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撒母耳記上第五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上五1「非利士人將 神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。」

         「亞實突」:後名亞鎖都(參徒8:40),在地中海岸耶路撒冷以西五十三公里(三十三英里),為非利士人五大城邦之一(參6:17,也是大袞神廟的所在地。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上1 亞實突】亞實突距離海岸約三哩,在耶路撒冷正西面。遺址的地點位於現代亞實突市南面約三哩半。它的衛城占地二十英畝,下城則超過一百英畝。烏加列文獻提及這城是個貿易中心,考古的挖掘也在衛城找到了晚銅器時代大規模定居的遺跡。在此的迦南城市被海上民族所毀,非利士人接而在此定居,這城遂成為非利士五大都城之一。撒母耳時代的鐵器時代遺跡是在遺址的第十個文化層,屬非利士文化。這時本城已有優良的城防,並且開始從衛城往下城擴建。這文化層至今未有廟宇出土。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五2「非利士人將 神的約櫃抬進大袞廟,放在大袞的旁邊。」

         「大袞」:是非利士人主要的神祗,一說是魚神,另一說是司農業五穀之神(參士16:23注)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上2 約櫃當作戰利品存於廟內】約櫃存於廟內是表示以色列的神耶和華,戰敗後成為大袞的俘虜。戰場之上的敗績顯示其衰弱,在為主的大袞面前屈為奴役象徵其地位卑下。相信可能還繼續有受辱的機會。這作法和得勝君王對待被俘君王的手段十分相似(見:士一67的注釋)。神像被奪為戰利品的例證,古代有好幾個例證。瑪爾杜克的神像曾經被哈納人(Hanaeans,主前十七世紀)、以攔人(主前十三世紀)、亞述人(主前七世紀)從巴比倫擄走,每次都終於得以歸還回廟。此外,沙馬士的神像亦於西帕爾被蘇特人(Suteans)所擄(主前十一世紀)。這是主前八至七世紀亞述人的慣例,而且以賽亞也預言巴比倫的偶像將會遭到被擄的厄運(賽四十六12)。亞述王以撒哈頓亦提到要將敵人的神明擄為掠物。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五3「次日清早,亞實突人起來,見大袞僕倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,就把大袞仍立在原處。」

 

【撒上五4「又次日清早起來,見大袞僕倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。」

 

【撒上五5「因此,大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人,都不踏大袞廟的門檻,直到今日。」

         「不踏大袞廟的門檻」:這是非利士人宗教習俗之一(參番1:9),而本章即此習俗的由來。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上5 門檻為聖】門檻通常是整塊的石頭,橫置於門洞的底部,凸出地面少許。門樞插在門檻兩端鑿出來的孔洞上,凸出的門檻防止門扇逆開。門戶通常被視為神聖而脆弱的地方。迷信者以為踏在門檻之上,在門外出沒的邪靈就能乘機進入屋內。非利士人可能比較偏向如此解釋大袞的遭遇。從近東到遠東,由敘利亞、伊拉克,而至中國,類似的迷信觀念都繼續存在,然而古籍中對這迷信看法的資料卻付諸厥如。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五6「耶和華的手重重加在亞實突人身上,敗壞他們,使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。」

         「痔瘡」:原文「毒瘡」,有人認為這裡所指的乃是黑死病(鼠疫)所引致的橫 腫大症,因為當時非利士各城市正患鼠禍(參6:5)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上6 非利士人的災病】經文中提及老鼠(在本節中一句只保存於七十士譯本的話,以及六4),顯出這是傳染性的疾病,可能是腺鼠疫。譯作「痔瘡」的希伯來語字眼,大可用來形容這種疾病發生在腹股溝淋巴結的症狀。然而一個問題是,古代近東在這麼早的時期並沒有腺鼠疫的記載,因此又有學者提出,這是透過鼠類污染食物傳播的桿菌性痢疾。但這說法若對,這疾病和腫瘡的關係卻又難以解釋了。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五7「亞實突人見這光景,就說:“以色列 神的約櫃不可留在我們這裡,因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。”」

 

【撒上五8「就打發人去請非利士的眾首領來聚集,問他們說:“我們向以色列 神的約櫃應當怎樣行呢?”他們回答說:“可以將以色列 神的約櫃運到迦特去。”於是將以色列 神的約櫃運到那裡去。」

         「迦特」:為非利士五城之一,位於亞實突以東十九公里(十二英里)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上8 非利士五城的首領】這五城的統治者似乎有同等的權柄。用來形容他們的字眼大概是非利士用語,大部分學者相信其字根來自海上民族的語言(希臘語或別種印歐語系的語言)。在沒有足夠資料以前,要進一步分析其政治關係是不可能的。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上8 迦特】學者暫時考證迦特為以革倫/米克納遺址以南五哩的薩非遺址。非利士五城之中這城最接近猶大。這遺址雖然證實了鐵器時代文物的存在,卻沒有什麼挖掘活動。此城位於以拉穀旁,這谷是沿海平原前往耶路撒冷附近山地的主要通道之一。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五9「運到之後,耶和華的手攻擊那城,使那城的人大大驚慌,無論大小都生痔瘡。」

 

【撒上五10「他們就把 神的約櫃送到以革倫。 神的約櫃到了,以革倫人就喊嚷起來說:“他們將以色列 神的約櫃運到我們這裡,要害我們和我們的眾民。”」

         「以革倫」:也是五城之一,位於迦特以北約十公里(六英里)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上10 以革倫】按考證以革倫是梭烈谷內的米克納遺址,在耶路撒冷西南約二十哩,距離地中海十五哩。遺址中有占地四十英畝的下城,十英畝的上城,以及兩英畝半的衛城。一九八○年代初期開始的挖掘為本城提供了清楚的描述。以革倫在王國時代以出產橄欖油聞名(精煉廠超過一百個)。一九九六年在當地出土的一個碑文(鑒定為主前七世紀的文物),提供了西閃族語非利士方言的首個案例,用腓尼基文字寫成。本城在這時代的城防,是一道超過十呎厚的泥磚城牆。考古學家在此挖掘到一座這個時代的大型公共建築物(面積超過2,500方呎),相信是宮殿/廟宇的複合式建築。他們若是正確,這建築物很可能就是安放約櫃,和眾首領會談之處。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上五11「於是打發人去請非利士的眾首領來,說:“願你們將以色列 神的約櫃送回原處,免得害了我們和我們的眾民。”原來 神的手重重攻擊那城,城中的人有因驚慌而死的;」

 

【撒上五12「未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號,聲音上達於天。」

 

〔撒上五和六章〕撒上五章和六章的故事告訴我們,約櫃會保護自己。