返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

撒母耳記上第十八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上十八1「大衛對掃羅說完了話,約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。」

 

【撒上十八1~4 <syncBible ref=撒上18:1-4>約拿單和大衛的友誼建立在甚麼基礎上?有何特點?】

    大衛見到約拿單,二人立刻成為密友。他們的友誼是聖經記載中最深厚親密的一例,因為(1)他們的友情是建立於彼此對神專一的交托,而不只是他們彼此之間的投契。(2)他們不容有其它因素介入彼此的友誼,就連家庭、事業、前途也不能攔阻。(3)友誼受到考驗的時候反而更為密切。(4)雙方的友誼至死不渝。以色列的王太子約拿單,後來已看出神安排的下一任君王是大衛而不是他自己(二十三17),但是這一點也沒有削弱他對大衛的友情。他寧可失去以色列的王位,也不願失去最密切的朋友。──《靈修版聖經注釋》{\LinkToBook:TopicID=528}

 

【撒上十八2「那日掃羅留住大衛,不容他再回父家。」

 

【撒上十八3「約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。」

         「結盟」:大抵以耶和華神作憑證、嚴肅的立約,參20:13-16。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十八4「約拿單從身上脫下外袍,給了大衛,又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。」

         約拿單將自己上好的衣服與軍裝送給大衛,固然是因大衛出身卑微,缺乏光鮮的衣飾,亦表示他對大衛真摯的情誼。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十八5「掃羅無論差遣大衛往何處去,他都作事精明。掃羅就立他作戰士長,眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。」

         大衛突然擢升戰士長,不但沒有招惹同袍的妒忌和排擠,且為他們所喜悅。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十八514~1530「大衛作事精明。」】

這句話屢次重複,必有特別的用意,好似聖靈著重神的智慧在那人身上,因為他將生命隱藏在神裡面。讓我們與神同行,住在祂裡面,將我們的思想與計畫都交給祂,也向他交代,再在別人面前活出主的見證。我們要有屬靈的智慧,不是文化的薰陶,而是神的恩典所孕育出來的。

向人見證——我們的生活要向人見證(第五節)。大衛在眾人面前被重視,甚至掃羅的僕人也尊重他,他們卻沒有嫉妒他。在神裡面的生命除去嫉妒。主耶穌就是這樣,在少年就以神的事為念,所以在智慧上增長,也是神喜悅,為人們所喜愛。

對人譴責——我們的生活也足以對仇敵責備(十五節)。掃羅都對他有敬意。有時我們遭受敵人的陷害,我們仍要勇往直前,好似耶穌應付仇敵,不受他們在祂言談中找把柄。我們要有智慧,連仇敵都無法有什麼辦法對付我們。

予人影響——我們也要像大衛那樣予人影響(三十節)。他的品格優美與高尚,確為後世的人所稱道。我們要常省察生活的種切,如工作與娛樂,保持好的名聲,這是主給予我們的福分。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上十八6「大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城裡出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。」

         按古時的習俗,婦女領導民眾迎接凱旋回歸的軍隊(參串)。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十八 6 7神是慈愛的何以容許戰爭?】

答:戰爭殺人流血,死亡盈野,這是人類始祖所遺留下來的罪根,也是殺人者本身之罪惡。如亞當兒子該隱,殺了骨肉兄弟亞伯,(創四 18),成為人類第一個殺人的罪犯。自此以後,世界人類就常有互相殘殺之事情發生,聖經記載屢見不鮮。神雖是慈愛的,但他容許這些事情的存在,為要時常藉著各樣的災難、危險、戰爭臨到,來對一個國家、民族或個人之間,施行警戒、管教和刑罰,使其受到應得的報應。(參創十四 116,出八 515,申二 3234,九 3 4,十三 12 13 31,七 1923,王下九 3037)。在撒上十八 7「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」,這是以色列眾婦女在歌唱時,形容大衛勇敢善戰的頌詞。十兄表露她們內心激昂歡呼快樂的情緒,鹹認大衛擊殺仇敵,空前獲勝,他的戰績貢獻,遠勝過掃羅而已。並未意味著這是出於神的慫恿所悅納的話。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

〔撒上十八6~9大衛打死歌利亞以後,神把他擺在一個環境堙A叫以色列的婦女說,掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。這兩句話,一句是試驗大衛,一句是試驗掃羅。正像箴廿七21所說︰『人的稱讚也試煉人』。大衛並沒有被『大衛殺死萬萬』這一句話搖動,掃羅卻被『掃羅殺死千千』這一句話搖動了,就是這一句把掃羅妒忌的心試出來了。所有環境上的遭遇,特別是常常接近我們的人對帶待我們的態度,是試驗我們的心的。

 

【撒上十八7「眾婦女舞蹈唱和,說:“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。”」

 

【撒上十八8「掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:“將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。”」

 

【撒上十八9「從這日起,掃羅就怒視大衛。」

 

【撒上十八10「次日,從 神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴,掃羅手裡拿著槍。」

 

撒上十八10記載,有從神那裡來的惡魔降在掃羅身上。假如從神來的事物盡是美善的話,上述經文又怎樣解釋呢(D*)】

     假如說,從神來的一切都是美善的,這句話不大正確。神起初的創造之工,當然全都是好的(參創一31)。而且,神自己不會被惡試探,他也不會引誘(吸引或挑逗)任何人作惡(參雅一13)。無論如何,在有道德的神裡面的,當然會是真正的良善,而這完全的良善必會要求善與惡有真正區分。作為道德秩序的制定者及保持者,無論神是何等憐愛罪人,他必然會審判罪惡。

    以賽亞書四十五7記載:「我造光,又造暗;我施平安,又降災禍。造作這一切的是我耶和華。」翻譯為「災禍」的希伯來文是ra,這字的基本意義是「災」(指道德上的罪或災禍的罪)。在以賽亞書的這段經文內,這個希伯來字代表了因犯罪而導致的痛苦、有害的結果。請留意雅各書如何指明這一連串事情的發展:「但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎,就生出罪來,罪既成長,就生出死來。」(雅一1415

         至於掃羅的情況,我們知道他屢次違背神的律法。首先,他在神的壇上獻祭,只有祭司才可向神獻祭,掃羅這樣做是觸犯了神的律法(參撒上十三1213)。第二次與亞瑪力王亞甲有關;掃羅早已接獲命令,要將亞瑪力的人畜滅絕,但掃羅赦免亞甲,免他死罪,更留下一部分牲畜(參撒上十五20-23)。撒母耳記上十八8更指出,因著大衛殺死非利士人歌利亞的緣故,民眾都頌贊大衛的勇力,這使掃羅敵視大衛。基於一連串違背神旨意與律例的行動,使掃羅陷於被撒但誘惑的境地裡。加略人猶大的情況也相同,當他決定出賣耶穌時,撒但便進入他心裡了(參約十三2)。

         神設立了因與果的屬靈定律,我們可以基於此而說:掃羅曾一度被聖靈帶領,但他不順服神,這使他與聖靈的引領交通隔絕了,更令他受制於惡毒的靈,情緒深被困擾而如忌心就愈重,至使他愈來愈失去理性地偏執。雖然掃羅已無疑成了撒但的代理人,但他偏向罪惡卻是神所允許的,且在神的計劃之內。我們必須謹記,神是道德律的制定者,他所做的全都正確,基於罪而起的一連串審判均來自神(參創十八25)。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上十八11「掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。大衛躲避他兩次。」

 

【撒上十八12「掃羅懼怕大衛,因為耶和華離開自己,與大衛同在。」

 

【撒上十八13「所以掃羅使大衛離開自己,立他為千夫長,他就領兵出入。」

 

【撒上十八14「大衛作事無不精明,耶和華也與他同在。」

 

【撒上十八15「掃羅見大衛作事精明,就甚怕他。」

 

【撒上十八16「但以色列和猶大眾人都愛大衛,因為他領他們出入。」

 

【撒上十八17「掃羅對大衛說:“我將大女兒米拉給你為妻,只要你為我奮勇,為耶和華爭戰。”掃羅心裡說,我不好親手害他,要藉非利士人的手害他。」

 

【撒上十八18「大衛對掃羅說:“我是誰,我是什麼出身,我父家在以色列中是何等的家,豈敢作王的女婿呢?”」

 

【撒上十八19「掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候,掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。」

 

【撒上十八20「掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅,掃羅就喜悅。」

 

【撒上十八21「掃羅心裡說:“我將這女兒給大衛,作他的網羅,好藉非利士人的手害他。”所以掃羅對大衛說:“你今日可以第二次作我的女婿。”」

 

【撒上十八22「掃羅吩咐臣僕說:“你們暗中對大衛說:‘王喜悅你,王的臣僕也都喜愛你,所以你當作王的女婿。’”」

 

【撒上十八23「掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說:“你們以為作王的女婿是一件小事嗎?我是貧窮卑微的人。”」

 

【撒上十八24「掃羅的臣僕回奏說,大衛所說的如此如此。」

 

【撒上十八25「掃羅說:“你們要對大衛這樣說:‘王不要什麼聘禮,只要一百非利士人的陽皮,好在王的仇敵身上報仇。’”掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裡。」

         割下敵人陽皮是要對證殺敵的數目。這惡俗直至本世紀初仍見於某些落後民族中。對受割禮的以色列人來說,這做法表示將未受割禮的人殺掉。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十八26「掃羅的臣僕將這話告訴大衛,大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到,」

 

【撒上十八27「大衛和跟隨他的人起身前往,殺了二百非利士人,將陽皮滿數交給王,為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。」

 

【撒上十八28「掃羅見耶和華與大衛同在,又知道女兒米甲愛大衛,」

 

【撒上十八29「就更怕大衛,常作大衛的仇敵。」

 

【撒上十八30「每逢非利士軍長出來打仗,大衛比掃羅的臣僕作事精明,因此他的名被人尊重。」