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撒母耳記上第八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上八1~5要求立王的原因:

  1 撒母耳年事已高;

 2 他的兩個兒子缺乏領導能力而且貪污枉法;

 3 百姓羡慕鄰國的君主政體;

 4 他們厭棄神的領導(7)。

  ──《串珠聖經注釋》

 

【撒上2 別是巴】別是巴位於以色列地的南端,尼革北部的是巴遺址(今日之別是巴東面三哩處)。來自這個時代的文物,顯示當地居民正在由流動轉變為定居的過程中。最早期的屋宇也在此時開始建築。人口應該不會超過兩百名,因此這不是什麼重要的官差。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上八3「他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。」

 

【撒上八4「以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,」

 

【撒上八5「對他說:“你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。”」

         掃羅是以色列民族史上第一位選立的君王,在位四十年。他的政績記載在撒母耳記上的,除了初期在先知撒母耳的匡扶下征服鄰敵的軍事成就外,其他的則未見提及。掃羅為人殘暴、生性多疑,加上一再觸犯摩西的律法,至終為神所棄,他的失敗複成為後人的監戒(參徒13:22)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上八6「撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們,他就禱告耶和華。」

 

【撒上6 古代近東的君王】古代君王的勢力和權柄幾乎沒有限度,並且經常聲言其統治有神明的支持。初民相信王權自天而降,其根源可以上溯世界最初的創造和組織。君王的功用是作為神聖統治者的副攝政者,維持社會秩序和正義是其職責。神明托他照管百姓和國土。君王被視為在世時持有神聖的職位(不同時代、不同文化對這一點有不同的理解),死後則成為神明。正義和法律出乎他們。他們經常具有祭司職務,並且被描繪為牧者。維修供應廟宇是君王的重責之一。古代近東各處的君王都同時是軍事領袖。他們保護拯救百姓,並且攻取新的領土。擴張領土不但能夠帶來更多的自然資源和商道,更為國庫帶來掠物,為國家帶來奴隸勞工。兩者都能減輕百姓和國家的負擔。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上6 領袖想要什麼】以色列的領袖堅信他們需要一位元固定的政府元首,有統治眾支派的中央權柄,有常備軍隊供他指揮。他們斷定支派聯盟的組織,使他們在軍事上處於不利的境地。並且相信君王率領受過訓練的常備軍,能夠挽回劣勢,保障國土。他們誤將問題視作政治問題,因此亦尋求政治解答。撒母耳試圖給他們澄清的,是他們的問題不是政治而是屬靈的問題。沒有屬靈的答案,單有政治的答案是不能解決問題的。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上八6~8神不喜悅但不拒絕百姓的要求。其實遠在摩西時代,神已立下王者的規範(參申17:14-20),為什麽這時候又表示不快呢?

      這個問題可以由兩方面去解釋:

    1 神並不反對百姓要求立王;祂早已為他們設計了君主政體(參創17:6; 49:10)。  神只是警告他們人立的君主政體會引起的惡果(見下文8:10-18)。

    2 神不喜悅的是他們效法外邦的政制,沒有按照摩西的律法來組織政府。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上八7「耶和華對撒母耳說:“百姓向你說的一切話,你只管依從,因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」

 

【撒上7 以神為王和以人為王】以色列的支派架構並不容許以人為元首的中央集權。摩西提供先知的權柄,約書亞亦得到軍事上的權柄,但約書亞的職位並沒有人繼承。摩西被視為中間人,在神領導百姓時傳達神的指示。同樣,約書亞記亦一再表示約書亞是神軍隊元帥(書五1315)的屬下,勝利是神的勝利。每個支派都有自己的領袖,但中央權柄是屬於神的,祂要給誰就可以給誰。士師是神所興起,並賦予公認之中央權柄的(見:士二1619的注釋)。神興起軍事領袖、神帶來勝利等事實,證明神才是率領軍隊出戰的君王。以色列若蒙神喜悅,就必然得勝。這些領袖作出這種要求,就是暗示神並沒有成功地帶來勝利,君王必能比祂稱職。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上八7-9;參申十七14-20神早已設立了律令,要將來以色列的王遵守;當以色列人要求立王時,為何神要定以色列人有罪?】

     毫無疑問,在神為以色列而設的計劃中,包括一個王:這是從猶大支派特別揀選出來的一個王朝(創四十九10)。遠在立王以先,神已設立了某些基本的守則,要這位以神權統治的王遵行(特別是避免過分的積聚財富、馬匹及妃嬪);這諭令記載在申命記十七章和然而,對於日後撒母耳為以色列設立的王權統治政府,上述諭令沒有構成問題。撒母耳的兩個兒子(約珥和亞比亞)的行為,顯示出他們不配亦不勝任作以色列的領導者,以色列人便要求撒母耳揀選一個人,膏立他作領導,使以色列人可奉他為永久的王,賜予他作君王的全部權力(撒上八5)。

    約書亞逝世後,以色列先後被多個「士師」領導,但國運時振時衰。有鑑於此,以色列人當然會謀求解決辦法,避免自己的國家繼續走向分崩離析又較弱無力的局面。不過,他們向撒母耳提出要求,要依照異教鄰國的政府的形式,這才是神不喜悅的原因。他們的動機是與其他國家看齊,而不是謹守神所頒下的聖潔而全備的法規,這些法規就是摩西記載於五經中的法典。以色列人把神的律法撇棄在一旁,認為這些法規不足以滿足他們的需要。反之,更走向敬拜別神的異教國家的墮落地步。因此,以色列人向撒母耳表達他們的意願:「求你為我們設立一個王治理我們,像列國一樣。」(撒上八5)以色列人已經忘卻了神把他們從世界中呼召出來,並非使他們與世界看齊,卻是與神走在約的關係之中,在所有敬拜別神的國家裡,表現出敬虔的見證。

         無論如何,聖經顯示出神從最初的時候,就有意為他的子民設立一個王權統治的政府。他甚至向亞伯拉罕應許:「國度從你而立,君主從你而出。」(創十七6)神更頒下諭令,那被揀選的王族,會出自猶大:「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到」。(創四十九10;即直等到彌賽亞來,他是猶大王族的後裔。)

         所以,當撒母耳那時代的以色列人吵嚷著要立王時,神仍允准,雖然神因以色列人屬世的動機而斥責他們。神更提醒以色列人,有君王統治,他們的政府將會更團結及更有能力,但與此同時,在這些獨裁君主治理下,以色列人便失卻自由,更被君王所頒下的各項律令轄制。另一方面,由於君王擁有至高而集中的權力,便不會像士師一樣體察民情,照顧到人民的個人及作為國民的權利。因此,將來的以色列人會為他們自己的選擇而懊悔。以色列人不再在神的律法統治之下,卻會被君王所設立的獨裁法令所轄制——必須繳付重稅、作苦工、兵役、財產被沒收,還有其他使他們受苦的法令(撒上八11-18)。

    於是,神首先為以色列人揀選一個有能力及好恩賜的統治者——掃羅王。但掃羅基本上是屬肉體的,在他統治的後期更充滿罪惡,不服從神的命令、自私,被血氣所驅使。神最初揀選掃羅的目的,是使以色列人作好準備,到後來更能欣賞一個真正屬神的人的統治,那就是耶西的兒子大衛。他出自猶大支派,神已命令他作一個有信心而以神權統治的領袖,亦是一個服從耶和華的僕人。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上八8「自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,侍奉別神。現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。」

 

【撒上八9「故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”」

 

【撒上八10「撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:」

 

【撒上八10~18人立君主政權可能引致的惡果:苛捐雜稅、服苦徭役、強徵入伍,財產充公及剝奪自由。這些警告不久在所羅門統治的時候就開始應驗了(參王上4:21-28; 5:13-18; 12:1-15)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上八11「“管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬,奔走在車前;」

 

【撒上11 王者的特權】有君王就必然有附屬的行政機關。這機關需要地方和資源運作。容納行政官員的房舍必須建造,土地必須是王室所有。常備軍必須徵集,也須為這軍隊提供食宿。故此,君王必須持有動用人力物力的權力。藉徵稅和徭役來供給王國的需要,素來是君主的特權。故此,無論在政治還是經濟上,立王都會帶來重大的改變。本段對於君主政體的描述,與古代近東同時代的現有資料相符,在烏加列文獻之中,迦南君主政體的模式尤其顯而易見。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上八12「又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;」

 

【撒上八13「必取你們的女兒為他製造香膏,作飯烤餅;」

 

【撒上八14「也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園,賜給他的臣僕。」

 

【撒上八15「你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;」

 

【撒上八16「又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。」

 

【撒上八17「你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的僕人。」

 

【撒上八18「那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。”」

 

【撒上八19「百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:“不然,我們定要一個王治理我們,」

 

【撒上八19~22神容許百姓立「像列國一樣」的王,讓他們經歷痛苦以後,才覺悟現在的選擇是錯誤的。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上八20「使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。”」

         「統領我們,為我們爭戰」:以色列人正面臨亞捫人入侵的威脅(參12:12)。

 ──《串珠聖經注釋》

 

【撒上八21「撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。」

 

【撒上八22「耶和華對撒母耳說:“你只管依從他們的話,為他們立王。”撒母耳對以色列人說:“你們各歸各城去吧!”」