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撒母耳記上第三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上三1「童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。」

         不常有默示」,可譯為「不普遍有異象」。箴言有一句話說︰「沒有異象,民就放肆。」神的子民一沒有異象,事奉就失去目標,許多的混亂就要接踵而來。

         他們雖然仍誦讀摩西五經,那不過是留傳下來的話語,是神從前所說的話,而不是神今日所說直接而新鮮的話。神的話語一稀少,生命就得不到供應;神的子民定規死寂、下沉,缺少該有的活力。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三1應譯作「耶和華的話語稀少,異象也罕見」,這是一幅可悲的圖畫,描寫當時以色列人靈性的荒涼:神的啟示停止了。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上三1~4這裡給我們看見,神殿內櫃前的燈雖然還沒有熄滅,會幕的外表雖然還是與以前一樣,但是神的同在快要離開了。這時,神不呼喚以利,卻呼喚撒母耳;神不是把話告訴以利,而是把話告訴撒母耳。——《撒母耳記上》聖經研讀

 

【撒上三2「一日,以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。」

         以利雖住在聖殿堙A卻因眼目不專一向主以致昏花,即使異象擺在眼前,他也看不見了。同時他又睡覺,失去儆醒禱告的生活,就是神要向他說話,他也必定聽不見了。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三3「 神的燈在 神耶和華殿內約櫃那裡,還沒有熄滅,撒母耳已經睡了。」

         在聖殿堛瑪O,照主的吩咐是要常常點著的。但事奉神的人睡著了,無人修剪、加油,所以那燈差不多要熄滅了。

         撒母耳由於年紀太輕,究竟負不起太多太重的責任,所他在晚間也很自然的去睡了。這就是聖殿暗淡的原因。今天教會的光景,老的太老,幼的又太幼,少有人能負起教會的責任,為此教會的見證就不夠強。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三3「神的燈 ...... 還沒有熄滅」:大約是在深夜時分,天還未亮的時候,因為約櫃前的燈只在夜晚點燃,到破曉時分便熄滅。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上3 古代近東的培夢】初民相信在廟宇及其範圍之內睡覺的人能夠得知神明的計畫。有些人甚至進行獻祭儀式,在廟宇之內留宿一宵,以求得到這種啟示。這種禮儀稱為「培夢」(incubation)。在上古文學中,培夢都是納蘭辛和古德等君王尋求信息的方法。在士師時代烏加列的阿赫特(達尼珥求子)和凱雷特(凱雷特求子)的史詩,都提到過這種作法。撒母耳雖然是執行日常事務,明顯沒有期待啟示的意思,他的經歷仍可從廟字和啟示普遍被視為有密切關係的角度來理解。現存的古代近東文學,並沒有這種非故意培夢的例子。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上三4「耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說:“我在這裡!”」

 

【撒上410 撒母耳的夢?】主臨到撒母耳,和他說話,他就起床到以利那裡(10節),故此現代讀者通常不會認為他的經歷屬於夢的一種。然而按照初民的定義,這些成分與夢是沒有抵觸的。

  在古代近東文學中(美索不達米亞、埃及、赫人,甚至希臘,都有例證),有一類異夢稱為「聽覺信息夢」(auditory message dreams)。埃及法老杜得模斯四世(主前十五世紀)、赫人君王哈圖西利斯(主前十三世紀)、巴比倫王拿波尼度(主前六世紀)的夢,都是這個種類的著名例子。在這些例子中,這些夢的作用都是證實他們的王權或所推行的事業。

  神明在聽覺信息夢中顯現(見10節),有時能把人驚醒。夢的內容是神明說出來的信息,不是事件或象徵性的形像。人說話回答神明的例子,也有好幾個(如:拿波尼度)。故此,按照古代近東的標準,撒母耳的經歷也可算為夢。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上三5「就跑到以利那裡,說:“你呼喚我,我在這裡。”以利回答說:“我沒有呼喚你,你去睡吧!”他就去睡了。」

 

【撒上三6「耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:“你呼喚我,我在這裡。”以利回答說:“我的兒,我沒有呼喚你,你去睡吧!”」

 

【撒上三7「那時撒母耳還未認識耶和華,也未得耶和華的默示。」

         我們的生命若是幼稚,就會不認識神的聲音。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三8「耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:“你又呼喚我,我在這裡。”以利才明白是耶和華呼喚童子。」

 

【撒上三9「因此,以利對撒母耳說:“你仍去睡吧!若再呼喚你,你就說:‘耶和華啊,請說,僕人敬聽!’”撒母耳就去仍睡在原處。」

 

【撒上三10「耶和華又來站著,像前三次呼喚說:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答說:“請說,僕人敬聽!”」

         撒母耳雖幼稚,卻肯接受帶領,就是以利的指教,他也謙卑接受。不然,將必因幼稚而失去神向他說話的機會了。許多青年人不能達到老練,常是因為自傲而看不起年長的人。

         神一共四次前來呼喚撒母耳,這說出神是何等的忍耐,且是出乎愛心的忍耐。神若能找得到合適的對象可以說話,祂就迫切地要向他說話。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三10「耶和華又來站著,像前三次呼喚說:撒母耳啊,撒母耳啊。」】

看神多麼心急!祂四次站在他旁邊,呼喚他,站在他門口敲打。最初他只呼喚一次,但是三次都沒有少年的回應。神心急起來,重複地叫名:撒母耳!撒母耳!神雙重的換叫,聖靈中有七八個例證:亞伯拉罕!亞伯拉罕!掃羅!掃羅!西門!西門!我們怎麼知道神的呼召?

神的呼召必持久與緊急——如果你有些心動,卻不知道這是怎麼有的,最好為這事禱告,尤其多注意神的引導,心靈向神仰望。如果漸漸變弱,就應放棄。如果有力起來,要跟下去,無論怎樣都要堅持到底。

神的呼召可有朋友忠告——年老的以利知道神呼召這少年,就忠告他對神回應。我們特殊的恩賜以及環境的安排也可說明神的呼召。

神的呼召會有明顯果效——這有否使你捨己?有沒有使你從舒適的床起來,走到寒冷的地方?有沒有使你幫助別人?你是否因此有愛心,溫和謙卑?你的驕傲就降下,你只求神的榮耀,你的回應很快,將神給你的信息毫無畏懼地傳出來。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上三11「耶和華對撒母耳說:“我在以色列中必行一件事,叫聽見的人都必耳鳴。」

 

【撒上三12「我指著以利家所說的話,到了時候,我必始終應驗在以利身上。」

         神藉著年幼的童子向年老的長輩說話,這是不正常的光景。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三13「我曾告訴他必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。」

 

【撒上三13~14凡定意不聽從神命令的,即使是獻祭,也不能贖罪或得神的喜悅,這是舊約先知一向傳講的資訊。(參撒上15; 22-23; 1:10-15; 5:21-24; 6:6-8)──《串珠聖經注釋》

 

【撒上三14「所以我向以利家起誓說:‘以利家的罪孽,雖獻祭奉禮物,永不能得贖去。’”」

 

【撒上三15「撒母耳睡到天亮,就開了耶和華的殿門,不敢將默示告訴以利。」

         神向撒母耳說話,目的就是要他代表神來說話。神將話託付給人,人如果懼怕因代表神說話而招致虧損,就不敢傳講;這是有虧神的託付。保羅卻是神的旨意,就沒有一樣避諱不傳(徒廿27)。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三15早晨起來開了殿門“撒母耳睡到天亮,就開了耶和華的殿門”(三15)。這句話中,自然有雙方的意思;(1)開了有形的殿門——這是表明童子盡職。以利的兒子,皆年長於撒母耳,獨撒母耳早起來,開門掃地,可見他是個殷勤盡職的孩子。(2)開了無形的殿門——當時神與人的交通,端賴撒母耳,所以那屬靈的殿門,更是需要撒母耳來開,殊非有屬靈人,不能通靈界,幸有通靈的小撒母耳,可以開啟天上的殿門,使神與人藉以交通。我們今天是否像小撒母耳早起開殿門呢!首先要開心殿的門(啟三20),繼而要藉禱告開教會的門(林前三16)。——賈玉銘《聖經要義》

 

【撒上三16「以利呼喚撒母耳說:“我兒撒母耳啊!”撒母耳回答說:“我在這裡。”」

 

【撒上三17「以利說:“耶和華對你說什麼,你不要向我隱瞞;你若將 神對你所說的隱瞞一句,願他重重地降罰與你。”」

 

【撒上三18「撒母耳就把一切話都告訴了以利,並沒有隱瞞。以利說:“這是出於耶和華,願他憑自己的意旨而行。”」

         一個忠心的先知,必定是從神那媗巨ㄛし礡A他就說甚麼;不敢加多,也不敢減少。

         願祂憑自己的意旨而行」,這並不是信而順服的態度,凡而是剛硬不肯悔改,流於自暴自棄的光景。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三18以利並未因神的責罰而積極地改變以往的做法,反倒持聽天由命的消極態度。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上三19「撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話,一句都不落空。」

         撒母耳因常活在神的同在中,與神有不斷的交往,為此神藉他所說的話,無一不應驗,因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三20「從但到別是巴所有的以色列人,都知道耶和華立撒母耳為先知。」

         一個神的僕人如果說話帶著聖靈的能力,這就是他蒙召為先知最有力的明證。不需要先知學校的文憑,也不需要任何人的介紹信。一個神所用的僕人,不需要發通告,登報紙來宣傳,因神會親自印證。── 陳則信《默想撒母耳記上》

 

【撒上三20「從但到別是巴」指以色列全地,由最北到最南(參士20:1)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上三21「耶和華又在示羅顯現,因為耶和華將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。」

         將神自己默示的話傳給神的子民,這是作神僕人獨一無二的原則。傳道不是傳自己的話,傳道乃是傳神的話。── 陳則信《默想撒母耳記上》