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撒母耳記上第十九章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上十九1「掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說,要殺大衛;掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。」

 

【撒上十九2「約拿單告訴大衛說:“我父掃羅想要殺你,所以明日早晨你要小心,到一個僻靜地方藏身。」

 

【撒上十九3「我就出到你所藏的田裡,站在我父親旁邊,與他談論。我看他情形怎樣,我必告訴你。”」

 

【撒上十九4「約拿單向他父親掃羅替大衛說好話,說:“王不可得罪王的僕人大衛,因為他未曾得罪你,他所行的都與你大有益處。」

 

【撒上十九5「他拼命殺那非利士人,耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見,甚是歡喜,現在為何無故要殺大衛,流無辜人的血,自己取罪呢?”」

 

【撒上十九6「掃羅聽了約拿單的話,就指著永生的耶和華起誓說:“我必不殺他。”」

 

【撒上十九7「約拿單叫大衛來,把這一切事告訴他,帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。」

 

【撒上十九8「此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗,大大殺敗他們,他們就在他面前逃跑。」

 

【撒上十九9「從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上(掃羅手裡拿槍坐在屋裡),大衛就用手彈琴。」

 

【撒上十九10「掃羅用槍想要刺透大衛,釘在牆上,他卻躲開,掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走,躲避了。」

 

【撒上十九11「掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他,要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說:“你今夜若不逃命,明日你要被殺。”」

 

【撒上十九12「於是米甲將大衛從窗戶裡縋下去,大衛就逃走,躲避了。」

 

【撒上十九13「米甲把家中的神像放在床上,頭枕在山羊毛裝的枕頭上,用被遮蓋。」

         「神像」:早在以色列列祖時代,已有這種家神的崇拜(創31:19 ) , 後來雖為摩西律法所禁止,但這陋習仍然傳流民間。(士18:14, 17

         「用被遮蓋」:當時的以色列人大概慣於睡覺時用被蓋頭(今日的亞拉伯人也有此習慣),故米甲能哄騙掃羅的使者,得以拖延時問,讓大衛逃得更遠。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十九14「掃羅打發人去捉拿大衛,米甲說:“他病了。”」

 

【撒上十九15「掃羅又打發人去看大衛,說:“當連床將他抬來,我好殺他。”」

 

【撒上十九16「使者進去,看見床上有神像,頭枕在山羊毛裝的枕頭上。」

 

【撒上十九17「掃羅對米甲說:“你為什麼這樣欺哄我,放我仇敵逃走呢?”米甲回答說:“他對我說:‘你放我走,不然,我要殺你。’”」

 

【撒上十九18「大衛逃避,來到拉瑪見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。」

 

【撒上十九19「有人告訴掃羅說,大衛在拉瑪的拿約。」

 

【撒上十九20「掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受 神的靈感動說話。」

         「受神的靈感動說話」:使者受感染被神的靈控制,不得不說起預言來。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上十九20 魂遊象外之預言】當時人可以受訓為職業的先知(或先見),以色列史的早期有先知的行會,一般稱為「先知的兒子」(和合本:「先知的門徒」)。這些先知通常使用各樣的辦法,預備領受預言性的默示。在驅使人進入昏睡(超脫)狀態方面,音樂扮演十分重要的角色。他們相信這種狀態能使人易於領受神明的信息。馬里文獻提到廟宇中有整個階層的人,經常作出超脫式的預言。超脫式預言,或似乎在「著魔」或魂遊象外狀態底下所說出之預言,在美索不達米亞是由稱為穆胡muhhu)的僧侶執行的。在以色列,超脫往往令先知被視為狂人(例如見十九1924;耶二十九26)。只是它在本節的結果並不是耶和華的預言信息,而是作為神能力臨到使者身上的表徵。就此而言,它可說是和使徒行傳二章如火焰之舌頭相同。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上十九21「有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。」

 

【撒上十九22「然後掃羅自己往拉瑪去,到了西沽的大井,問人說:“撒母耳和大衛在哪裡呢?”有人說:“在拉瑪的拿約。”」

 

【撒上十九23「他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。」

 

【撒母耳記上十九23-24記述掃羅王在一次預言事件中的表現:「神的靈也感動他,一面走一面說話……他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話……露體躺臥。」為什麼掃羅說預言時是露體的?(D*)】

     從十九節開始的一段經文顯示,掃羅正追殺女婿大衛,於是大衛逃到拉瑪的拿約。有人把大衛的行蹤告知掃羅,說大衛正與一些先知在一起,而這些先知乃撒母耳訓練參與事奉神工作的。因此,掃羅便派人往拉瑪捉拿大衛。

    當掃羅的僕人到達拉瑪,看見滿有威嚴的撒母耳和受他訓練的先知在一起,在神面前歡樂地頌贊。於是,被掃羅差來的人也受聖靈感動。他們不能自製,亦不能履行任務,所能做的就只有和先知們在一起,興奮地唱歌和高聲頌贊神。他們覺得自己沒法達成任務,只好空手回到掃羅處。

    掃羅再兩次派人往撒母耳那裡捉拿大衛,但這兩批人也和第一次往撒母耳處的僕人一樣,無功而還。於是,掃羅決定自己走一趟。在此之前,掃羅都是猶豫不決的,他害怕面對撒母耳。因為在吉甲那次事件裡,撒母耳公開宣告神已拒絕掃羅繼續作王,於是掃羅與撒母耳決裂了(參撒上十五17-35)。再次和那令人望而生畏的先知相見,個中滋味當然不好受,但掃羅仍需前往,因為他認為沒有其他選擇了。

    此外,掃羅有狂鬱症的症候,情緒常會急劇地轉變(參撒上十六14-23,十八10-11,十九9)。當掃羅走近由撒母耳主領的頌贊神的聚會時,他發覺自己也被當時的情景吸引得入迷,不能自製。於是,他唱歌、高呼,還跳舞,就像那些先知一樣。(頗類似於一七四0年在美國由威特腓德[George Whitefieldl領導下的大覺醒運動[Great Awakening],聚會時的情況。一八OO年在肯塔基[Kentucky]的復興聚會也與此類似。)神的臨在、權能與榮耀是勢不可當的,勝過掃羅這個罪惡的王,使他憶起以往在伯特利被聖靈感動時的經歷(撒上十5610)。那時候,掃羅首次被呼召作以色列的王;現在,他重獲這種興奮的經歷。

    但掃羅的表現和其他崇拜者不同,他被興奮的情緒沖昏了頭腦,脫掉衣服,大叫大跳。最後還筋疲力竭地躺在地上,進入昏迷或神魂彷佛的狀態,歷時一日一夜(撒上十九24)。毫無疑問,這次羞辱是神給予他的懲罰,因為掃羅心底裡根本就完全抗拒神的旨意,而神的旨意與他自己的私欲相反。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【撒上十九24「他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:“掃羅也列在先知中嗎?”」

         掃羅這次受靈感說話比前次(參10)更厲害。

         「掃羅也列在先知中嗎」:這句話亦見於10:11-12,參注。──《串珠聖經注釋》