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撒母耳记上第七章例证与灵感集锦

 

【撒上七1~2尽心看守神的约柜】「基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒,看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳过了二十年,以色列全家都倾向耶和华,撒母耳对以色列全家说……。」

不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。(弗五17

在我们遵行神的旨意时,若灵里昏暗、模糊不清,就应当再下工夫,恳切的去追求,直到完全明白了,再去行动。寻求神的旨意,与试探神是不同的,这是心灵里面的感觉,是很明显的。

 当非利人用新车将约柜送回原处时,车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大盘石,他们把车劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭(撒上六14)。

“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福俄别以东和他的全家”。(撒下六1011

我们应当明白约柜在基督徒的生活中,所占的重要地位及所起的重要作用。约柜是代表神的荣耀(撒上四2122),约柜又代表基督,约柜又是神与人交通传旨的凭借。

因此,我们可以明白了约柜对基督徒、对事奉神的人是何等重要。一个基督徒一失去了约柜就是失去了神的荣耀,一个基督徒没有约柜就是没有办法得着神的启示,没法与神交通。

约柜在那里,那里就要蒙福。失去了约柜,就失去了神的祝福。所以我们必须十分重视约柜与我们的关系。

今天暂不论约柜和个人的关系,就是看是否有神的约柜,这是一个绝对性的问题。你如果要想没有约柜,而指望神的祝福,那是不可能的,祝福是先有约柜临到的。

约柜代表神的荣耀,这就是说:我们的家中有神的荣耀没有,若没有神的荣耀,怎能得着神的祝福呢?若是我们家庭是为了求得人情,是为了讨好世界,在世界上求得个好家世,在人前求一个好门面,那么神的祝福就只好离开我们了。

再者,约柜是神人交通的地方,什么时候我们家庭中有了与神交通,也就是让神在我们家中走得通了,那祝福也就来了。

另外约柜就是基督自己,所以说:我们的家庭是否以事奉主、尊主为圣,这才是人生的中心、家庭的中心,这才是祝福之源,所以凡要想蒙福的人,就得在家中看守神的约柜。—— 李慕圣《晨光》

 

【撒上七8「愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神。」】

撒母耳以祈祷闻名,在他的简短的行述中屡次提及。诗篇的作者论他是专心寻求主名的人。他确实以坚强的代求为以色列争战取胜。苏格兰的玛丽女王说,她怕诺克斯的祷告,远胜法王的军力。先知的手若举起来急切祷告,仇敌必然败退。

祷告的功效——在一位圣徒罗德吉(Reginald Radcliffe)的生活中,他有很深的属灵经历,所有他的感想值得思考:「神降下的祝福,能惊醒整个地区,感动信徒,又使多人蒙恩。讲道未必需要动听,与主相交才有生活与生命的能力,有时整个上午都完全祷告。」这些话使我们明白失败的原因。我们期待主打雷,赶逐非利士人,得以拯救;但是我们没有不住地呼求耶和华。

祷告的持久——我们要不住地呼求主,必须持之以琚C我们好似那个寡妇,始终不灰心,必须日夜呼求。主就是这样,清早祷告,整晚祷告。祂在变像前祷告,为门徒们代求,祂在客西马尼园祷告,也为凶手代祷,我们岂不更需要不住的祈祷?

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上七12直到如今「起名叫以便以谢,说到如今耶和华都帮助我们。」】

当我们一年到头,或中年的某个时期,特别到老年的时候,回头一看,虽然经过许多艰难、困苦、波折,然而我们不能不说,到如今耶和华都帮助了我们。若不是祂的帮助,我们不知道已经落到何等地步,早已站立不住,甚至已经死了。

在患难中,祂搭救了我们,在悲痛中,祂安慰了我们,在缺乏中,祂供给了我们,在软弱中,祂扶持了我们,在失败中,祂挽救了我们,在疾病中,祂医治了我们,在傍徨中,祂带领了我们,在愚昧中,祂启迪了我们,在黑暗中,祂光照了我们,在摇动中,祂坚固了我们,在过去的年日中,祂曾听我们无数次的祷告,赦免了我们无数次的罪恶,赐给我们数不尽的恩赐,教训我们说不完功课,拦阻我们多少的过失,引导我们走多少的义路。

真的,到如今,祂一直没有丢弃我们,厌恶我们,总是恩待我们,看顾我们,没有按我们的罪过待我们,反以最大的慈爱,向我们招手,抚摸我们,怀抱我们。我们该何等地感谢,赞美,爱祂呢?──《每日天粮》


【撒上七12以便以谢】「到如今耶和华都帮助我们。」

  在国难当头,人总会想到,所需要的是英武的领袖。在士师记中,神为以色列所兴起的“拯救者”,常是这一类型的人物。但神的旨意,和作事的方法,并非总是这样。在以色列人受非利士压制的时候,神兴起的撒母耳,既不是赳赳武夫,却也列在信心英雄榜中,是因信制服敌国的人。(来一一:32
  在世界有大名的军事战略家中,恐怕不容易找到撒母耳的名字。但他有其制胜之道,从来未打过败仗,又没有私心,不求自己的荣耀,绝不是一将功成万骨枯的人物。
  撒母耳得胜的秘诀在哪里?
  琱艉u作:由衰败而复兴,比从根基上建造起来难得多;颓废消沉已很久了,士气民心不振,恢复不是一蹴可几,必须持琱u作。但神的仆人不能停息,殷勤的奔走传神的话,“过了二十年”(撒上七:2),才出现转机。
  专心信靠:撒母耳告诉百姓,耶和华是忌邪的神,人若要蒙恩,必须除去假神,一心归顺,专靠祂。(撒上七:3-4
  清心事奉:悔改除罪,是复兴不可缺的步骤。承认“我们得罪耶和华了”,还要彻底的对付罪,在神面前受审判,知道自己的亏欠,倾心如水,禁食祷告。(撒上七:6
  安心等候:撒母耳以天下为己任,肩负以色列全民的软弱亏欠,作中保为他们代祷。他的作风是很彻底,不紧不迫,虽然明知大敌当前,还是呼求耶和华,为以色列人献羊羔在坛上为燔祭。他必须尽当尽的责任,让神负责。(撒上七:7-11
  铭心感恩:我们不可利用神过后就完了,更不可以为是自己的功劳,夺神的荣耀。打胜仗是神作的,不是以色列上下一心,不在于他们如何奋勇善战,是在于“到如今耶和华都帮助我们”,人失败过多少次,人算不了甚么。撒母耳立了一块石头,在米斯巴和善的中间,“给石头起名叫以便以谢”,使人民永远记念神的恩典。(撒上七:12
  尽心祈祷:他事繁公忙,每年巡行各地,审判以色列人,但没有代替神,而且敬畏神,筑坛求告。(撒上七:17
  撒母耳从小在以利面前事奉,深知外表的宗教全无价值;他不重外面建造,而尽心传出信息,改变人心,预备神应许的王。今代需要这样的人,自己过得胜生活,领导全国得胜。── 于中《撒母耳记上笺记》