會所說的話說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟二10) 「大麥和小麥」按屬靈的預表，「大麥」可以說指「外邦的教會」，「小麥」指猶太選民。 「路得仍與婆婆同在。」(23)基督徒也需要與主同在：「看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。」(詩一二三2) 結論
這段聖經給我們看見，路得與她的婆婆是何等的親密，路得凡事這樣對她的婆婆、凡事與婆婆商量、凡事都在婆婆面前竭誠相告、坦白。與這樣的一位婆婆同住，乃是路得的益處。路得能凡事聽拿俄米，這叫路得得著她所意想不到的益處。 拿俄米當路得把她的遭遇告訴給她以後，拿俄米給路得認識波阿斯，並要教導她兩件事：(1)遵行吩咐，(2)要有忠心。這兩件事，也是今日在主的田裏作工的人，不可或缺的。願我們能在路得身上學到榜樣得著益處。 路得信心的試驗(二章)(費述凱) 路得記第二章 二、路得信心的試驗 經文：路得記二章 當拿俄米決意歸回本鄉，她和兩個媳婦辭別，我們可以想像到一幅動人的圖畫。他們婆媳三人站在摩押（拜偶像之地）和以色列（神所賜流奶與蜜之地）交界的山邊；各懷凓沉重的心情。拿俄米為了兩年青守寡的媳婦凓想，竭力催她們回去。俄珥巴終而回摩押地去了，路得和拿俄米仍留在那裏；雖經拿俄米再三催促，但路得決心要跟隨她，不肯轉回。 路得作了最後的決定，要跟隨耶和華，這完全是神的工作在她身上；並沒有人勸勉她，鼓勵她，催促她。她堅心的決定，完全是出於聖靈的催促，絲毫沒有人的成分在其中。 我在菲律賓工作廿一年，每年參加了很多的夏令會和冬令會。許多青年男女，他們在獻心會時奉獻自己；他們都是很好的青年，他們舉了手，站立起來；表示奉獻給主，要終身跟從主。起初，我們還杄心菲律賓聖經學院，可能不夠容納奉獻的青年就讀；但結果，竟然連一個了沒有！其最大原因，就是很多講師用了催請的方法，致他們迫於情面而舉手。當然不能說他們不誠心，但可惜出於一時的衝動，聚會散了之後，便忘記得一乾二淨。 路得所作的決定，實在令人欽佩！當時有很大的力量在催她回去；但唯有神，唯有聖靈，唯有主的話，唯有拿俄米以前向她所作的見證；在她心裏動工，這是主所動的善工。拿俄米沒有幫助路得決定，反而勸阻她的決定；再三催她回去，但她沒有消滅聖靈的感動。這樣的決定，才是有價值的，才能永遠長存。 路得的名，到底在主耶穌的家譜內。一個外邦女子，名字竟然列於主耶穌的家譜，存到永遠，多麼榮耀！這都是在於她最後的決定，她決定拒絕原來所拜的假神，揀選以色列的真神耶和華。 摩押的神名叫基抹。聖經說，基抹是摩押人可憎惡的神。是非常淫亂，敗壞，充滿邪靈的假神。路得堅決拒絕假神，選擇了又真又活的耶和華。她自己破釜沉舟，不留後路，因為她決意要跟隨耶和華，走向新的道路，永不轉回。我相信今晚在我們中間，有很多路得，已經決定，永不轉回！ 路得不單選擇了一位真神，她也選擇了一個新的生活；她揀選了一個新的家庭，就是拿俄米小小貧寒在伯利恆的家。她拒絕了她的老家。她揀選了一個新的國度──以色列，拒絕了她的原籍──摩押，拒絕了榮華舒適的家。 相傳路得可能是摩押王室的公主，在大却還未做王之前，掃羅屢次追殺大却。大却為策安全，他將雙親送到摩押王那裏請求庇護。由此推測，大却家和摩押皇族必有親戚關係，因為大却是路得的曾孫。 路得撇下了皇家，而情願揀選拿俄米孤寡貧窮可憐的家。她並不以此為恥，反引以為榮！路得清楚知道（羅十二2）神的旨意是善良純全可喜悅的。拿俄米的家，在人看來是可憐的，但實在滿有神的榮耀，平安，喜樂，聖潔和愛，這比皇家的東西寶貝得多。所以，她並不戀慕老家。皇宮雖然堂皇富麗，皇囿鳥語花香，皇室有的音樂，更有諂媚奉承的官吏僕婢；但其中所充滿，乃是野心，貪婪，妒嫉，誹謗，邪惡的穢史，污蹟。 路得那天在摩押邊界的山上，拒絕了一樣東西，也揀選了一樣東西。她對拿俄米說：「你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。」（17）路得拒絕了王室宏偉的墳山，而揀選了伯利恆城外牧羊地方小小的墳地。她這樣完全，絕對，不留後路的選擇，甚至天上的神都不能否認她的忠心。這種至死不移的選擇，在神面前是極其有價值的。 路得到了伯利恆以後，心中忽然有個疑問，而且疑問與日俱增；她又不敢告訴婆婆，恐怕婆婆憂慮過份！因為她們婆媳二人，赤手回到伯利恆。拿俄米呢，丈夫沒有了，兒子也沒有了，年紀又老又弱，未免心事重重。她們所住的，是以利米勒從前留下的老房子。住的方面雖然沒有問題。可是吃甚麼？用甚麼？這些都成問題。路得覺得自己年輕，應當負起家庭的責任。她心中有疑問，為了體貼婆婆，不敢張揚，自己暗暗流淚。我相信，她一定每天清早，跪下禱告她所信的神耶和華，將心中苦情告訴神。經濟問題，在她們家中固然嚴重，但路得心中感到另有一問題更加重大。她相信經濟問題耶和華必有預備；因為阿伯拉罕稱祂為耶和華以勒，在耶和華的山上必有預備。四十年之久神為整個以色列國負完全的責任，所以她具有極大的信心仰望耶和華。 路得心中的問題，是屬靈的問題。在各位心中有否屬靈的問題？抑或僅有經濟的問題？如果你信主以後，心裏只有經濟問題而沒有屬靈的問題；這樣的現象不太好，似乎夠不上一個信徒的資格。路得信主不久，心中已存在嚴重的屬靈問題。她說：「主啊！我揀選了𣿫，我絕對要跟隨𣿫，𣿫是我的神，我要永遠跟隨𣿫。我絕對不再轉回摩押地，我要追求認識你，我要向你表明，我已經撇下一切，跟隨拿俄米到𣿫的國度來。但𣿫未曾向我表示𣿫是否要我。」摩西在律法上曾聲明，摩押人不可入耶和華的會籍直到十代。自摩西宣佈這命令至今最多兩代，還要等兩三百年嗎？我渴望得到一個憑據，表示𣿫悅納我了。」路得每朝在橄欖樹下，為此事流淚禱告。她恆切的禱告，聖靈大大動了善工。 第二章記載路得出去找工作。我們中間，有沒有人正在找工作？這種味道，我也嚐過。害怕，找不到工作；盼望，找到工作；因為有了工作才有收入，才可維持生計。路得雖然有此需要，但她找工作目的，與一般人有所不同。她心中迫切的問題是「主是否要我？」她憑凓信心出去找工作，目的在於找尋主的憑據；她盼望從耶和華手中，找到憑據，因她是個外邦人。如果耶和華聽她的禱告，帶領她到田間；在收割的人身後拾取麥穗，受到莊稼之主的許可；這就是憑據，就是證明耶和華悅納好。 這是路得信心的試驗。 請原諒我，現在我又要講到自己和我師母的事。原來我們彼此不相識，她是美國人，我是加拿大人。她生長在中國，因為他的父母在中國傳道多年。主帶領我到中國河南省內地會當傳教士，恰巧和她同一工場。當時中國的風俗守舊，男女間的界線劃分清楚；禮拜堂不但男女分座，中間還隔一道牆。那時的傳道人從不敢向女界凓眼，只尊向男界講道。這可知當時保守的情形。至於男子向女子示愛，求婚，更是聞所未聞的事。所以教會對於男女間問題，也就格外嚴格。如不守中國規矩的西教士，立即勒令撤職回國。所以我只好循規蹈矩。那時我實在很需要媒人為我和對方談親事，奈何求助無人！我就寫了封一本正經的信，將我的感動和經驗告訴她；並盼望她經過禱告之後，如有同樣的感動，回信給我。信發出之後，一天天過去都不見回音；我心裏害怕，不安，因為我愛她，盼望得到一個憑據，教我知道不是「一面熱」。（這是北方的俗語，人在冷天睡在石板，上蓋厚皮襖，上熱下冷的意思。）我一直等了十七天，終於收到她的來信了；這時，我萬分緊張，手拿凓信發抖，不敢拆開；連忙跑進房間關上門禱告，求主安靜我。她來信說，接到我的信時，正忙於青年夏令會，沒有時間為此事禱告；會畢才尋求主的旨意，最後主用聖經的話，給她一個憑據。看到利百加，當亞伯拉罕差僕人，去為他兒子以撒求親時的故事，她家長問她：「你願意跟隨這人去嗎？」利百加說：「我願意。」 路得出去找工作那天，她盼望得到憑據，給她清楚知道耶和華要她。第三節告訴我們：「……她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那塊田裏。」這是主的帶領。 波阿斯是個很愛主的以色列人，行年五十尚未婚娶，他的母親是喇合；他從小有好的家庭教育，他是當時以色列的紳士。 當以色列人過了約但河，要攻打耶利哥城之前，先派了兩個探子去窺探，他們到喇合的客店去打聽消息。喇合是第一個聽見以色列人過紅海的迦南人；她也聽到神用大能的手領以色列人出埃及，在曠野的四十年之久養活他們。她相信耶和華是真神，她和路得一樣有誠實的信心，所以神向她顯大能。她為兩探子保守秘密，幫助他們，用繩子從牆上縋下讓他們逃脫。她要求當他們來圍繞耶利哥城時，記念她和她的家。所以，她全家是唯一存留在耶利哥城；沒有被殺的迦南人，因為她虔誠熱愛耶和華。 路得入了波阿斯的田，他向她說了許多安慰的話。「波阿斯對路得說：女兒阿！聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗；也不要離開這裏，要常與我的使女們在一處。」（9）波阿斯承認她是來投靠在耶和華翅膀下的，承認她是個真的信徒。所以路得聽了這些話，大得安慰。至此她清楚知道，耶和華悅納她了。 如果她沒有出去工作，在收割的人身後拾取麥穗，她就得不到這個安慰。 奉勸各位！牧師，傳道，好像是那些收割的人，他們領很多靈魂歸向主。靈魂好像麥穗，牧師，傳道會漏掉好多寶貝的靈魂，如同收割的人漏掉麥穗。基督徒們應學習路得，辛勤工作，在田間拾取，收割的人遺漏的麥穗。──
費述凱《路得記──不信時代中的信心》 路得記研經心得(二1~23)(葉靈力) 第三段：《以愛情而聯合》 二：1/23 前章論到以利米勒全家因試煉失敗而下摩押遭遇悲慘的結局，卻因路得信心的選擇決志的尋求，順服拿俄米（聖靈）的帶領歸回到伯利恒。 著章則描述路得在波阿斯田中相遇波阿斯。相識、相愛以致聯合為主線，突出神使人經歷失敗，憑信心而歸回，並以先愛我們，使我們因之而愛神（約壹
四：19）的經過。 一．聯合的對象
二：1/2 “親族”：相知的人、熟人 “波阿斯”：能力、迅速、活潑、敏捷 “大財主”：特別強壯、大有能力的豐富者、有地位的人 1．波阿斯
預表主耶穌 ①．以利米勒的親族
或主是神的兒子 主耶穌是父神的獨生子，道成肉身（約三：16 約一：14）。正像希伯來作者所說：兒女既有血肉之體，他就照樣成了血肉之體，將要？著死敗壞那掌死權的魔鬼，並釋放那一生因怕死的人（來二：14/15）。 ②．名稱為波阿斯 波阿斯是有能力之意，預示了主耶穌是能力的主，他有能力拯救、贖娶教會。 參 腓三：21 詩93：1 ③．富有的大財主
來一：3 主是創造萬有、掌管萬有的神
參 腓二：6/11 太28：18 2．路得 預表教會 波阿斯完全可以預表基督，他是“我神為王”之親族，又是有能力，富有的大財主，這一切與我們的救贖主一樣，那麼，路得既預表教會，她在什麼地方與教會相似呢？ ①．本無指望的人生
弗 二：11/13 基督徒本來在撒但權下，人生虛空、短暫，將來無指望，多少人像血漏婦人，在絕望時，得蒙上主拯救，改變人生方向。 ②．本是罪惡中行事
弗二：1/5 我們原來不但無指望，且在罪中生活，與世俗為友，與神為敵（各四：4），是罪中的罪魁（提上一：15）。 ③．因信回歸伯利恒
弗二：8 因信得福分，走上這條生命道路，回到慈父懷抱，得稱基督新婦。 這裡出現的拿俄米是預表聖靈，路得的生命長進，或與基督聯合。當先有聖靈的引導和帶領，而得著神兒子的名份（羅八：14）。 由此可見，外邦教會所行走的生命道路，必須要有聖靈的帶領啟示和許可，每走一步都當有聖靈的啟示、許可和引導。 ：拿俄米說：“女兒啊，你只管去”指聖靈的工作。 A．道路上的引導
詩23：1 賽三十：20
詩119：103 詩十六：11 B．真理上啟示
提下三：16 約十六：12/13 C．工作上許可
參 徒十六：6/10 徒十：17/22 二，聯合的場所
二：2/3 波阿斯與路得的聯合是在波阿斯的田中，波阿斯的田就成了波阿斯與路得相屬、聯合之所。 “收割的工人”：指田間的工人，預表主的僕人 波阿斯的“田”指什麼地方呢： 1．田指世界
太十三：38 神是創造宇宙萬物的神，一切都是屬神。參
創一：1 尼九：5/6 來一：2 “蒙誰的恩”：指外邦教會在世界中蒙主的大恩。主耶穌到世界到來充充滿滿的恩典 （約一：14、16），並在世界中揀選了我們（約十五：19），使我們在世界中蒙召，歸主與主聯合。 2．田指教會
林上三：9 教會是神耕種的田地，是完全屬於主耶穌的。 神在創立世界就在基督裡揀選了我們（弗一：4）叫我們因主耶穌的血成為教會得神的大恩。可見，教會是每個外邦人得福唯一的途徑。 三．聯合的經過
二：4/7 我們經過上面的查考，知道了聯合的物件是波阿斯與路得預表基督與教會，又知道聯合的場所乃在波阿斯的田中。在接下的4至7節裡，讓我們看他們聯合的經過。 1．由於波阿斯的主動 4/5節 ①．主動降卑 4節 提上一：15 “伯利恒”：君王的城邑 “田間”：指世界 主耶穌本有神的真像，是父神榮耀所發的光輝（來一：3），他不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取可奴僕的形狀，成了人的樣式，既有人的樣式，就存心順服，以致於死，且死在十字架上（腓二：6/8）。主這樣甘為人類降卑，成就偉大救功。 ②．主動帶恩 4節約一：14、16 波阿斯對割的人說：“願耶和華與你們同在”。讓我們看到主耶穌到世上時，滿口恩言“××××人有福了”（太五：3/12），並成就波阿斯口中的恩言“耶和華與你們同在”——— 以馬內利（太一：23）。 主耶穌到世界來，帶給我們許許多多的恩典，如：揀選之恩（彼上二：9） 赦罪之恩（弗一：7 約壹一：9）、醫治之恩（賽五十三：5 詩103：3） 救贖之恩（路一：68/69）等等。所以大衛說，主啊，你救了我的命免了死亡，救了我的眼免了流淚，救了我的腳免了跌到，我拿什麼報答耶和華向挖出所賜的厚恩，我要高舉救恩大的杯，稱頌耶和華的名（詩116：8、12/13）。 ③．主動相愛 5節 約三：16 波阿斯愛路得是主動的，我們的主愛我們也是主動的。為教會捨己（弗五：25）。約翰使徒說：我們愛，乃是神先愛我（約壹四：19），保羅講：因我們還軟弱的時候，基督就按著所定的日期為罪人死，為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就此向我們顯明了（羅五：6/8）。可見，主的愛是何等長闊高深（弗三：18）。 2．在於僕人的介紹
二：6/7節 一個神聖的婚姻應當有證婚人，因聖經告訴我們，婚姻人人都當尊重（來十三：4）。 例：創二十四：2、61 以撒娶利百加有老僕人的介紹。 △：路得與波阿斯聯合有僕人的介紹，很奇妙的我們看到保羅也曾把教會如同貞潔的童女介紹給基督（林下十一：2/3）。 “是那”：只提“那”，不提名字，表示路得是家喻戶曉的人物。 “屋子”：指臨時搭起的涼棚，供工人休息的地方。 “坐一會兒”：指身體得安息，為恢復體力，能更好的工作。 ①．介紹了身份 6節 “女人”：教會的代表，聖經中的女子皆可表教會。 A．外邦的女子
弗二：11/13 原屬外邦無指望的人，現今卻不再作外人與客族，乃與聖徒同國是神家裡的人（弗二：19）。所以保羅說：外邦啊，你們當讚美，萬民哪，你們都當頌贊他。（羅十 五： 11）。 B．歸回的女子
徒三：37 我們死在罪惡過犯中，他叫我們活過來，那時我們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體與心中喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣，然而神既有豐富的憐憫，因他象我們的不愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（弗二：1/5）。 C．有名聲的女子
提上三：7 這裡的路得無名，“是那”卻勝似有名，表示路得在當時是家喻戶曉，大名原揚的女人迷失人人皆知的人物。 信從基督福音的人，也當像路得有這樣的名聲。要有這樣的名聲，必須有悔改歸正，有悔改的真實流露。就能成就美好名聲，主耶穌說：“你們是世上的光，城造在山上是不能隱蔽的，你們的光也當這樣照在眾人面前，叫他們看見你們的好行為，便叫榮耀歸給你們在天上的父（太五：16）”。保羅也說過：“無論在得救人的身上，或是滅亡的人身上，都有基督馨香之氣（林下二：15）”。可見一個真正的基督徒當在行為上有好名聲，能一榮耀父神。所以雅各說：“信心沒有行為是死的（各二：26）”。 D．有印證的女子
提下二：19 加六：17 啟九：4 路得是跟從拿俄米從外邦摩押之地歸回的（拿俄米預表聖靈）。眾人皆知他是與拿俄米同歸同住的人，路得的歸回有拿俄米的見證。 ：“跟隨哪俄米回來”：指順服聖靈的引導，並有聖靈的印證。一個蒙恩的外邦信徒，也當像路得有聖靈的印證，這印證與信徒有極其重要的關係
：一則使我們成為神的兒女（羅八：14）稱神的後嗣（加四：6/7）。二則是我們得基業的憑據（弗一：13/14）。 三則是信徒工作能力的來源（徒一：8）。四則是信徒與神齡交的隨時幫助（羅八：26/27）。五則是明白神言的必須（約十六：12/13）。 ②．介紹了工作 7節 “收拾打捆剩下的麥穗”：⑴．指甘作小工，收拾零碎 ⑵．指追求屬靈糧食與供給 ：僕人不但介紹路得的身份，有介紹她的工作： A．謙卑的工作
徒二十：19 “拾取……麥穗”與收拾碎餅碎魚同意思。 “拾取……剩下的”指謙卑、默默的工作。 ：有許多神的僕人只願做大王，不願做小工，一個真正謙卑的工人，能謙卑收拾別人的亮光。平時能夠把神的啟示與亮光，一點點積蓄起來。只有自以為無有的工人，才能謙卑地做這項工作。以至滿有神的恩典和能力、亮光。 有謙卑，才有屬靈的喜樂與升高。因為驕傲的人會嫉妒別人的長處，嫉妒有會產生嫉恨，以致沒有喜樂。並且驕傲神就攔阻降低，謙卑工作有怎樣的表顯呢： a. 恭敬人彼此推讓
羅十二：10 b. 服事主彼此順服
彼上五：5 c. 看別人比自己強
腓二：3 d .真謙卑俯就卑微
羅十二：16 △：“卑微人”：指恩賜、能力、地位不如你的人。 B．忠心的工作
太二十四：45 “路得從早上到如今，除了在屋裡坐了一會兒”，可見路得對工作是多麼的忠心。人在最小的事上忠心，在大事沙鍋內也忠心；在小事上不義，在大事上也不義（路十六：10）。倘若你在別人的東西上不忠心，誰還把你自己的 東西給你們呢？（路十六：12）。 神既把我們放在小工的位子上，我們也不能隨便工作，或者把神的恩賜埋藏起來，成又懶又惡的僕人（太二十五：26）。教會中無論哪種工作，如：主日學、探望病人、看望信徒、搬凳、擦桌、掃地、做馬大等，雖看是小工，但神所托咐的，我們每個人就當忠心去做。小工上不忠心，神就無法將大工托咐於你。惟有忠心工作，才能得主的稱讚與賞賜（太二十五：20/23）。 同工同道們，神的僕人們，你們有在主、神面前忠心去工作嗎？你願意討神的喜悅呢？還是願意受神的責備呢？請細細省察前往的工作吧！ C．殷勤的工作
羅十二：11 “從早上到如今，除了在屋裡坐一會兒”不但讓我們看見路得的忠心，同時也看見他的殷勤工作。他的工作沒有停止，何等殷勤。一個事奉神的人，也當殷勤。天上撒拉弗天使事奉是不住的讚美（賽六：2/3）。當時保羅囑咐提摩太說：你要以宣讀勸勉、教導為念直等我來，你不要輕忽所得的恩賜，就是從前？著預言在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在次此專心，使眾人看出你的長進來（提上四：13/15）。 時代的使命，教會的工作，催逼神僕的殷勤，有殷勤才能帶來工作的果效。請問，同工同道們，你的
禱告有殷勤嗎？你的讀經有殷勤嗎？你的靈修有殷勤嗎？你若不殷勤，怎能帶來時代的復興呢？你為什麼不殷勤呢？為什麼還在虛度你那寶貴的時光呢？同工們哪，時代在催逼，馬其頓在呼叫，亡魂在呼救，為何還在羅藤樹下呢，趕快起來吧，神家需要你，牧場需要你啊！！！ D．靈修的工作
列上十七：2/9 經文說：“在屋子裡坐了一會兒”說明路得不但沒有虛度光陰，更知道工作後的靈修。傳道者說：“凡事都有定期，天下2物都有定時”（傳三：1）。一個人的工作有時。靈修、退修，在主裡個安息也有時。凡不知在主裡面安息（靈修工作）的人，必不能更好的為主工作。可見，工作前進有時，靈修主裡也當有時，故此須常常退至內室與主靈交（太六：6）。主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯（賽三十：15）。一個神的僕人，只知工作前進，卻不知或不去理會退修、靈修工作，到一個時候，你就會成放空槍，開空炮，裡面拿不出，牧場供應不上，弟兄姐妹得不著屬靈個供給。當日主耶穌在世時工作後有時來到曠野（可一：35），有時退到山上（約六：15）。一個工人只有時時退到主裡面，才不會把牧場的榮譽、工作的成功拿來當驕傲的本錢，也不會給撒但有地步可留。一個成功的傳道人，這樣才能在內室得到活水與亮光，成為一個時代活水的工人。 四．聯合的要求 8/9上 路得與波阿斯的聯合就之中，波阿斯對路得有他的要求。當基督徒追求與基督徒聯合時，主對他也同樣有要求： 1．不事奉世界 8上 約壹二：15 “女兒啊，聽我說不要往別人田裡拾取麥穗。” “別人”：可指魔鬼 “田”：指世界 “往別人田裡拾取麥穗”：可指在世界中事奉世界、魔鬼 一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，有事奉瑪門（太六：24）。神的僕人當專一單單事奉神（太四：10），不可去事奉瑪門，去貪愛世界。若貪愛世界就無法事奉永生的主。（參
來久：14） 神僕當知我們是天上的國民（腓三：20），也不屬於世界，乃是世界中蒙神揀選，屬於真神的（約十五：19），所以，當知敬虔加上知足就可以了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有事，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知和有害的私欲裡，叫人沉在敗壞而後滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提上六：6/10）。 主耶穌也講到這方面的真理，說人若賺得全世界，陪上自己的生命，有什麼益處呢？人啊那什麼換這生命呢？（太十六：26） 所以，一個與主聯合的人，當將身體完全獻上事奉永生神，這是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（羅十二：2）。 2．常在主裡面 8中約十五：4/5 主對我們的要求，也是要與他同在一起，切不可離開他。因主說過，在我裡面有平安。在世界有苦難，但你們要放心，我已經勝了世界（約十六：33）。並說：我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約十四：6）。 若要追求與基督聯合，生命長進，長在主裡面是必須的。因為主是生命的源頭（約四：14 七：37/38）。並且，除他以外，別無拯救。因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四：12）。 3．有靈裡相交 8下 約壹一：3 “我使女們”：指服事主人的人群，或指有主生命的團契。 我們要追求進入內室與父神，並主耶穌靈裡相交，也要曉得與有神生命的屬靈團契靈裡相交，教會的肢體彼此交通。這是這節信息裡神要我們知道的要求，那麼，這靈裡相交指什麼呢？ ①．指聚會
來十：25 希伯來的作者告訴我們生命長進的一個秘訣，就是不可停止聚會。因聚會是生命長進、的造就的必要關鍵。 ②．指聯絡
弗四：15/16 基督是一個身子，我們各為肢體（參林上十二：12）。我們若不在基督裡彼此聯絡，就象一個肢體被砍下來，會枯乾、會死去。生命根本無法長大，進深。一個教會若不與其它屬靈教會聯絡，恐怕就會成為巴別塔，不‘能成為尼希米建造的城牆。教會與教會，肢體與肢體，只有彼此在基督裡聯絡，才能推動教會的前進，生命得長進、得造就、得激發。 ③．指交接
徒 二：42 使徒時代的聖徒，曉得靈裡相交的益處，所以會聚集在殿裡聚會，並且彼此交接、？餅、祈禱（徒二：42）。這彼此交接包含幾層意思： A．指彼此認罪
各五：16 若要靈裡相交，彼此真心認罪是首先的一步。這彼此認罪，一指你有對不起弟兄姊妹之處，要真誠的向對方認罪，向對方致歉。二則指別人對不起你的地方，你要憑愛代對方向神認罪，使我們能夠實實在在 地在主裡相接。 B．指彼此饒恕
西三：13 真正的靈裡相交，彼此交接迷失根本不能存在隔膜：恨人、嫉妒、分爭等在中間的。主耶穌教導我們：“你們在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後再來獻禮物（太五：23/24）”。又說，你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。（太
六：14/15） 當日，彼得進前來，對耶穌說話：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：“我對你說，不是七次，乃是七十個七次”。又舉了例證說：“一個王饒恕僕人的千萬兩銀子，這僕人卻不饒恕這僕人的十兩銀子，竟把他下在監獄裡，這事叫主人大怒，把這僕人交給掌刑的，等他還清所有的？。主最後教導我們：“你們各日呢若不從心裡饒恕你弟兄，我天父也要這樣待你們”。（太十八：21/35） 由此可見，真心的饒恕不在你嘴上與人和好，講幾句話或打個招呼，乃是從裡面饒恕，如同吃東西，把它消化掉。這樣才能與主的要求相合。 C．指彼此相愛
約十三：34/35 箴十五：17 惟有彼此相愛，才能達到真正的靈裡相交，才能真正榮耀父神的名。因彼此相愛是基督教的標記，也是基督徒一大特色。但我們的相愛不要只在言語和嘴唇上，乃要在誠實與行為上（參約壹
三：18）。 D．指彼此接納
羅十五 ？？？ 接納成為教會的一分子。 4．隨僕人腳蹤 9上 “僕人”，有分別：如：神僕、人僕、財僕、罪僕、鬼僕等。 這裡所指的僕人乃是神的僕人，可指： ①．指教會
歌一：8 教會：“有基督生命的團契” 要想生命長進與基督聯合，應當在教會裡順服教會的安排與帶領。若是經教會決定的，要絕對的服從，這就是隨從帶領，即主對我們的要求。 ②．指屬靈長輩
來十三：17 指蒙神膏？，有神同在的長者。 生命的長進離不開長輩的帶領，效法他們的長處，使自己得造就。保羅講：“你們要效法我，象我效法基督”（林上十一：1）。 5．肢體之相顧 9下 “不可欺負” 林上十二：25 肢體之間，不但不能出相爭，更要緊的是彼此相顧，切莫相咬、相吞。恐怕要彼此消滅（參加五：15）。神要求我們能彼此相顧，別人的困難、缺乏、要互相照顧幫助。實行神的命令，流露神的本質——愛。因為神就是愛（約壹四：8）。 五．聯合的享受 9下/14 與神生命聯合的人，就得著神為聯合之人預備的許多享受。在這節經文中看見了路得的享受。 1．享受活水供給 9下/10 “你若渴了”：指你是否有渴慕的心 “器皿”：指神活水的出口 “僕人打來的水”：指神借神僕的工作（靈修） 總意：你若有渴慕的心，就可以得著神？神僕而流的活水之供給。 ①．聖靈的活水
約七：37/39 ②．生命的活水
約四：14 約六：68 ③．能力的活水
參王上十九：6 ④．困苦的活水
賽三十：20 “俯伏在地叩拜”：原文指對君王的朝拜。 這裡指路得謙卑的俯伏，敬畏的感恩，突出神的恩典，能力、聖靈的膏抹只向真正謙卑的人而流露。 2．享受、看顧、憐憫 10節下 “我既是外邦人，怎麼蒙你的恩”：指蒙恩者對自己清楚認識，原是不配蒙恩，竟蒙了大恩（林上十五：10）。 “這樣顧恤我呢”：指對主看顧憐恤的讚歎。正如大衛所說，我觀看你指頭所造的天，並你陳設月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念。在人算什麼，你竟眷顧他（詩八：3/4）。當我們默想偉大之神竟看顧憐恤我們的時候，怎不向神感恩頌贊呢。 ①．突出神是隨時的幫助
羅八：26、31 神的看顧憐恤是指神是我們隨時的幫助，當我們遇患難時,是我們的避難所(詩91.2)。道路上隨時看顧我們，引領著我們(出十三：20/21)。生活上給足夠的供給(太六：25/34)。 ②．突出神是知心的朋友
箴 十八：24 約十五：13/14 神不但是我們隨時的幫助,也是我們最知心的朋友。當我們憂傷時,他是我們的安慰(約 十一：32)；絕望時的希望(可
五：34)；灰心時的力量(王下 十九：4/8)，是每個基督徒談心裡話最好的的對象。你所經歷的打擊、逼迫、羞辱、痛苦、心裡的難處,只有主最知道。 .3．享受衷心稱讚。 11節 “丈夫”：可指舊人，原來世界的依靠。 “父母”：指魔鬼，私欲。 約八44 “本地”：指世界，罪惡之地。 參 創十二 △：“這些事，人告訴都我了”，突出二方面意思： A．突出神是無所不知的。約
二十一 17 亞四10 代下十六9 指出神知道信徒的一切： ①：暗中的眼淚
詩56：8 徒二十：19、31 詩126：5/6 ②：苦難的打擊
啟29 賽三十：20 例：約瑟，約伯 林下一：3/7 ③：別人的誤會
撒上一：10/18 這些神都知道，無論你暗中所流的眼淚，苦難的打擊，以及別人的誤會。
只要來到主的面前，主說：“我知道。”有了主的知道，我們還要什麼，我們所愛的有主知道就夠了。 B：突出眾人代禱已達神前
林下 一：11 腓一：19 指出你所有的需要，所受的一切，有眾弟兄姊妹在禱告時已帶到主面前。你雖在各種環境中，但神要你知道，有許多弟兄姐妹在你身邊為你代禱。 △：那麼，波阿斯對路得的稱讚在哪方面： ①．行為
啟二：2 “凡你向婆婆所行的”：指出路得的行為受波阿斯的稱讚。 一個女子待自己母親好，這是經常聽見看見的。但做媳婦待公婆好，卻極少聽見看見的，路得卻在公婆面前有好行為，成了人人所知的事。這確實是一件難得的事。 我們基督徒也應當在各種行為上有好名聲：有行為的先照在眾人面前，使父神的名得榮光天（參
提上三7，太五14/16）。只可惜，許多基督徒在家門外是只羊，到禮拜堂裡像只羊，卻不知回到家裡就變成狼。羊皮掛在大門，下個禮拜再穿上。 ②．愛心
約壹 四：7/8 參：林上 十三：1/7 帖上一：3 “凡你向婆婆所行的”：這句話不但指出路得的好行為，也讓我們知道這行為裡面所存的愛心。在這道路上路得向拿俄米所行的若無裡面那顆真實的愛心：就不可能有好行為的表顯。 ③：信心
來 十一：1、6 “離開父母”，路得的舉動顯出他裡面寶貴的信心，這行動與信心之父亞伯蘭相似（創十二：1 來十一：8）。路得這樣的信心，受波阿斯的稱讚。 ④：盼望
羅八24/25 “到來不認識的民中”，這句話顯出路得對神國的盼望（來十一16） 4．享受豐滿賞賜 12節 “神的翅膀下”：指神保護及神的慈愛。 ①．賞賜神的依靠。
詩118：8/9 指拯救 詩17：8/9 困著路得的所行，得著神做他的依靠，保障高臺（詩91：2） ②．賞賜神的慈愛
詩36、7 約三：16 詩136篇 神對一切投靠他，仰望他的，有豐盛的慈愛，滿懷的憐恤。他的慈愛是何等的長闊高深（弗三18）。過程人所能測度。 “長”：指永遠的愛。 耶三十一：3 賽五四：10 “闊”：指普及的愛。 約三：16 羅三：23/24 “高”：指至大的愛。 詩103：11 “深”：指到底的愛。 約十三：1 5．享受愛的安慰 13節 “安慰”：指心被摸著。 ①．安慰受苦的心
伯四二：11 詩119：50
林下一：4 路得正在受苦的心靈得著波阿斯這愛的安慰，真如同土雪中送炭。 ②．安慰憂傷的心
賽六二： 2 例：撒上 一：18 當曰，主釘十字架被安放墳墓後，七日的第一日，清早馬利亞墓邊，卻不見心愛的主之身體，這時的馬利亞心靈極其憂傷。當主耶酥一聲“馬利亞”極大地安慰了馬利亞那憂傷的心靈（約二十：16）。 信徒能否得安慰，要看你生命有否遇見主，經歷主的愛。 6．享受食物供應 14節 突出本來不配蒙恩的路得，竟有份于波阿斯的飯桌。 與主同桌，這是成一家人的表顯（弗二：19），路得在桌上有什麼享受呢： ①．蘸在醋缸裡的餅 14節上 “餅”：① ．指主的話語 太四：4 耶十五：16 ②． 指主的生命
約六：35 、63 “醋”：指受苦的經歷，因醋是穀物發酵製成的酸酒。 △合意：A：要把主的生命與話語實行在實際生活中。 各二：26 腓二：16 B：有主的生命與話語才能勝過苦難的生活。
彼上二：21 四：1 “餅”：指主的身體 約六：48/51 “醋”：指主的受苦。 合意：指聖徒當常常將主的死擺在眼前，紀念十字架救恩。詩16 ：8 弗6：17 ②．經火烘的穗子 14節下 “穗子”：，許多麥子，指生命的種子。 約十二 24 豐盛的生命 約10：10 “經火烘”：指不但有豐盛的生命更經火挑旺，有火熱的心之生命。 提下一 7 羅十二 11 △這“火”絕不能是凡火、俗火，乃是聖火。 A：聖靈的火
徒二：1/4 B：聖道的火
耶 二十三 ：29 路二十四 ：32 C：聖愛的火
林下五：14/15 參羅十二：20 約二十一：1/17 △：合意：指生命必須經歷三種聖火的挑旺，才能帶出能力，不然在環境中就會軟弱。 “穗子”：指生命，“經火烘”：指試煉
彼上四 12 合意：指生命經歷主的試煉才會發出生命的香氣（林下二：14/15）。 “吃飽了，還有剩餘的”：指主的供給真是綽綽有餘，是絕對沒有缺乏的 （詩23：1 約六：12/13）。 六．聯合的表顯
二：15/23節 生命與主聯合，就有生命的流露，既聯合的表顯： 1．殷勤努力工作 15/17節 羅十二 提下四：7/8 “並要從捆裡抽………留在地下任他拾取”：指在工作中得特殊權利 A．享受別人所得
約四：38 B．有的還要加上
太二十五：29 “直到晚上”： A．指趁著白天作工 約九：4 B．指趁著未安息其那作工
傳十二：1] “將所拾取的打了”：指吸取裡面的精意 參林下三：6 得造就的額益處 2．獻上全部所得 18節 羅十二：1 保羅告訴我們獻上給神是理所當然的，因我們本來就屬於神。 “奉獻”：即主權交換 全部獻上，即將我們餘下光陰，整個身心的主權上交在主的手中，完全由他支配，由他使用。 路得把所得的全交給拿俄米，另一方面意思，指我們從神那裡所得，恩典、啟示要無私地與人分享，領受多少，分享多，白白舍去，好叫別人能靠著度日。 3．介紹恩主身份 19/20節 約一：29 林上 二：1/2 “至近的親屬”：贖業的至親、救贖主 即“握有為我們救贖的一位”。 約一：45 腓力向拿但業介紹主 約四：28/30 撒城婦人想眾人介紹主 4．清楚前面方向 21節 ①．與眾人同心合意 5節 腓一：27 徒一：14 ②．不自滿竭力追求
腓三：12/14 5．互相之間勸勉 22節 來三：12/14 生命路上有時需要互相的勸勉
帖上8、14 “拿俄米對路得說”：突出聖靈在內心的感動 約十八：8 “別人田間”：指罪惡的世界 總意：聖靈在工人工作途中，禾場上，常會提醒不要被世界潮流吸引 林上九：26/27 來二：1 6．忠心到底工作 23節 路十二：42/44 太二十四：45 “與使女常在一處”：指常常處在卑微的地位 ：神永遠與謙卑的同在，只能賜恩給謙卑的人 “仍與[婆婆同住”：指沒有離開聖靈 總意：①
常以謙卑束腰才能有聖靈的同在同行 辟上五：5 彌六：8 ② 只有謙卑的人才能忠心到底地工作 |