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路得記第一章綱目

壹、內容綱要

【路得來到波阿斯的城中】

一、路得嫁以利米勒的兒子後喪夫(1~5節)

二、婆婆拿俄米勸兒媳們回娘家再嫁(6~13節)

三、路得定意跟隨婆婆拿俄米回猶大地(14~18節)

四、二人同行來到伯利恆(19~22節)

貳、靈訓要義

【以利米勒豫表墮落失敗的信徒】

﹝註﹞路得是本書的主角，第一章藉以利米勒、拿俄米和俄珥巴三人，襯托出路得的得勝。此四人可視為教會中四種不同的人，也可視為同一個人的四種靈程經歷。

一、墮落的原因：

1.心不尊主為大，任意而行：「當士師秉政的時候，」(1節)──那時，神在以色列民的心中失去了地位，各人任意而行(士廿一25)，這是墮落的開端。

          2.遭遇艱難的環境，未信靠主：「國中遭遇饑荒，...往摩押地去寄居，」(1節)──外面艱難的環境，能顯明人裏面的信心(林後一8~9)。以利米勒逃荒，顯示他沒有信心，不信靠神。

二、墮落的光景：

1.有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意：「以利米勒，」(2節)──他打著『我的神為王』(『以利米勒』原文字義)的旗號，實際上並不尊主為大，這等名不副其實的人，我們要躲開(提後三5)。

          2.只在言語和舌頭上，而不在行為和誠實上：「猶大，」(1~2節)──他的嘴唇雖然說『讚美』(『猶大』原文字義)主，但行為卻羞辱主。

          3.在教會中遭遇屬靈的饑荒：「伯利恆，」(1~2節)──他在所謂『糧食之家』(『伯利恆』原文字義)的教會中，遭遇靈命的饑荒。

          4.失去屬靈的享受：「以法他人，」(2節)──他在理當結滿『豐盈的果實』(『以法他』原文字義)之地，竟失去屬靈的享受。

          5.與世俗為友：「往摩押地去寄居，」(1節)──『摩押地』豫表被神咒詛的世界；他貪愛現今的世界，索性離開了教會。

          6.完全淪落在世界裏：「就住在那裏，」(2節)──他先前只是想在那裏暫居，現在卻定居下來了；這表示他完全淪落在世界裏，樂不思蜀，把主和教會忘得一乾二淨了。

三、墮落的結果：

1.影響身邊較幼稚的信徒：「帶著妻子和兩個兒子往摩押地去，」(1節)──他影響了一些與他有密切來往、較軟弱的信徒，使他們也跟著他一齊墮落了。

          2.靈性軟弱，甚至被罪惡捆綁：「他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，」(2節)──他的靈性『軟弱有病』(『瑪倫』原文字義)，甚至被罪惡『綑住』(『基連』原文字義)了。

          3.墮落的最終結果，就是靈性的死：「後來....以利米勒死了，」(3節)──身體的死象徵靈性的死；至終他的靈性死沉。

【拿俄米豫表從墮落中醒悟、由失敗而回轉的信徒】

﹝註﹞路得記裏的拿俄米原是豫表聖靈，如何引導信徒親近主、享受主，至終與主完全聯合。但第一章所載拿俄米的經歷，亦可引用來喻為由失敗而回轉的信徒，或信徒靈程中由失敗而回轉的階段。

一、失敗的情形：

1.順從人意，不顧神旨：「拿俄米，」(2節)──她因對人太『甜』(『拿俄米』原文字義)，寧循人情而違背神。

          2.與世混雜，失去見證：「兩個兒子娶了摩押女子為妻，」(4節)──她的家庭生活失去純一的見證。

二、失敗的功課：

1.失去了安慰與依靠：「拿俄米的丈夫....死了，」(3節)──她失去了丈夫；『丈夫』象徵妻子的安慰與依靠。

          2.歷盡苦難：「剩下婦人和她兩個兒子，....在那裏住了約有十年，」(3~4節)──寡婦孤兒十年的生活，表示她受盡了神所量給的(『十年』)苦難經歷和管教。

          3.甚至失去了指望：「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子，」(5節)──她甚至失去了兒子；『兒子』象徵一個人的指望。

三、失敗中的醒悟：

1.人的盡頭是神的起頭：「約有十年，」(4節)──『十』在聖經裏代表人完全的數目；十年的管教把她帶到盡頭，使她學會了屬靈的功課。

          2.恢復了屬靈的知覺：「她....聽見耶和華，」(6節)──聽見神的事是人醒悟的開端。

          3.由此認識神是滿有憐憫的神：「耶和華眷顧自己的百姓，」(6節)──神永不棄絕屬乎祂的人(羅十一1~2)。

          4.認識神是一切供應的源頭：「賜糧食與他們，」(6節)──各樣美善的事物，都是從神來的(雅一17)；惟祂能滿足人靈裏一切的需要。

四、醒悟後的回轉：

1.定意走回頭的道路：「她就...起身，」(6節)──光是靈裏受感，若不付諸行動，仍是枉然。聽道必須行道，才能帶下祝福(雅一22，25)。

          2.在生活上有了分別：「起行離開所住的地方，」(7節)──凡稱呼主名的人，總要離開不義(提後二11)；這樣，才能蒙神悅納(林後六17~18)。

          3.回到神所命定的地方：「要回猶大地去，」(7節)──她要回到神命定以色列生活居住的地方，這對基督徒而言，就是回到教會中，或謂住在基督裏面。

五、回轉後的見證：

1.叫人覺得她這個人有了改變：「合城的人就都驚訝，婦女們說，這是拿俄米麼？」(19節)──『合城的人』豫表教會中的弟兄姊妹；人人都訝異她的轉回。

          2.見證失敗的經歷：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，」(20節)──她向聖徒作失敗受『苦』(『瑪拉』原文字義)的見證；信徒失敗的見證，也能叫聽見的人得益處(參林前十11)。

          3.叫人看見神的作為：「全能者使我....，耶和華使我....」(20~21節)──她將一切的經歷，看作是神親手的安排(參羅八28)。

          4.見證屬世的虛空：「我滿滿的出去，....空空的回來，」(21節)──她見證信徒貪愛世界的結果是一場虛空。

【俄珥巴豫表屬肉的信徒】

﹝註﹞八至十五節，拿俄米對她兩個兒婦的談話，可視為聖靈的試驗，以顯明人裏面真實的光景。另一方面，此段記載也可比擬羅馬書第七章良心和肉體之間的掙扎。當一個信徒有心要走主的道路、討神的喜悅時，立刻就在他裏面起了一個交戰的故事。所以本段經節也可用來描述信徒靈程中內心掙扎的一個階段。

一、內心喜歡神的律：

1.有心為善：「你們恩待已死的人與我，」(8節)──拿俄米的話說出，俄珥巴和路得一樣，同是為人善良、待人有恩；故這裏表明她的內心願意為善。

          2.願意走主的道路：「她們就放聲而哭，說，不然，我們必與你一同回你本國去，」(9~10節)──她有良好的存心，想走主的道路。按著她裏面的意思，她是喜歡神的律(羅七22)。

二、但在肢體中卻另有個律：

1.另一面也嚮往世界的福樂：「在新夫家中得平安，」(9節)──她受到屬世的平安福利(新夫家豫表的)的吸引。

          2.同時也感屬靈道路的艱苦：「我還能生子作你們的丈夫麼？」(11節)──沒有丈夫的寡婦生活孤苦無依，象徵艱難困苦。

          3.顧念眼睛所能見的：「我年紀老邁，不能再有丈夫，即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？」(12~13節)──屬肉體的人只顧念眼前所見的情景，而對前途覺得絕望。

﹝註﹞上述這幾種情形，說明在人的肢體裏面另有一個律(參羅七21~23)。

三、肉體順服了罪的律：

1.肉體被罪擄去：「俄珥巴與婆婆親嘴而別，」(14節)──她的肉體抵不過罪的律，最終被罪擄去，與聖靈背道而馳。

          2.去附從肢體中犯罪的律：「回她本國，和她所拜的神那裏去了，」(15節)──她回到罪惡和偶像的權勢底下去了。

【路得豫表得勝的信徒】

一、得勝的情形：

1.她通過了聖靈對有心走主道路之人的試驗：拿俄米一而再、再而三的勸阻，說出聖靈對有心走主道路的人的試驗。凡因一時的感情衝動，或因別人的勸勉、鼓勵，而勉為其難地跟隨的人，遲早必顯出真情。

          2.她甘心付代價，奔走主的道路：

                (1)甘心付上屬世福樂的代價：「在新夫家中得平安，」(9節)──為主放下世界的平安、享受和罪中之樂。

                (2)歡然望斷一切以及於耶穌：「我還能生子作你們的丈夫麼？」(11節)──不再指望屬世的『丈夫』作依靠。

                (3)在艱難的環境中恆久忍耐：「你們豈能等著他們長大呢？」(13節)──長年『等待』實非等現閒易事。

                (4)忍受神的管教、擊打和剝奪：「因為耶和華伸手攻擊我，」(13節)──引到永生的道路乃是窄小的(太七14)。

                (5)不因別人的退後而灰心：「看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裏去了，」(15節)──路上的孤單、寂寞，也叫人難於忍受。

二、得勝的秘訣：

1.把心思放在靈上：「只是路得捨不得拿俄米，」(14節)──『拿俄米』豫表聖靈，『捨不得』意即黏住了；她體貼聖靈(羅八6)。

          2.隨從聖靈而行：「拿俄米見路得定意要跟隨自己，」(18節)──隨從聖靈而行，是得勝的路(加五16)。

三、得勝的禱告：

1.有受苦的心志：「路得說，不要催我回去不跟隨你，」(16節)──她宣告她的決志，要跟隨拿俄米到底；這在當時的情況而言，就是揀選受苦的道路。我們若和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀(羅八17)。

          2.願隨從聖靈的引導：「你往那裏去，我也往那裏去，」(16節)──她要緊緊地跟隨拿俄米，意即隨從聖靈的引導。

          3.願與主同住：「你在那裏住宿，我也在那裏住宿，」(16節)──她渴慕主的同在，以主的安息為安息。

          4.願作神國的子民：「你的民就是我的民，」(16節原文)──她願意凡事與神的子民有分，同甘共苦。

          5.願信靠神自己：「你的神就是我的神，」(16節)──她信靠這位又真又活的神。

          6.願在主死的形狀上與祂聯合：「你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，」(17節)──她願意與主同死、同埋葬。

          7.願一生歸主，至死不渝：「除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我，」(17節)──她向著主的愛，真是如死之堅強(歌八6)。

四、得勝的生活：

1.與清心愛主的人一同追求：「於是二人同行，」(19節)──她與拿俄米同行，一面可喻為隨從聖靈而行，一面也可喻為信徒們的同行。我們行走天路需要屬靈的同伴(提後二22)。

          2.愛慕過教會生活：「來到伯利恆，」(19，22節)──『伯利恆』豫表教會。我們不可停止聚會(來十25)。

          3.享受復活生命的供應：「正是動手割大麥的時候，」(22節)──『大麥』豫表復活的生命。基督是我們的生命(西三4)；也是我們生命的供應(林前十3~4)。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

叁、其他綱目

【路得記第一章：墮落、醒悟、掙扎與得勝】

﹝註﹞路得是本書的主角，第一章藉以利米勒、拿俄米和俄珥巴三人，襯托出路得的得勝。此四人可視為教會中四種不同的人，也可視為同一個人的四種靈程經歷。

一、一個墮落失敗的信徒──以利米勒所代表的

       1.墮落的原因：

            (1)心不尊主為大，任意而行：「當士師秉政的時候，」(1節)──那時，神在以色列民的心中失去了地位，各人任意而行(士廿一25)，這是墮落的開端。

               (2)遭遇艱難的環境，未信靠主：「國中遭遇饑荒，...往摩押地去寄居，」(1節)──外面艱難的環境，能顯明人裏面的信心(林後一8~9)。以利米勒逃荒，顯示他沒有信心，不信靠神。

2.墮落的光景：

            (1)有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意：「以利米勒，」(2節)──他打著『我的神為王』(『以利米勒』原文字義)的旗號，實際上並不尊主為大，這等名不副其實的人，我們要躲開(提後三5)。

               (2)只在言語和舌頭上，而不在行為和誠實上：「猶大，」(1~2節)──他的嘴唇雖然說『讚美』(『猶大』原文字義)主，但行為卻羞辱主。

               (3)在教會中遭遇屬靈的饑荒：「伯利恆，」(1~2節)──他在所謂『糧食之家』(『伯利恆』原文字義)的教會中，遭遇靈命的饑荒。

               (4)失去屬靈的享受：「以法他人，」(2節)──他在理當結滿『豐盈的果實』(『以法他』原文字義)之地，竟失去屬靈的享受。

               (5)與世俗為友：「往摩押地去寄居，」(1節)──『摩押地』豫表被神咒詛的世界；他貪愛現今的世界，索性離開了教會。

               (6)終竟完全淪落在世界裏：「就住在那裏，」(2節)──他先前只是想在那裏暫居，現在卻定居下來了；這表示他完全淪落在世界裏，樂不思蜀，把主和教會忘得一乾二淨了。

     3.墮落的結果：

            (1)影響身邊較幼稚的信徒：「帶著妻子和兩個兒子往摩押地去，」(1節)──妻兒代表身邊有密切來往、較軟弱的信徒(參彼前三7)。一個信徒的墮落，多少會影響到別的信徒的。

               (2)靈性軟弱，甚至被罪惡捆綁：「他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，」(2節)──兒子是從他身上出來的：橡徵墮落的產物。瑪倫的字義是有病的，基聯的字義是扣住；合起來意即靈性軟若有病，甚至被罪惡捆住了。

               (3)墮落的最終結果，就是靈性的死：「後來....以利米勒死了，」(3節)──身體的死象徵靈性的死；至終他的靈性死沉。

二、從墮落中醒悟、由失敗而回轉──拿俄米所代表的

﹝註﹞路得記裏的拿俄米原是豫表聖靈，如何引導信徒親近主、享受主，至終與主完全聯合。但第一章所載拿俄米的經歷，亦可引用來喻為由失敗而回轉的信徒，或信徒靈程中由失敗而回轉的階段。

       1.失敗的情形：

            (1)順從人意，不顧神旨：「拿俄米，」(2節)──拿俄米的字義是甜。她因對人太『甜』，寧循人情而違背神。

               (2)與世混雜，失去見證：「兩個兒子娶了摩押女子為妻，」(4節)──她的家庭生活失去純一的見證。

     2.失敗的功課：

            (1)失去了安慰與依靠：「拿俄米的丈夫....死了，」(3節)──她失去了丈夫；『丈夫』象徵妻子的安慰與依靠。

               (2)歷盡苦難：「剩下婦人和她兩個兒子，....在那裏住了約有十年，」(3~4節)──寡婦孤兒十年的生活，表示她受盡了神所量給的(『十年』)苦難經歷和管教(參20~21節)。

               (3)甚至失去了指望：「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子，」(5節)──她甚至失去了兒子；『兒子』象徵一個人的指望。

     3.失敗中的醒悟：

            (1)人的盡頭是神的起頭：「約有十年，」(4節)──『十』在聖經裏代表人完全的數目；十年的管教把她帶到盡頭，使她學會了屬靈的功課。

               (2)恢復了屬靈的知覺：「她....聽見耶和華，」(6節)──聽見神的事是人醒悟的開端。所以我們剛強的人，應該擔代別人的軟弱(羅十五1)，藉著探望，把神恩待人的事告訴他們。

               (3)由此認識神是滿有憐憫的神：「耶和華眷顧自己的百姓，」(6節)──神永不棄絕屬乎祂的人(羅十一1~2)。

               (4)認識神是一切供應的源頭：「賜糧食與他們，」(6節)──各樣美善的事物，都是從神來的(雅一17)；惟祂能滿足人靈裏一切的需要。

     4.醒悟後的回轉：

            (1)定意走回頭的道路：「她就...起身，」(6節)──光是靈裏受感，若不付諸行動，仍是枉然。聽道必須行道，才能帶下祝福(雅一22，25)。

               (2)在生活上有了分別：「起行離開所住的地方，」(7節)──凡稱呼主名的人，總要離開不義(提後二11)；這樣，才能蒙神悅納(林後六17~18)。

               (3)回到神所命定的地方：「要回猶大地去，」(7節)──猶大地即迦南美地，是以色列人的產業之地。她要回到神命定以色列生活居住的地方，這對基督徒而言，就是回到教會中，或謂住在基督裏面。神的兒女當在主裏敬虔度日(提後三12)。

     5.回轉後的見證：

            (1)叫人覺得她這個人有了改變：「合城的人就都驚訝，婦女們說，這是拿俄米麼？」(19節)──『合城的人』豫表教會中的弟兄姊妹；人人都訝異她的轉回。

               (2)見證失敗的經歷：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，」(20節)──瑪拉的字義是苦，代表失敗受苦的經歷。信徒失敗的見證，也能叫聽見的人得益處(參林前十11)。

               (3)叫人看見神的作為：「全能者使我....，耶和華使我....」(20~21節)──她將一切的經歷，看作是神親手的安排(參羅八28)。

               (4)見證屬世的虛空：「我滿滿的出去，....空空的回來，」(21節)──她見證信徒貪愛世界的結果是一場虛空。

三、立志為善由得我，只是行出來由不得我──俄珥巴所代表的

﹝註﹞八至十五節，拿俄米對她兩個兒婦的談話，可視為聖靈的試驗，以顯明人裏面真實的光景。另一方面，此段記載也可比擬羅馬書第七章良心和肉體之間的掙扎。當一個信徒有心要走主的道路、討神的喜悅時，立刻就在他裏面起了一個交戰的故事。所以本段經節也可用來描述信徒靈程中內心掙扎的一個階段。

       1.內心喜歡神的律：

            (1)願意為善：「你們恩待已死的人與我，」(8節)──拿俄米的話說出，俄珥巴和路得一樣，同是為人善良、待人有恩；故這裏表明她的內心願意為善。

               (2)有心走主的道路：「她們就放聲而哭，說，不然，我們必與你一同回你本國去，」(9~10節)──這話說出俄珥巴也與路得一樣，同有良好的存心，想走主的道路。按著她裏面的意思，她是喜歡神的律(羅七22)。

     2.但在肢體中卻另有個律：

            (1)另一面也嚮往世界的福樂：「在新夫家中得平安，」(9節)──她受到屬世的平安福利(新夫家豫表的)的吸引。

               (2)同時也感屬靈道路的艱苦：「我還能生子作你們的丈夫麼？」(11節)──沒有丈夫的寡婦生活孤苦無依，象徵艱難困苦。

               (3)顧念眼睛所能見的：「我年紀老邁，不能再有丈夫，即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？」(12~13節)──屬肉體的人只顧念眼前所見的情景，而對前途覺得絕望。

﹝註﹞上述這幾種情形，說明在人的肢體裏面另有一個律(參羅七21~23)。

     3.肉體順服了罪的律：

            (1)肉體被罪擄去：「俄珥巴與婆婆親嘴而別，」(14節)──俄珥悲的字義是轉身，象徵她的肉體抵不過罪的律，最終被罪擄去，與聖靈背道而馳。

               (2)去附從肢體中犯罪的律：「回她本國，和她所拜的神那裏去了，」(15節)──意即她回到罪惡和偶像的權勢底下去了。

四、在基督耶穌裏誇勝──路得所代表的

       1.得勝的情形：

            (1)她通過了聖靈對有心走主道路之人的試驗：拿俄米一而再、再而三的勸阻，說出聖靈對有心走主道路的人的試驗。凡因一時的感情衝動，或因別人的勸勉、鼓勵，而勉為其難地跟隨的人，遲早必顯出真情。

               (2)她甘心付代價，奔走主的道路(參路十四25~33)：

                     a.甘心付上屬世福樂的代價：「在新夫家中得平安，」(9節)──為主放下世界的平安、享受和罪中之樂。

                     b.歡然望斷一切以及於耶穌(來十二2)：「我還能生子作你們的丈夫麼？」(11節)──不再指望屬世的『丈夫』作依靠。

                     c.在艱難的環境中恆久忍耐：「你們豈能等著他們長大呢？」(13節)──長年『等待』實非等現閒易事。

                     d.忍受神的管教、擊打和剝奪：「因為耶和華伸手攻擊我，」(13節)──引到永生的道路乃是窄小的(太七14)。

                     e.不因別人的退後而灰心：「看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裏去了，」(15節)──路上的孤單、寂寞，也叫人難於忍受。

     2.得勝的秘訣：

            (1).把心思放在靈上：「只是路得捨不得拿俄米，」(14節)──『拿俄米』豫表聖靈，聖靈就住在我們的靈裏，『捨不得』意即黏住了；這裏的意思就是她體貼聖靈(羅八6)。

               (2)隨從聖靈而行：「拿俄米見路得定意要跟隨自己，」(18節)──定意跟隨拿俄米意即定意跟隨聖靈。隨從聖靈而行，是得勝的路(加五16)。

     3.得勝的禱告：

      (1)有受苦的心志：「路得說，不要催我回去不跟隨你，」(16節)──她宣告她的決志，要跟隨拿俄米到底；這在當時的情況而言，就是揀選受苦的道路。我們若和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀(羅八17)。

               (2)願隨從聖靈的引導：「你往那裏去，我也往那裏去，」(16節)──她要緊緊地跟隨拿俄米，意即隨從聖靈的引導。

               (3)願與主同住：「你在那裏住宿，我也在那裏住宿，」(16節)──聖靈是主耶穌的化身。她渴慕主的同在，以主的安息為安息。

               (4)願作神國的子民：「你的民就是我的民，」(16節原文)──她願意凡事與神的子民有分，同甘共苦。

               (5)願信靠神自己：「你的神就是我的神，」(16節)──她信靠這位又真又活的神。

               (6)願在主死的形狀上與祂聯合：「你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，」(17節)──她願意與主同死、同埋葬。

               (7)願一生歸主，至死不渝：「除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我，」(17節)──她向著主的愛，真是如死之堅強(歌八6)。

     4.得勝的生活：

      (1)與清心愛主的人一同追求：「於是二人同行，」(19節)──她與拿俄米同行，一面可喻為隨從聖靈而行，一面也可喻為信徒們的同行。我們行走天路需要屬靈的同伴(提後二22)。

               (2)愛慕過教會生活：「來到伯利恆，」(19，22節)──『伯利恆』豫表教會。我們不可停止聚會(來十25)。

               (3)享受復活生命的供應：「正是動手割大麥的時候，」(22節)──『大麥』豫表復活的生命。基督是我們的生命(西三4)；也是我們生命的供應(林前十3~4)。

── 黃迦勒《查經輯要》

【離城的危險】

經文：得1:1-5

一、全家前往摩押  1

         1.國中遭遇饑荒 （士6:3-6；路15:14）

國中為什麼會有饑荒呢？——違背神。（申7:12-15；28:36-45）

         2.在猶大的伯利恒（糧食之家，糧倉）——預表神的家、教會。

“猶大的伯利恒”（讚美）：

               (1)神家（教會）有讚美有敬拜。（約4:23-24；太6:25-34）

               (2)神家（教會）有糧食有酒有油。（申11:8-12；路15:17）

               (3)教會若不尊主為大，就會缺乏屬靈的糧食，神的兒女必然靈命遭受饑餓。（摩8:11）

         3.往摩押地去寄居

               (1)被世界引誘。（提後4:9-11；加1:19）

               (2)會影響身邊的人一起墮落。

二、全家居住摩押  2，（雅4:4）

         1.到了摩押

               (1)以利米勒（神是王，我的神作王）：尊神為王之人，卻任意而行。（羅8:5-9）

               (2)拿俄米（甜，令人喜悅的）：待人甜蜜，討人喜悅的人。（加1:10；弗6:6-7；西3:22-25）

               (3)生了兩個不成才的兒子：瑪倫（有病、軟弱的）和基連（憔悴、衰敗、結尾）。（加6:7-10）

         2.住在摩押——本來打算去寄居，現在卻住下來了——完全墮落。（箴4:23-27）

三、全家死在摩押  3-5

         1.以利米勒死了——為保全性命，卻喪了性命。（可8:35-38）

         2.剩下婦人和兩個兒子……在那裡住了約有十年。本應該趕快帶著兒子重返猶大，但還是在那裡住了約有十年。並討媳婦、建立家室，準備一輩子繼續住下去，世世代代。（出20:4-6；林後6:14）

兩個兒媳婦：一個名叫俄珥巴（固執、心懷二意），一個名叫路得（交通、朋友、友善、滿意、玫瑰花、美麗）。

         3.瑪侖和基連二人也死了 5節

               (1)沒有丈夫：就沒有了倚靠和安慰。（約8:15；詩18:18；37:3-7）

               (2)沒有兒子：就沒有了人生的盼望。（創15:1-2）

教會亦然，沒有丈夫（耶穌）就沒有倚靠，沒有兒女（屬靈的後代），還有什麼意義呢？

── 毛南春陽

【想城的心情】

經文：得1:6-17

一、欲想加城的拿娥米  6-13

         1.聽見福音——神的眷顧  6，（詩8:4；65:9-13；路1:24-25）

“就……起身”：把靈裡的感動，付諸行動。若有人聽道而不去行，仍然與他無益。（雅1:22-25）

         2.於是，起行……要回猶大地去  7，（林後6:17-18），例：浪子回家。（路15:17-20）

“要回猶大地去”：只有讚美才能代替怨言。讚美吧！讚美吧！（詩40:1-3；弗5:19-21）

         3.拿俄米對兒媳婦們的考驗  8-13，（雅1:12；彼前1:5-7；4:12-13）

               (1)“你們各人回娘家去吧！”兩種的考驗：a.是關乎我們前面“生活”和“道路”的考驗。b.給予自由機會的考驗。

               (2)“耶和華伸手攻擊我”——表明這條道路的本身就是一條被擊打、受痛苦的路。

詩歌：《有一條路》。

二、親嘴回家的俄珥巴  14

         1.“俄珥巴與婆婆親嘴而別”——憑己意而行。（羅7:18），從此失去了跟隨主耶穌的勇氣。

         2.“只是路得捨不得拿俄米”——路得專心靠主、為主活著，走主的道路。（路9:23-25）

三、同婆回去的路得氏  15-17

         1.嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了  15

“俄珥巴”受婆婆本人，卻不愛婆婆所相信的神；進婆婆的家，卻不進婆婆的國。今天同樣有很多人只進“教會”，卻不進神的家；只尊敬傳道人，卻不尊敬傳道人所傳所信的神。

         2.你也路著你嫂子回去吧！ 15，耶穌對門徒說過同樣的話。（約6:66-69）

         3.路得堅決要跟拿俄米回猶大 16-17，路得在八個“我”中體現出她：

               (1)“不要催我回去不跟隨你”——她的心志：這是信仰的決擇與宣告。

               (2)“你往哪裡去，我也往那裡去”——她的跟隨：這是信仰的道路與認定。

               (3)“你在哪裡住宿，我也在那裡住宿”——她的渴慕：這是信仰的受苦心志。

               (4)“你的國就是我的國”——她的盼望：這是信仰生活上分別為聖。

               (5)“你的神就是我的神”——她的敬拜：這是信仰的標準與持定。

               (6)“你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡”——她的歸屬：這是信仰的付出與捨命。

               (7)“除非死能使你我相離”——她的忠心：這是信仰的至死不渝。

               (8)“不然，願耶和華重重地降罰與我”——她的堅強：這是信仰的一生之事，跟主到底。

（啟12:11；2:10；17:14）

── 毛南春陽

【回城的苦樂】

經文：得1:18-22

一、樂：婆媳倆回到伯利恒  18-19

         1.寫意跟隨  18，（約6:68；彼前2:21）

正如保羅在今後道路上的決志。（羅8:35；14:8；徒20:24）

         2.二人同行，來到伯利恒  19，（摩3:3；彌6:8）

如幾位博士同行來到伯利恒朝見耶穌。（太2:1-12），“二人同行”：只有同心才能同行。（提後2:22）

二、苦：空著手回到伯利恒  20-21

         1.經歷甘與苦的人生 20，（來5:7-10；彼前5:9-11）

“因為全能者使我受了大苦”——人若離開甘甜的教會生活，必然在世界裡嘗盡苦味。（來12:5-12；啟3:19）

         2.滿滿地出去，空空地回來  21

               (1)處境苦後果不苦——回到伯利恒：糧食的倉庫。即忍受試煉所得之福。（來12:6-1；羅8:28；詩119:71）

               (2)外面空心靈不空——全能者使我受苦。（箴3:5-12）

三、豐：收割時回到伯利恒  22

         1.從摩押地回來到伯利恒：

               (1)離棄偶像歸向真神 （書24:21-24；徒26:18；帖前1:9-10）

               (2)脫離世俗的纏累歸向真神 （西2:20；提前4:7；提後2:16；雅4:4）

               (3)忘記背後，努力面前，向著標竿直跑 （腓3:13-16）

         2.正是動手割大麥的時候：當你靈性恢復時，正是有屬靈的大收割時：

               (1)饑渴慕義的人有福了 （太5:6；摩8:11）

               (2)耶穌是生命的糧 （約6:35）

               (3)表示父家“口糧有餘”（路15:17）

── 毛南春陽

【拿俄米的見證】

經文：得1:1-22

引言：

　　簡述故事的背景：一個家庭遭遇饑荒，逃難，丈夫兒子都死了。但在這樣的環境中卻有美好的見證。

一．在苦難中學功課

　　起初聽父母的聲音嫁丈夫，後來是聽丈夫。但覺得都不十分好。故決定聽神的聲音(得1:6)，就聽見神眷顧自己的百姓。

二．接受神的管教(得1:13)

　　神管教拿俄米的原因不清楚，可能是她聽人的話過於神的話。我們當聽神的話過於一切。

三．敬畏神的生活(得1:16-17)

　　這生活其媳婦完全明白。從拿俄米的生活見證而叫路得要信從神。活出神同在的生活。

四．接受現實的境況(得1:20-21)

　　以前是甜的，現在是苦的。向人分享內心的真實苦況，不裝假虛偽。

五．及時行動(得1:6)

　　她就與兒媳起身歸回。許可路得及時去收取麥穗(得2:2)。

六．給兒媳正確的指導(得2:)

　     1.不誤媳婦之青春(得1:12-13)。

　     2.要心志堅定的人跟從她。對心志堅定的人予正確的指導(得1:18)。

　     3.指示工作的方法。蒙恩的地點(得2:22)。

　     4.指示路得如何得好的安身之處(得3:1-4)。

七．叫神的名得榮耀(得4:14-16)

　　這是她一生中最美好的價值。在我們一生中能否叫神的名得榮耀呢？

結論：

留心我們一生的見證能否叫神的名得榮耀？

── 黃彼得

【路得的選擇】

經文：得1:6-22

一．每個人都有選擇的本能

　     1.小孩子，男女老少都有，且中西古今都有。

　     2.人的本能是選擇好的。

　     3.人都會選自己所喜歡的。

二．選擇的重要

　     1.會決定前途，如羅得(創13:10-13)。

　     2.會決定生死，如羅波安(王上12:1-19)。

　     3.會影響全人類，如亞當犯罪(羅5:12)。

　　“選擇”是神給人一個極大的自由權。人必須善用它。選得好，可以造福一生；選得不好，可以敗壞一生。特別是人在揀選永遠的事上。今來看路得如何揀選。

三．路得如何選擇？

　     1.對道路的選擇(得1:16)。願與拿俄米同行，回到猶大的伯利恒，即回到讚美之地（猶大），糧食之家（伯利恒）。不像俄珥巴選擇回到摩押地。

　     2.對於住家的選擇。願與拿俄米同住，雖然她是個寡婦。俄珥巴選摩押的娘家。

　     3.對於國度的選擇。願與拿俄米同國度，雖然她是摩押女子。俄珥巴選咒詛的國。

　     4.對於信仰的選擇。願與拿俄米同神，雖然她本有自己的偶像。俄珥巴選擇偶像迷信的宗教。

　     5.對於歸宿的選擇。願與拿俄米同死同埋葬，即永不分開。

　　拿俄米代表靈命長進的信徒。今日我們對以上幾件事的揀選如何？從人的眼光看，路得跟從一個老寡婦去素不認識的國家是愚昧的，但我們看她的結局如何呢？

四．路得選擇的結果

　     1.她得到生命之糧(得2:14)。

　     2.她得到安身之處(得3:1,13; 2:23)。

　     3.她得進到猶大王族的支派，與波阿斯結婚(得4:11,13)。

　     4.她得神的賜福，耶和華使她懷孕生子(得2:12-13)。

　     5.她的名列在基督的家譜中(太1:5)。

結論：

　　我們今天在道路，住家，國度，宗教，歸宿上，作怎樣的選擇？願我們選那永遠上好的。

── 黃彼得

【如何面對饑荒】

經文：得1:1-6,19-22

引言：

　　簡述這個故事。

一．饑荒的原因

　     1.當士師秉政時，以色列民常拜偶像，行神眼中看為惡的事。神就刑罰他們，他們不但在肉身食物上遇上饑荒，在靈性上也遇上饑荒。

　     2.是由於戰爭毀壞許多農作物所致。靈性上也受撒但的攻擊而毀壞了許多屬靈的食物所致。

　     3.是由於仇敵的管轄，受仇敵剝削前後共111年所致。靈性犯罪受罪惡管轄，導致得不到糧食。

　     4.各人任意而行(士21:25)。不遵神的旨意，故地也不出產而饑荒。人不遵行神的話，靈裡也會發生極大的饑荒(摩8:11)。

二．以利米勒如何應付這饑荒

　     1.他不查究饑荒的原因。

　     2.他不禱告求問神。

　     3.他隨意（也是隨意而行）帶家庭到咒詛之地(創19:37; 賽15章)，也是仇敵之地(士3:12-30)。

　     4.他給兒子娶摩押女子為妻，犯了神禁止以色列民與外邦女子結婚的律例(申7:3)。

　     5.他久居不回。本是想寄居，後來卻長住下去，結果自己和兒子都死在那裡。

三．以利米勒應否逃難？

　　以利米勒不應該逃難。因為：

　     1.神仍眷顧祂的百姓，賜糧食給他們(得1:6)。

　     2.他有田地，當勞力去耕作(得4:3)。

　     3.他當信靠父神過於人。他名字之意是神是王，但卻自己作王，自己作主。

　     4.他尚未饑荒到沒得吃。他出去的時候是豐豐滿滿的出去(得1:21)。

　     5.他當與同胞同受苦，而不該單獨逃難。

四．如何對付饑荒

　     1.更加親近神，求告神，並從罪惡中回轉。

　     2.當趁機會為主發光，以自己所有的施濟人。

　     3.當倚靠神過於倚靠自己。

　     4.當以天家為永遠的居所，而不留戀地上暫時的福樂。

── 黃彼得

【拿俄米回到伯利恒】

讀經:得1:1-5、22

一、士師時代的光景：

         1、以色列中沒有王，各人任意而行（士21:25）人的意見代替聖靈的權柄，教會沒有讓聖靈掌權，屬靈情形非常混亂，落到老底嘉的光景中，“老底嘉”意為“眾人的意見”卻把主關在門外。（參啟3:14-20）

         2、國中遭遇饑荒，“伯利恒”意為“麵包的倉庫”為何遭遇饑荒呢？原來是因不聽神的話，現今的教會同樣是在鬧屬靈的饑荒。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

二、以利米勒下摩押

         1、以利米勒，意即“神是主”本來應該讓神作主，現在卻自己作主了。

         2、方向不對，摩押地是外邦污穢之地，是被咒詛之地，神所禁止的。（申23:3-60）可預表失敗的信徒貪愛世俗，神說：“凡與世俗為友就是與神為敵了”（雅4:4-5），以利米勒此行是違背神的命令。

         3、被世俗纏住，先是“寄居”，後來是“住下”約有十年。失敗的信徒落在世俗中也是如此。

         4、影響很大，以利米勒是一個很有名望的人，當拿俄米回來時竟全城轟動。

三、拿俄米名字的意思：

         1、在伯利恒是“甜”的意思，下到摩押竟變成了“瑪拉”就是“苦”的意思。那個小兒子在家何等的享受，出外流蕩就“窮苦起來。”（參路15:14）

         2、她的兩個兒子基蓮，瑪倫，是“有病的”“軟弱的”應該住在伯利恒（神的家），可以得供應，得醫治，神的話語能使軟弱的得剛強。這幾人都是神家裡的人，他們住在伯利恒，或作“以法他”“豐富，肥沃，結果子”本來是“糧食的倉庫”何等有福：可惜，他們卻離開了這個有福之地，下摩押去了。

四、神管教的手

         1、管教是眾子共受的，若不管教便是私子了。（參來12:5-11）

         2、神愛心的管教是催促我們回到他的面前（賽30:20）浪子不遇見饑荒是不肯回家的。

         3、拿俄米所受的管教——“沒有”……“也沒有”……“死了”……“也死了”。

五、拿俄米認識神的旨意，接受神的管教“每次的打擊，都是真利益”她所見神賜福給他的百姓，開始走回家的路。當她們回到伯利恒（神的家）正是動手割大麥的時候（糧食大豐收）只有在神的家中，才有豐富的供應。

── 王國恩

【路得跟隨拿俄米】

詩63:8  得1:14-19

一、大衛在曠野中的禱告“我心緊緊地跟隨你”

         1、“神啊，你是我的神”

         2、“你曾幫助我”

         3、我跟隨你

二、路得緊緊跟隨拿俄米

         1.不看環境：A、在拿俄米的身上已無指望，自己還年輕；B、嫂子已離開，婆婆又苦勸離開

         2.捨不得：原文一“粘在一起”。拿俄米的見證，愛的生活

         3.不要催我回去不跟隨你：態度堅定，心意已決

         4.你往哪裡去，我也往那裡去：與主同走一條路，跟從主的腳蹤

         5.你在哪裡住，我也在那裡住：與主同住，事奉的生活

         6.你的國就是我的國：事奉的目的是為建立神的國

         7.你的神就是我的神：事奉的物件，認識真神

         8.你在哪裡死，我也在哪裡死：一生一世事奉神

         9.也葬在那裡：表明全脫離了她的舊造世界及她的親情（加6:14）

         10、來到伯利恒：“麵包倉庫”，蒙神祝福，享受豐富，代表神的家

── 徐大年

【由試煉而失敗(一1~5)】

一、失敗的原因

       1.國中混亂 (一1上)「當士師秉政的時候，」作者提到士師是要人回想士師時代百姓的光景，國中混亂，以利米勒全家的失敗是在這環境下造成的。這樣混亂的根源其因素是：

               (1)各人任意而行( 參士 二十一 25)

               (2)信仰極其迷糊 (參 士二17)

               (3)道德腐敗墮落 (士十四1~3)

2.遭遇饑荒 (一1中)「國中遭遇饑荒，」遭遇這樣的試煉是：

               (1)出於父神的美意 (來十二5~12；腓四14； 參申二十八14~24，28)

               (2)在於真神的許可 (伯一13~21；詩卅九9)

               (3)由神奇妙的安排 (帖上三3；彼前一6~7；箴十七3；賽一25)

               (4)為顯寶貴的信心(羅四 17~19；創二十二1~18)

       3.離開家鄉 (一1)「在猶大…….往摩押地去。」一個人若離開這樣美好的家鄉，必然會失敗：

               (1)離開猶大 “猶大”讚美之意 (創三十九35)

               (2)離伯利恒 伯利恒不但是糧食之庫，更是出君王之地，是王的城邑

               (3)離以法地 參2下節 以法地是結果、肥沃之地

       4.來到摩押 (一1下)「往摩押地去寄居，」──方向、目標錯誤、人生追求錯誤、道路錯誤（例：創十二10-20 亞伯蘭下埃及；創十三3~14 羅得去所多瑪）。為什麼會失敗下摩押呢？

               (1)自我作主(加二20；羅十四7~8)

               (2)順從人意(撒下六6~7)大衛的人意，致烏撒人意伸手，帶來悲劇

               (3)體貼肉體(羅八5~6；約六63)

               (4)不明神意(弗五15~17)

所以，我們當讓神作主，順從聖靈，體貼聖靈，明白神旨而行事為人，不要像以利米勒這樣而失敗到摩押。

二、失敗的對象 (一2上)「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，」

         1.以利米勒 名意：“我神是王，我父為王”

            (1)忘記背景 創十二：20/21 亞伯蘭忘記神是他的背景而下埃及，離開伯特利（神的殿）忘記了自己蒙召的身份(創十二）

               (2)名不符實 啟三：1 按名是活的其實是死的。以利米勒名義上是以我父為王，實際上卻不以父為王

2.拿俄米 名意：“甜，令人喜悅”

            (1)詩人太甜 (傳七16)“不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？”“行義過分”指行事太甜，在別人的惡事上不反對，且有份於別人的罪

               (2)討人喜悅(加一10；帖前二4；路六26)。人都說你好的時候你就有禍了。討人喜悅就會成為時代的“亞倫”(出三十二1~30)。神的兒女當光討神的喜悅，後討人的喜悅。盡可能像主耶穌那樣，神人都喜悅（路二52）

3.瑪倫 名意：“有病，身體軟弱。”

            (1)靈性有病(約十一章)拉撒路先有病，以至死亡，導致發臭。靈性的病，即罪，如：嫉妒 (箴十四30)；掩耳不聽真道(提後四3~4)等。當知罪的工價乃是死(羅六23)。有多少信徒只怕體病，卻不怕靈病

               (2)生命軟弱(太二十六41)客西馬尼中三門徒，因軟弱致後來的失敗

4.基連 名意：“扣牢”

            (1)生命被捆(羅七21~24)心中兩律交戰常常失敗。為什麼被捆呢？因有許多繩索： 例： 參 孫

                     a.罪惡的繩索(來十二1~2)

                     b.情欲的繩索(彼後一4；參加五19)

                     c.世務的繩索(提後二4)

                     d.舊人的繩索(弗四2；參羅十三12~14)

               (2)生命停頓(創十一28~31)亞伯蘭因他拉停哈蘭，虛度寶貴光陰。倘若靈程停頓，後果將不堪設想。（創十九17 羅得妻功成）（例：王上十九3~7 以利亞停頓羅藤樹下。）

三、失敗的光景(一 1~2)

       1.榮父之人變羞辱(創 一26~28；參羅三23)以利米勒打著“我神是王”的旗號，實際上切不尊神為王，反而羞辱父神，帶全家下摩押罪地。

2.讚美之家有怨聲(來十三15 )信徒蒙恩後當時時有讚美，但許多人口中卻滿了怨言，許多的失敗與苦境都是因怨言而來，我們當切記： 苦難中讚美是得勝的秘訣，苦難中埋怨是失敗的定律。

3.饅頭之庫受饑餓(士 六1~6；申 二十八14~28)據民十四7~8猶大本是流奶與蜜之地，因他們不尋求神，而帶來饑餓（詩卅四10）。

4.結果之地無收成(哈三17)教會本應結果累累，使主得享受（歌四13，16）卻無收成，若無收成，必會自招詛咒（可十一12~14），並有被剪去的危險，被砍下的危險（約十五2；太三10）。

四、失敗的苦境(一2下~5)「都是猶大伯利恒….剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子，」

1.住在罪地(2下)指出神的選民在失敗後，住在罪中，在罪裡生活，突出在罪中生活是神選民靈中最大的苦境（彼後二8）

2.靈性墮落 (一 2下)離開猶太君王的城邑（敬拜神，事奉神，神子民之地），到了摩押（與神無關，罪孽中生之人之地），其差別是何等遠。其靈性墮落真是一落千丈，生命、地位之別也是天地之差

3.父王離開 (一3)一個屬神的人若犯罪，父神必定會離開他，因神是聖潔的(彼前一15)，又是恨惡恨罪的(來二9)。例：(撒上十六14)掃羅犯罪後，神的靈離開

4.與罪聯合( 4節)指出失敗的人，就會在罪中打滾，在罪中生活，以罪為樂，豈不知罪的工價乃是死（羅六3）。罪會懷胎，致終生出死來（雅一15）。

5.兒子死了( 5節)人的希望、寄託、依靠(羅六23)一個人若離開猶大伯利恒（教會），是何等危險可怕，後果將是父神離開，生命失去，與永生神的生命隔絕，皆因以利米勒失去了信心而開始（參來三12~14）。失敗後，而無法活出基督的生命與形象。—— 葉靈力《路得記心得研究》

【離開與歸回（得一1～22）】

一、離開（1～2）

二、寄居（3～5）

三、俄珥巴之別（6～14）

四、路得之跟隨（15～19）

五、歸回（20～22）

──《新舊約輔讀》

【一個痛苦的家庭 路得記1章】

一丶人意作王饑荒苦1:1

二丶進入世界喪偶苦1:2-3

三丶住在世界喪子苦1:4-5

四丶回轉神家不願苦1:6-7

五丶告別媳婦情感苦1:8-15

六丶媳婦同回同甘苦1:16-17

七丶回到本地貧窮苦1:18-22

── 作者不詳