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撒母耳記上第十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上十二1「撒母耳對以色列眾人說:“你們向我所求的,我已應允了,為你們立了一個王,」

 

【撒上十二2「現在有這王在你們前面行。我已年老發白,我的兒子都在你們這裡。我從幼年直到今日,都在你們前面行。」

 

【撒上十二3「我在這裡,你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛,搶過誰的驢,欺負過誰,虐待過誰,從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢?若有,我必償還。”」

         「受膏者」:指掃羅。

         「牛 ...... 驢」:乃概括一切農村社會的財產(參出20:17)。

         「賄賂」:帶有掩飾的企圖,指用金錢遮掩犯過錯者的過失。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十二4「眾人說:“你未曾欺負我們,虐待我們,也未曾從誰手裡受過什麼。”」

 

【撒上十二5「撒母耳對他們說:“你們在我手裡沒有找著什麼,有耶和華和他的受膏者今日為證。”他們說:“願他為證。”」

 

【撒上十二6「撒母耳對百姓說:“從前立摩西、亞倫,又領你們列祖出埃及地的是耶和華。」

 

【撒上十二612 歷史時距】出埃及記十二40說以色列在埃及居留了四百三十年。列王紀上六1說從出埃及到聖殿奉獻共有四百八十年。掃羅登基在奉獻聖殿之前可能達八十年之久。換言之撒母耳在短短五節之內,概述了八百至八百五十年的歷史。這就如一個現代的演說家在一百字之內,討論了基督教自十字軍時代至今的短處。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十二7「現在你們要站住,等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事。」

 

【撒上十二8「從前雅各到了埃及,後來你們列祖呼求耶和華,耶和華就差遣摩西、亞倫領你們列祖出埃及,使他們在這地方居住。」

 

【撒上十二9「他們卻忘記耶和華他們的 神,他就把他們付與夏瑣將軍西西拉的手裡,和非利士人並摩押王的手裡,於是這些人常來攻擊他們。」

         「付與」:原文作「賣」字。

         「夏瑣 ...... 非利士 ...... 摩押」:乃士師時期以色列人的三大強敵。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十二10「他們就呼求耶和華說:‘我們離棄耶和華,侍奉巴力和亞斯他錄,是有罪了。現在求你救我們脫離仇敵的手,我們必侍奉你。’」

 

【撒上十二11「耶和華就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳,救你們脫離四圍仇敵的手,你們才安然居住。」

         「比但」:此名未見於士師記中,古譯本一般認為是文士抄寫之誤,改譯作「巴拉」(參士4:6; 11:32)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十二12「你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們,就對我說:‘我們定要一個王治理我們。’其實耶和華你們的 神是你們的王。」

 

【撒上十二12 神的王權】出埃及記以降,經文一直發展的觀念是耶和華為以色列人爭戰,以致祂受推崇為戰士與君王。約書亞記一再表示以色列的勝利是主的勝利。耶和華被公認為他們的王和勇士,引領他們在戰爭中得勝。聖經有眾多的經節,形容耶和華是王(如:出十五18;民二十三21;士八7;撒上八7,十19)。然而神是王的概念,並非只見於以色列。瑪爾杜克(巴比倫)和巴力(迦南)二神都制服了海洋──他們仇敵的化身(分別名為查馬特和雅姆)──來彰顯其王權。在爭戰中建立秩序,被高舉為王,和設立居所,都是古代近東文學描述宇宙性戰事中穿插的主題。具體一點來說,亞述人就宣稱亞述神是君主,在位的亞述王基本上只是他世上的代表而已。其分別是以色列和其他國家不同,截至此時為止仍然沒有在世的對應角色。神被視為興起軍事領袖和賜與勝利的那位,證明了祂才是引領他們在戰爭中得勝的君王(見八7的注釋)。從今開始,掃羅在世上的王權就是耶和華在天上作王的反映。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十二13「現在你們所求所選的王在這裡。看哪,耶和華已經為你們立王了。」

 

【撒上十二14「你們若敬畏耶和華,侍奉他,聽從他的話,不違背他的命令,你們和治理你們的王,也都順從耶和華你們的 神就好了。」

 

【撒上十二15「倘若不聽從耶和華的話,違背他的命令,耶和華的手必攻擊你們,像從前攻擊你們列祖一樣。」

 

【撒上十二16「現在你們要站住,看耶和華在你們眼前要行一件大事。」

 

【撒上十二17「這不是割麥子的時候嗎?我求告耶和華,他必打雷降雨,使你們又知道又看出,你們求立王的事,是在耶和華面前犯大罪了。”」

 

【撒上十二17~18雖然立王一事神所不悅,但只要百姓敬畏神,聽從神的命令,仍可得享神佑。最後撒母耳以打雷降雨的神跡印證這忠告的嚴厲性及真確性(17)。

         通常在以色列地四至十月是旱季,如今竟在五、六月間「割麥子的時候」有「打雷降雨」的事,實在是神跡。──《串珠聖經注釋》