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撒母耳記上第二十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒上二十二1「大衛就離開那裡,逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了,就都下到他那裡。」

         「亞杜蘭洞」:亞杜蘭在猶大西部的山區,那裡有許多不同形狀的山洞,是藏匿及防衛的理想地方(參撒下23:13-24)。這裡大概指某個洞。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二1-2 大衛返回以色列的時候,他在亞杜蘭洞藏身,那是猶大的境地,在伯利琣隢n面。這地成為受窘迫的、欠債的和心裡苦惱的人的聚居地。在這裡大衛是基督現今被拒絕的預表,招聚憂傷的人到他那裡得救恩。在很短時間裡,便聚集四百人到亞杜蘭,後來增至六百人。在世人眼中,這些人不中用,但在大衛領導下,他們成為大能的勇士。(撒下二三)大衛統領這一班人馬,再次顯出他能駕馭、激勵別人,既有謀略也有才能。——馬唐納《撒母耳記上》

 

【撒上二十二2「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的,都聚集到大衛那裡,大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人。」

         「受窘迫」:大抵受主人苛刻對待。

         「欠債的」:被無情的債主窮追討債,甚至有被賣、淪為奴隸的危險(參王下4:1)。

         跟隨大衛的烏合之眾日後增至六百人(參23:13; 30:9), 且接受訓練與大衛共同作戰。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二3「大衛從那裡往摩押的米斯巴去,對摩押王說:“求你容我父母搬來,住在你們這裡,等我知道 神要為我怎樣行。”」

 

【撒上二十二3「等我知道神要為我怎樣行。」】

我們若完全見自己交給神,神為我們作的,是沒有窮盡的。大衛看不清楚神對他全盤的計畫,他只有一個概念而已。我們呢?有些的事顯明是神的作為,我們應該數算。

兒子的靈——祂賜給我們兒子的心,使我們認識神是我們的父,也知道耶穌基督將父神啟示出來。在客西馬尼園,在變像山上,呼叫神阿爸父。

救贖的恩——祂救贖我們脫離一切的罪,使我們無可指摘。在這罪惡的世代中,行事為人有聖潔與公義,以敬虔度日。

聖靈的膏——祂以恩膏使我們的事奉滿有基督的香氣,且在人心犁出極深的地土,可以栽種,以期望長久的佳果。

榮耀的分——我們必有分于祂兒子的榮耀,在地上享受救恩,在天上同登寶座,我們蒙召原是為此。

誰能明白神的期望呢?祂不只為我們在地上施恩,也在天上,當我們生命進入永恆之中。「我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明。」(約翰壹書三章二節)

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上二十二4「大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子,他父母也住摩押王那裡多少日子。」

         「山寨」:指米斯巴。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二5「先知迦得對大衛說:“你不要住在山寨,要往猶大地去。”大衛就離開那裡,進入哈列的樹林。」

 

【撒上二十二6「掃羅在基比亞的拉瑪,坐在垂絲柳樹下,手裡拿著槍,眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處,」

 

【撒上二十二7「就對左右侍立的臣僕說:“便雅憫人哪,你們要聽我的話。耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎?能立你們各人作千夫長、百夫長嗎?」

         這番話顯示掃羅多任用同族人作他的部下。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二8「你們竟都結黨害我;我的兒子與耶西的兒子結盟的時候,無人告訴我;我的兒子挑唆我的臣子謀害我,就如今日的光景,也無人告訴我,為我憂慮。”」

 

【撒上二十二9「那時以東人多益站在掃羅的臣僕中,對他說:“我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡。」

 

【撒上二十二10「亞希米勒為他求問耶和華,又給他食物,並給他殺非利士人歌利亞的刀。”」

 

【撒上二十二11「王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家,就是住挪伯的祭司都召了來,他們就來見王。」

 

【撒上二十二12「掃羅說:“亞希突的兒子,要聽我的話。”他回答說:“主啊,我在這裡。”」

 

【撒上二十二13「掃羅對他說:“你為什麼與耶西的兒子結党害我,將食物和刀給他,又為他求問 神,使他起來謀害我,就如今日的光景?”」

 

【撒上二十二14「亞希米勒回答王說:“王的臣僕中有誰比大衛忠心呢?他是王的女婿,又是王的參謀,並且在王家中是尊貴的。」

 

【撒上二十二15「我豈是從今日才為他求問 神呢?斷不是這樣!王不要將罪歸我和我父的全家,因為這事,無論大小,僕人都不知道。”」

 

【撒上二十二16「王說:“亞希米勒啊,你和你父的全家都是該死的!”」

 

【撒上二十二1619 王怒滅祭司社群】掃羅屠殺亞希米勒和挪伯整個祭司社群命令的褻瀆程度,嚴重到他自己的軍官拒絕執行。願意照做的只有以東雇傭兵多益一人,於是挪伯居民被屠殺淨盡。掃羅的命令是他精神不穩定的另一證據;並且他將要發現(二十八6),此舉使他基本上與耶和華隔絕。君王往往被政敵指為冒犯神明。如同亞述王杜庫提寧努他以「觸犯沙馬士」罪指控卡什蒂利阿什,以及波斯王古列宣稱自己被瑪爾杜克神揀選來懲罰拿波尼度,因為拿波尼度未能盡職尊崇這位神祇及其祭司。而主前十四世紀埃及獨行其是的法老亞肯亞頓,則褫奪了極其權勢之亞孟─銳神祭司的特權,並且在所有碑文中塗抹亞孟的名號。故此,掃羅的行動亦可視為嚴重褻瀆的行徑。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上二十二17「王就吩咐左右的侍衛說:“你們去殺耶和華的祭司,因為他們幫助大衛,又知道大衛逃跑,竟沒有告訴我。”掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。」

         掃羅的侍衛拒絕殺祭司,因為這樣做是與神為敵。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二18「王吩咐多益說:“你去殺祭司吧!”以東人多益就去殺祭司,那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人;」

 

【撒上廿二18~19掃羅昔日違背神命,沒有毀盡亞瑪力人的城和財物(15:8-9),如今卻將神僕人的城全然毀滅。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二19「又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驢盡都殺滅。」

 

【撒上二十二20「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子,名叫亞比亞他,逃到大衛那裡。」

         「亞比亞他」:日後幫助大衛求問神旨和支持他的政權(參串)。掃羅屠殺祭司全家,意味與祭司決裂,卻使大衛得到祭司的支持。──《串珠聖經注釋》

 

【撒上二十二2023 亞比亞他】挪伯屠城事件只有一位祭司倖免於難。亞希米勒之子亞比亞他帶著聖物以弗得(二十三6),逃到大衛的營中。亞比亞他告訴大衛發生了什麼以後,大衛為這事件負責,接納這位祭司為他團體的一份子。這是整件事的關鍵,大衛的營中從此有了神的代表,掃羅與神則再無聯絡。亞比亞他後來更用以弗得為大衛求問神,(撒上二十三912),並且在這幫流亡之人中,作為神臨在可見的象徵。再者,有關以利家族的預言(撒上二∼三)也在這事件中應驗,因為這些祭司都屬以利的宗族。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【撒上二十二21「亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。」

 

【撒上二十二22「大衛對亞比亞他說:“那日我見以東人多益在那裡,就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命,都是因我的緣故。」

 

【撒上二十二23「你可以住在我這裡,不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全。”」