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撒母耳记上第二章例证与灵感集锦

 

【撒上二1「哈拿祷告说:我的心因耶和华快乐;我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣。」

         当哈拿向她年幼的儿子告别时,从天然方面来说,这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何忧苦或自怜的迹象,反而看见了从她心里,涌出那种独特的喜乐――就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐!以哈拿来说,对于神的利益,她的魂似乎经过一个实际的操练,而她生命中的心头宝,乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先,她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候,她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了,哈拿将孩子送还给神,这样她获得一种从未经历过的新喜乐,那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐,在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒上二10「与耶和华争竞的,必被打碎,耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。”」

         士师记是一卷以色列民复兴的记录。神子民的历史,是一部重复堕落的记载,而神却在这里或那里,拣选了祂的器皿,来带进恢复的工作。但这是不是神为着祂的子民的真正目的?我们今天是否也要期望另一次的复兴?当然,我们的想法常会如此。但这是否神的心意,抑或祂另有别的计划?

         神的眼睛在注视着一个国度,祂在计划设立一位王。先知撒母耳便成为士师记那惨痛历史,和大卫王所代表的属灵丰富之间的联系人。撒母耳这祷告的人,乃站在那通往神旨意大路的交叉点上。一个大改变即将发生,一个新的国度将被引进来,于是便需要祷告来填补这历史过度的缺口。在此就有了哈拿奇妙职事的需要。哈拿天然的遭遇并非来自偶然,全是出于神的安排(撒上15)。这遭遇(不生育)使她几乎绝望,然而她有神摆在她眼前,所以她的希望仍是不绝如缕。她祷告说:「万军之耶和华阿!」很奇妙的,她心灵的伤痛,竟符合了天上的利益!为着这些利益,她将生命最宝贵的东西(从神那里求来的撒母耳),提前许愿奉献给神。当时候临到了,她就毫无惋惜的将儿子献上,为要成全神的利益。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒上二12离恶从善】「以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。」

从人的惯例来看,这两个人是祭司;是带领百姓事奉神的;是教导百姓事奉神的;是为百姓献祭的;是当时代中与神之间的桥梁、居间者;或应该说,是非常认识神的,并懂得属灵的奥秘的人,是教导别人并替别人事奉神的。

可是在这里圣灵却说,他们是恶人,是不认识耶和华的人。由此可知:真正认识神的人,并不一定出自祭司阶级。“外面作犹太人的,不是真犹太人;……真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎义文”(罗二2829)。

外面宗教的遗传、礼仪,都未必能叫人成为属灵的人,往往这些还会叫人成为顽固骄傲者,自以为义,因而堕落成为神所恨恶的恶人,在认识神上一点也不懂。

基督徒的信仰及我们对主的事奉,完全是里面生命的自然,决不是乎外面的礼仪规矩;若是里面没基督的生命,外面虽然懂的多,也都没法认识神,所有外面的仿效,都是没有用的,甚至是有害的。

要认识神,就必须得回到里面去,学习顺服圣灵(这是指基督在我们里面活的灵);只有在圣灵里敬拜,才是神所悦纳的;同样,也只有在灵里面的事奉,才是真的事奉,才能达到主面前。我们从此才能得着认识神的知识。

宗教的规矩、父母的遗传、人的教导,只不过是外面的,仅为启示而已,若不进到生命的灵里去,就永远也无法认识神了。

什么是恶人?不认识神的人就是恶人。认识神完全是里面灵的问题,若不是圣灵教导我们,怎么能认识神?但若不顺服圣灵,我们就难得着教导。只有活在灵里的人,才能深切真实的认识神。

 主说:“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”(罗十二21)—— 李慕圣《晨光》

 

【撒上二19「他母亲每年为他作一件小外袍。」】

这是多么快乐的工作!这些手指敏捷地活耀在衣衫的缝边,有爱感动与催促。她女红的巧妙所缝制的,更加上她的意念与理想;所制作的,不仅有用,而且有感人的能力。为儿女缝衣的,不仅母亲,父亲也有分。这些衣服会长久地穿着,资料损坏了,但是仍旧在儿女身上。多么人今日仍拿着许久以前父母所制作的。

心灵的衣衫——习惯就是心灵所披的衣衫。使徒保罗劝初信者要脱去旧人,除去私欲与败坏,穿上新人,新人是照着神的仁义与圣洁造成的。我们要脱离恼恨恶毒,披戴仁慈与温柔谦和。言词怎样能建立习惯,内心也应这样穿着。那不是在中年才建立,而在人生的清晨;不在转机时,而在日常生活中;不是在大庭广众下,只在家里,从孩提时期就开始了。基督洁白的公义衣袍在你身上,使到人在我们寻常的接触中,能够看见。

楷模与制作——在父母的相处与子女生活中,言行举止,闲暇及灵修,都为儿女留下榜样,建立楷模,制作衣衫给儿女穿着,而且留给后代,世世相传。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上二29轻神肥己的祭司】「尊重你的儿子…将我…美好的祭物肥己。」

  人所能够犯的重罪深恶,莫过于代替神的地位。而只有亲近神的祭司,才有犯这种罪的资格。所以神郑重规定:祭司犯了罪,要献公牛犊为赎祭,并要把血带到会幕,表明是最重的赎价,绝不是轻易的事。(利四:1-12
  祭司以利,有两个劣子,“是恶人,不认识耶和华。”因为不认识神,没有敬畏的心,甚么事都敢作出来。在所有不法的事中,最可憎的,是他们竟公然违背律法,吃祭物的脂油,藐视神。因按照神的律法规定:“所有的脂油…一概取下,献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。”又说:“无论何人,吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。”(利三:16,七:25)但那两个恶祭司,偏差仆人去向献祭的百姓取脂油。献祭的百姓比他们更懂得律法,表示该先烧脂油;但他们不理会人民抗议,恃势强行取去。这是何等不堪的形象!(撒上二:12-17
  献祭是给神的;肥脂油代表荣华,人应当将荣耀全都归给神。但恶祭司何弗尼,非尼哈,却不想到神的律法,只想到自己,我就是律法,以自己代替神的地位。
  神不但要审判这两个劣子,还要他们的父亲老祭司负责。耶和华差遣神人警告以利:“我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏,尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”(撒上二:29)圣经并没有记载,父亲以利作甚么明显的坏事,他只是不作一事,知道儿子犯罪,而不严厉的警戒责备,尊重儿子就是藐视神。
  今天教会最为世人所诟病的,就是没有纪律,把献给神的财物,不好好经管,落到私人手上,轻视神,敢于以当献给神的脂油肥己,是神必刑罚的罪。
  作老祭司的父亲,不是不知道,他已听到儿子们的恶行,“又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合”,只是轻轻的说:“我儿啊,不可这样。…”(撒上二:22-25)他知道祭司犯罪得罪神的严重,却轻描淡写的劝告,终于全家遭受神的刑罚。
  祭司在神面前事奉,位分已经非常尊贵,应该时时感恩,把当得的荣耀归于神,绝不可以自己代替神。愿事奉的人知道神的可畏,敬谨用圣洁公义事奉祂。── 于中《撒母耳记上笺记》

 

【撒上二30怎样对神「因为尊重我的,我必尊重他,藐视我的,他必被轻视。」】

我们信仰的对象是一位又真又活的神,而不是一些道理,教条,知识。我们的生活,行为,思想,意识是直接在神面前。所有属灵的追求,得失也都在于与神的关系。

我们若犯罪是得罪神(诗514),是亏缺神的荣耀(罗323)。圣经中最大的诫命是叫我们爱神,敬畏神,事奉神(太223738;申1012)。圣经上的话是神直接对人说的,最着重的就是与神的关系和如何对待祂(玛16),我们敬畏神就遵守祂的道(诗1121),爱神的就守神的命令(约壹53

我们心灵的光景能反映和神的情况,心里有没有平安,喜乐,信心,盼望,说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心,我们对祂是否忠心,顺服,爱祂,或是心怀诡诈,向祂不诚实,明明晓得神的意思,却不去行。明明晓得神不喜欢的事,却偏去作。明明有爱神的机会,却任意放过。明明有圣灵的感动,却加以消灭,这都是不尊重神,而是藐视神。这样神也要照样对待他,使他被藐视。──《每日天粮》