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撒母耳記上第十三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上十三1「掃羅登基年四十歲;作以色列王二年的時候,」

         「四十歲」:原文並無數字,可能是抄錄時遺漏了。從文字上推測這數位必是二十或以上;從常理推斷,約拿單已成年,能率領軍隊打仗,說掃羅是四十歲也是十分合理的。──《串珠聖經注釋》

 

【撒母耳記上十三1的正確數目是多少?】

     馬所拉或留傳至今的經文中,撒母耳記上十三1失去了一個在原稿中有記載的數字。將馬所拉經文的撒母耳記上十三1直譯如下:「掃羅是……的兒子,當他登基的時候,年……當他在以色列統治兩年,當(直譯是「和」)掃羅從以色列中為自己揀選三百人。」(譯按:中文和合本撒上十三1作「掃羅登基年四十歲」;四十歲的字下有虛線,表示原文無「四十歲」)我們唯一可以肯定的,就是當掃羅登基時,他超過二十歲。因為假如數目是十九或以下,「年」這個字應作眾數寫法(sanim);但本節經文中「年」字是單數寫法(sanah),所以我們可以說年之前的數目必定超過二十(參看E.Kautzsch,ed.Gesenius’1910#134.2 and Rem 1)。(這條關於數目的特別的句法規例,在阿拉伯文中也有應用。)

         翻譯作「掃羅統治一年」(KJV)是不正確的,因為希伯來經文並非記載「統治」,而是「當他作王(bemolko)的時候,掃羅是年之子」。翻譯作「掃羅登基年[四十]」,純粹出於臆測,關於這方面,邊注也已說明(譯按:中文和合本於「四十」之下加虛線。)

         英文聖經NASB依照「四十」這個臆測的說法,但再加上一句同是臆測的經文:「他統治以色列三十[]年」。假如第一節末及第二節首如上述方法處理,NASB的做法是不需要的。RSV不加推測,照著馬所拉經文空白的地方,不加任何字句:「掃羅登基年……他統治以色列……和二年。」耶路撒冷聖經完全省略第一節,但在邊注處將馬所拉經文的第一節毫不修飾地直譯出來。

         NIV的第一個數字作「三十」,第二個數字則作「[四十]二」。在NIV的注腳建議讀者參閱使徒行傳十三21,該處有如下記載:「後來他們要求一個王,神就將……基士的兒子掃羅,給他們作王四十年。」若依照使徒行傳十21,掃羅作王只有四十年,我們就難以解釋撒母耳記上十三1的記載——掃羅作王四十二年。因此,正如上文所顯示的,毋須將撒母耳記上十三1的第二個數目字加以修改;而只簡單地翻譯成:「作以色列王二年的時候,就從以色列中揀選了三千人。」(譯按:中文和合本亦如此翻譯。)這句經文,正好作為一個引子,帶出約拿單于密抹的輝煌戰績。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上十三2「就從以色列中揀選了三千人:二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山,一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞;其餘的人,掃羅都打發各回各家去了。」

         「密抹」:便雅憫的小鎮,位於耶路撒冷之北約十四公里(九英里)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三2 常備軍的大小和性質】掃羅所揀選的三千人大概是精選的侍從或禁軍,不是志願參軍打這場仗的總人數;後者數目將會更大。古代近東的常備軍由受過專職訓練的軍人和雇傭兵組成。他們負責鎮守防營和邊疆的哨站,以及作為王宮的衛士。三千可能只是代表三個部隊(一隊由約拿單指揮,兩隊由掃羅指揮)。迦巴並非大城,在正常情形下駐防人數應該不會超過幾百名。但以色列人在不久的將來,卻要面對非利士的聯軍(見5節的注釋)。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三2 密抹】密抹高達海拔二千呎,其遺址(現代之穆克馬斯〔Mukhmas〕)是在伯特利西南四哩半之處。當地鐵器時代的遺跡十分稀少,以致部分專門學者認為北面半哩多,有當代人在此定居跡象的哈拉福卡廢墟(Khirbet el-Hara el-Fawqa),是更有可能的地點。本區的丘陵地帶對戰車的使用構成障礙。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三3「約拿單攻擊迦巴非利士人的防營,非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角,意思說,要使希伯來人聽見。」

         「迦巴」:位於耶路撒冷東北偏北的十公里(六英里)處。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三3 非利士人在迦巴的防營】迦巴按考證是耶路撒冷北面約六哩,今日名叫賈巴的村落。當地未有進行挖掘,但表層勘測結果顯示有鐵器時代的遺跡。這地與密抹在司文尼幹河的峽谷兩邊遙遙相對,俯瞰從北面通往耶路撒冷一帶,橫越這深谷的戰略性渡口。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三4「以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營,又聽見以色列人為非利士人所憎惡,就跟隨掃羅聚集在吉甲。」

 

【撒上十三4 吉甲到密抹的距離】上文已經談過,名叫吉甲的城鎮有好幾個,其確實位置不明(見七16的注釋)。十章8節的吉甲似乎在迦巴附近。掃羅安營之處若是約書亞時代的吉甲,它就會在東面很遠的約但河畔,距離密抹約二十哩。如此一來,掃羅離開戰區就十分遠了。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三5「非利士人聚集要與以色列人爭戰,有車三萬輛,馬兵六千,步兵像海邊的沙那樣多,就上來在伯亞文東邊的密抹安營。」

         「三萬輛」:可能是「三千輛」之誤。參七十士譯本及敘利亞譯本。

         「伯亞文」:位於密抹之西,伯特利之東的曠野。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三5 非利士的軍隊】在這個場合中,非利士的軍隊占絕對的優勢。他們有戰車三萬輛(經常被修正為三千輛),馬兵(駕駛戰車的人)六千。修正數字若是正確的話,每輛車便有兩名士兵了,合乎當代埃及、安那托利亞、亞述已知的作法。相比之下,亞述王撒縵以色三世(主前九世紀)號稱率領十二萬大軍渡過幼發拉底河(伯拉大河)。亞述各省的總督必須為亞述軍隊招募士兵,其數目有時高達騎兵一千五百,步兵二萬。由於亞述行省超過二十個,亞述大軍的人數十分龐大。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三5非利士人為何能在密抹使用三萬輛戰車?】

     密抹俯瞰一個頗為廣闊的谷地,因此,我們想像,在密抹一帶地區可以部署五萬輛戰車。不過,問題卻出在戰車的數量上。德裡茲(見Keil and DelitzschSamuel,PP.126-27)指出,根據撒母耳記上十三5的記載,非利士人軍隊中的馬兵只有六千,從這一點看來,差不多可以肯定戰車的實際數目遠較經文記載的為少。聖經關於戰事的記載之中,若包括有馬兵及戰車的話,馬兵的數目必超過戰車的數目(參撒下十8;王上十26;代下十二3等處經文)。而且,在古代軍事強國的大事記中,均沒有記載一支軍隊能擁有數量如此龐大的戰車;埃及、亞述、迦勒底或波斯都沒有。因此,像非利士這個由五個城邦組成的三等國家,極不可能擁有人類歷史上最龐大的戰車隊。德裡茲(Delitzsch)認為:「三萬這個數目必定是經文起了訛誤的結果,我們可以依照亞蘭文或阿拉伯文的版本,而把三萬[slssim ele-p]讀作三千[s'lose-t "la-pim],又或許只是一千。若經文原來的數目是一千,那麼,可能是寫經文的人忽略了[Yisra'el]這個字中的字母lamed,並出於疏忽地重寫了一次。此外,第二個lamed被看作代表三十[因為lamed再加上一點在上面,就代表三十。]

         回應德裡茲(Delitzsch)的建議,學者要討論的是:在主前三世紀以前,希伯來文士所採用的數字記法是那一種呢?七十士譯本與馬所拉經文所記載的讀法差不多相同(triakonta chiliades har-maton),這可能是主前三世紀末葉時翻譯的。因此,有更大可能性的是,撒上十三5最早期的經文所記載的數目是三千,但在經文流傳過程中,「三千」誤抄為「三萬」。在經文流傳過程中,數字及專有名詞最容易產生訛誤,而撒母耳記上就最常出現這類問題。「聖經無謬誤」這個教義,只保障聖經最初之原稿沒有絲毫錯誤,卻不表示其他抄本都絕對正確。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上十三6「以色列百姓見自己危急窘迫,就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處,和坑中。」

 

【撒上十三6 藏身之處】開鑿來儲水的坑穴和水池在乾旱之時,是很方便的藏身之處。通常在城鎮地區才有這些設施。古時司文尼幹河兩旁是森林地帶,因此在叢林躲藏也是可以的。司文尼幹河和克珥特幹河一帶的峭壁上面也有很多山洞。巴勒斯坦的洞穴在危急之時往往為人提供保障。山洞有時也可用作家塚。這些不容易到達的地點,當地居民應該熟知其位置。穴居的難民也在猶大堅固城拉吉附近的洞穴中留下了經外的石刻證據。他們在洞壁上寫著「憐憫人的神啊,求你憐恤我;耶和華啊,求你憐恤我!」又寫道:「耶和華啊,求你拯救!」── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三7「有些希伯來人過了約旦河,逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲,百姓都戰戰兢兢地跟隨他。」

         「掃羅還是在吉甲」:為了等候撒母耳到來在出征前獻祭。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三8「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。」

 

【撒上十三9「掃羅說:“把燔祭和平安祭帶到我這裡來。”掃羅就獻上燔祭。」

 

【撒上十三10「剛獻完燔祭,撒母耳就到了。掃羅出去迎接他,要問他好。」

 

【撒上十三11「撒母耳說:“你作的是什麼事呢?”掃羅說:“因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。」

 

【撒上十三12「所以我心裡說:恐怕我沒有禱告耶和華,非利士人下到吉甲攻擊我;我就勉強獻上燔祭。”」

 

【撒上十三12「我就勉強獻上燔祭。」】

這完全出於掃羅的範圍。撒母耳預定在七日之內來到,這日期快要過了,仍舊沒有看見先知的影子。掃羅照著他的急性子忍不住了,就自行處理這件事。他沒有祭司的職分,卻擅自執行。他以後確也表明自己不願執行這職分,但是這仍不是實話。他曾經違背撒母耳的命令,先知更想將神的事本末倒置。

失敗的主因——這件事似乎不大,從表面來看,也不致影響他喪失王位。但卻是他道德失敗的癥結。他沒有順從主的命令,他又怎麼可以治理呢?他不能控制急躁的性格,依照神的安排,怎能成為神揀選的器皿呢?他只求方便,卻不著重信心,又怎可成為合乎神心意的人?急躁與不穩是現代人心理的特徵,卻不可影響我們對神的事奉。不然福音的進展受了阻礙,無法成就。

等候的功課——我們必須學習等候神,有時祂似乎沒有照預定的日期來到,但祂一定會來。祂要在十分準確的時刻,最恰當的機會,來幫助你。總要忍耐,不可使忍耐破產,你一定要有把握,知道安全必然來到,非利士人決無法來侵犯你。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上十三13「撒母耳對掃羅說:“你作了糊塗事了,沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。」

 

【撒上十三13掃羅並不屬￿猶大支派,為何神卻應許堅立他的王位呢?】

          掃羅不等待祭司,私自獻祭於壇上,破壞了神的律法。在掃羅獻祭後,撒母耳來到,便對他說:「你作了糊塗事了,沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。」(撒上十三13)最後的一句說話,是否就等於神的應許呢?不儘然!因為這句話只陳明瞭若掃羅仍然信靠神,將會發生何事;掃羅和他的後裔將永遠坐在以色列的王位上。但掃羅違背神的命令,沒有殺盡亞瑪力人,卻將亞吉王留下(參撒上十五)。他更在吉甲侵犯了只有祭司才擁有的特權,掃羅所做的這兩件事,都使神失望。神審判掃羅,拒絕他,讓猶大支派的大衛坐在以色列的王位上。雅各暮年臥病在床,當他臨終時,已透露了十二支派將來的遭遇。遠在那時,猶大族已被應許賜予以色列的王位。創世記四十九10記載以下應許:「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到……」——即是等到彌賽亞耶穌來到。以色列的王位,將會為猶大支派大衛家所保留,神亦早已知道掃羅會不順服及背叛他。至於撒母耳記上十三13只陳明瞭,因著掃羅自己的不順服,便喪失了神的應許——他和他的後裔坐在以色列的王位上。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上十三14「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。”」

耶和華已立他作百姓的君」這種「立定」不是出於人的擁護,也不是靠自己的努力,乃是靠著神的旨意。他使人升高,也使人降卑。掃羅可能因此激怒而暴跳如雷,然而他的勢力已江河日下,大衛的權柄卻如日東升,因為這是神的旨意。我們當忠心,合乎神使用;不久他要指派你服事他。「升遷」不是從東或從西來的,乃是從上頭來的。——邁爾《聖經人物大衛》

 

【撒上十三15「撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的,約有六百人。」

         「撒母耳就起來」:根據七十士譯本,上基比亞(掃羅的家鄉)的是掃羅而不是撒母耳(參2, 14:2)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三16「掃羅和他兒子約拿單,並跟隨他們的人,都住在便雅憫的迦巴,但非利士人安營在密抹。」

         「便雅憫的迦巴」:顯然是當時以色列人唯一可防守的地方,在密抹以南,是個有屏障的深谷。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三17「有掠兵從非利士營中出來,分為三隊:一隊往俄弗拉向書亞地去,」

         「掠兵」:專事突擊的前鋒部隊。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三1718 掠兵的路線】非利士人的部隊往三個不同方向入侵。俄弗拉是密抹以北五哩外的城鎮。通往密抹西面約十二哩之伯和侖的道路途經基比亞,應該是非利士平原進入耶路撒冷一帶山地的主要補給路線。最後密抹東南面的邊疆大道俯瞰的洗波音穀,大概是在密抹和耶利哥兩地正中,司文尼幹河與克珥特幹河合流之處。這是通往約但河谷的主要通道。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三18「一隊往伯和侖去,一隊往洗波音穀對面的地境向曠野去。」

         「洗波音穀對面的地境」:應作「那眺望洗波音穀的地境」。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三19「那時,以色列全地沒有一個鐵匠,因為非利士人說,恐怕希伯來人製造刀槍。」

 

【撒上十三1920 壟斷鐵器】古代煉鐵必須克服的科技問題包括如何維持高溫,提供足夠的氣流,混合適當分量的碳和鐵(這是將鍛鐵轉化為鋼的「滲碳過程」),以及析離礦渣的重型工具。沒有經過滲碳處理的鐵制武器,連青銅武器都及不上。巴勒斯坦在主前十世紀以前,並沒有可靠滲碳科技的跡象。煉鐵的起源地在何處已不可考,但到了主前第二千年紀末期,在古代近東已經十分普遍(安那托利亞和今伊拉克北部尤然)。現今學者的看法是,鐵器大規模取代青銅不獨是因為冶鐵科技的普及,製造青銅合金的錫日益難求也是因素之一。值得留意的一點是,經文並沒有說以色列冶鐵科技落後,而是說他們缺乏鐵匠。對以色列人來說青銅武器應該還十分可用。這幾節經文可能表示嚴禁打鐵是防止製造武器的手段。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三20「以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟,就下到非利士人那裡去磨。」

 

【撒上十三21「但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子,並趕牛錐。」

         本節經文殘缺,引起幾種不同的解釋和譯法,其中一個解釋是:磨農具的非利士鐵匠收費昂貴,犁、耒耜收銀三分之二舍客勒,其餘則收銀三分之一舍客勒。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三21 鐵工的費用】鐵工所收的費用極高昂(NIV:「磨鋤、犁索價三分之二舍客勒,磨三齒叉、斧子、趕牛錐則索價三分之一舍客勒」;和合本:「但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子,並趕牛錐」)。要維修的(鋤、犁、斧子、趕牛錐)都是農具。這些工具是銅制鐵制都有可能,但以色列人被禁止不能開鋪修理。巴勒斯坦到處都挖掘到這個時代的鐵犁。鐵鋤(顯然是某種長柄的鋤頭)則在巴勒斯坦南部的詹梅遺址出土。趕牛錐則是尖頭的工具,用來驅趕牛只耕地。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十三22「所以到了爭戰的日子,跟隨掃羅和約拿單的人,沒有一個手裡有刀有槍的,惟獨掃羅和他兒子約拿單有。」

 

【撒上十三23「非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。」

         本節為14章之伏筆,點出非利士防兵的所在。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十三23 密抹渡口】密抹渡口是從北面通往耶路撒冷一帶之路上,橫越司文尼幹河之深峭峽谷的戰略性渡口。有關密抹的進一步資料,參看第2節的注釋。一隊士兵從非利士營進軍到峽谷(或渡口)的斜坡上,這峽谷將密抹,與基比亞/迦巴和以色列營,分隔開來。此地四面環山,這山形成了河谷的北面。除了連接基比亞/迦巴的渡口以外,無路通往密抹。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》