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撒母耳記上第十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上十一1「亞捫人的王拿轄上來,對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說:“你與我們立約,我們就服侍你。”」

         「基列雅比」:屬約但河東迦得支派之地。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一1 基列雅比】基列雅比是外約但的城市,大概是位於約但河支流之一,流經基列北部山地的雅比斯干河河畔。當地好幾個地方都有人提出是基列雅比的遺址,但具有說服力的卻一個也沒有。可能性最高的是雅比斯干河一個河曲之處北岸的瑪克盧布遺址,這地區有鐵器時代一期(主前12001000年)文物的詳細證據。聖經描述這城從士師時代開始,已經與以色列有條約關係(士二十一;參:撒下二47)。要到掃羅死後,基列雅比才歸併為以色列的一部分。參:撒母耳記上十一910── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十一2「亞捫人拿轄說:“你們若由我剜出你們各人的右眼,以此淩辱以色列眾人,我就與你們立約。”」

         拿轄之所以要剜去所有男人的右眼,目的是要他們永遠失去作戰的能力,因為通常人拉弓射箭時,是用右眼瞄準的。

         猶太史學家約瑟夫則有另外的解釋,他說:戰士打仗時習慣用盾牌掩左眼,剜去右眼便無法打仗。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一3「雅比的長老對他說:“求你寬容我們七日,等我們打發人往以色列的全境去,若沒有人救我們,我們就出來歸順你。”」

         雅比的長老不向掃羅求救,表明他們仍未知悉有關立王之事或根本不承認立王這事。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一4「使者到了掃羅住的基比亞,將這話說給百姓聽,百姓就都放聲而哭。」

 

【撒上十一5「掃羅正從田間趕牛回來,問說:“百姓為什麼哭呢?”眾人將雅比人的話告訴他。」

 

【撒上十一6「掃羅聽見這話,就被 神的靈大大感動,甚是發怒。」

 

【撒上十一7「他將一對牛切成塊子,託付使者傳送以色列的全境,說:“凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的,也必這樣切開他的牛。”於是耶和華使百姓懼怕,他們就都出來,如同一人。」

         掃羅仿效昔日士師時代某利未人的做法,激起全國人民救援同胞的熱誠(參士19:29)且帶有嚴厲威嚇警告的意味。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一8「掃羅在比色數點他們:以色列人有三十萬,猶大人有三萬。」

         「比色」:在示劍東北約廿七公里(十七英里)處。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一8 <syncBible ref=撒上11:8>為何要單獨強調猶大呢?】

    猶大是以色列族的十二支派之一,聖經很多時都把它與其餘十一個支派分開來提,有幾個原因。猶大是最大的支派(參民20~46),以色列的君王大多數皆出於這個支派(參創四十九8~12)。後來全族被充滿敵意的外族擄去一世紀以後,猶大是歸回神、能回到聖地的少數支派之一。彌賽亞也要從這個支派而出(參彌2)。──《靈修版聖經注釋》{\LinkToBook:TopicID=528}

 

【撒上十一8 比色】比色的位置考證在約但河西岸,示劍東北十二哩,基列雅比以西約十四哩的伊布齊克廢墟(Khirbet Ibzik)。這廢墟位於俯瞰瑪拿西山地峻峭之拉斯薩珥默(Ras es-Salmeh)山坡的西南面,故此是個宜於渡過約但河,前往基列雅比的地點。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十一8 軍隊的大小】本節所列的士兵人數,舊約各古譯本之間有很大的分別。但後期版本所列的以色列和猶大人數都較龐大。按照不少考古學家的估計,這時代迦南的總人口也僅是這數目而已。學者經常將希伯來語的「千」字,解作是指形容士兵單位的字眼,不是指實數(見:書八3;士二十2的注釋)。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十一9「眾人對那使者說:“你們要回復基列雅比人說,明日太陽近午的時候,你們必得解救。”使者回去告訴雅比人,他們就歡喜了。」

 

【撒上十一9 從比色到基列雅比的距離】如果現代考古學家對比色和基列雅比的考據都是正確的話,二城就是相隔十三至十四哩了。若是傍晚開始行軍,很容易就能在翌日清晨到達亞捫人的陣營。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十一10「於是雅比人對亞捫人說:“明日我們出來歸順你們,你們可以隨意待我們。”」

 

【撒上十一11「第二日,掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們直到太陽近午,剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的。」

         掃羅採用昔日基甸的方法,在夜間秘密行軍,清早向敵人施以突襲(參士7章)。

         「晨更的時候」:指早上三至六時這段時間。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一12「百姓對撒母耳說:“那說掃羅豈能管理我們的是誰呢?可以將他交出來,我們好殺死他。”」

         這節回應10:27的事情。

         掃羅雖已被選為王,但因仍有不少人反對 (參10:27) , 未能令百姓立刻信服,掃羅只有隱退田園等候時機的來臨 (參5)。 不久,亞捫人進襲約但河東的基列雅比,給掃羅帶來發揮領袖及軍事才能的良機。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一13「掃羅說:“今日耶和華在以色列中施行拯救,所以不可殺人。”」

         表示掃羅具有王者風度,待人寬大。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十一14「撒母耳對百姓說:“我們要往吉甲去,在那裡立國。”」

 

【撒上十一1415 在吉甲確認王權】吉甲是撒母耳巡迴範圍內一個祭儀中心,其位置至今未明,大部分學者相信是在耶利哥附近(見:撒上七16的注釋)。此地是最接近戰場的神聖地點,因此被選為登基的所在。掃羅雖經兩個不同的程式被選為王,卻要在如今經過戰火考驗之後(毋忘百姓想要一位能夠率領他們軍隊作戰的君王),才得以真正登基。經文沒有提到確認先前的選擇,只說他們立他為王。美索不達米亞的新年慶典中,有慶賀登基的典禮。古代近東登基時通常包括將王室的標誌、寶器授與君王,並且予以膏立。儀式通常亦包括主神確認君王已得天命。然而本節的掃羅不但早已受膏,其正統身分亦已得到確認。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十一15「眾百姓就到了吉甲那裡,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。」