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撒母耳记上第十章例证与灵感集锦

 

【撒上十7「你就可以趁时而作。」】

神要我们在信心的原则下运用常识。撒母耳对扫罗说话,将几尺之内发生的事一一叙述。这样看来,我们的生活在神面前多么清楚,完全在祂的鉴察之下。在必要的时候,祂就明显地向我们启示。当每件事都解释了,先知就对这位青年劝导,鼓励他的信心接受:「这些兆头临到你,你就可以趁时而作。」

在彼得的经历中有类似的情形。神的使者打开监狱的门,引领他出来,神的力量是浩大的。使者带着惊奇的使徒走过街道,使徒却不明白遭遇的事。夜凉的气氛必使他醒过来,使者就离开他,由他自己运用判断力。结果他就到马利亚那里去。

神赐给我们判断力,要我们从境遇方面来审断何去何从,最后决定我们的定向。对有些人来说,他们不大会运用,结果盼望有特别的预兆或异象。这当然并不理想。神只在人判断错误或情形复杂之下才给予异象的,如果环境的启示与判断力充分的时候,祂不轻易用奇事。如果没有奇事,小心不要照着自私的意图。总要凭着信心分析,然后果敢地去行,决不后顾,也不怀疑。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上十8「你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。”」

         「你要等候七日,等我到那里,指示你当行的事。」扫罗在两件事上被试验,就是信心和顺服。在撒上十三章那危急的情况里,扫罗所面对的问题是:他的信心是否足够使他能以等候神?当你受窘于绝境,各方面都在催促你要采取一些行动时,试验就会临到你,要证明你是属肉体的或是属灵的。「等我到了那里」,神能否信任我们等候祂的时间,并会谨慎行事呢?

         另一次,在撒上十五章,扫罗奉命将亚玛力人完全消灭。可是,那羊叫牛鸣的声音,将他的悖逆显露了。我们常是在小事上跌倒的。扫罗企图去判别好肉体与坏肉体,借此将人肉体的「好」献给神。但这种「好」不能代替顺服。然而,他仍在抗议:「耶和华的命令我已遵守了。」是的,人心是诡诈的。扫罗的作风已无法可治。神必须得着一个全新和截然不同的器皿。神在寻找一个肯将自己的看法和判断放下,并全然接受属天管理的人。「现在你的王位必不长久,耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君。」―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒上十8等候神】「你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。」

在神对人的试验中,没有比叫人长时间的等候,最能试出人的本性来。许多时候叫我们一等就等出问题,急燥、怀疑、怨尤、灰心、不平,甚至悖逆。

扫罗私自的献祭就是个例子(参撒上十三813)。

大卫曾多次呼求说:“我的心哪!你要等候耶和华……。”

以赛亚说:“要等候耶和华,凡等候耶和华的必从新得力,凡等候他的人,永不羞愧。”

神借着彼得说:“……直等到晨星在你里面出现的时候,才是好的。”

可见等候的功课是何等不易学阿!

一个没有经过等候试炼的人,在神的工作上是不会有多大用处的。

没有学过等候功课的人,很难彰显出主的荣形来。

没有受过等候对付的人,要成为纯净也是很不切实的。

这就像一盆水放在那里,长时间让他静止,势必要显出两种效果:

一、是在静水的面上反照出外界的形象来。因为经过等候对付后,他会安静、不急躁、不乱动,愿意听从主、顺服主,这时才能把主的荣形反照出来。

二、在静水之时,才会有杂质的沉淀。经过沉淀的生命,必须要更纯洁、更清新。同样经过等候对付的人,才会更纯洁。因看见自己的杂质,就必要谦卑、要圣洁。可见等候的课程是何等重要。

 经上说:“等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛四十31)—— 李慕圣《晨光》


【撒上十24理想领袖】「众民中有可比他的吗?」

  一时之间,撒母耳好像也很欣赏他一手提拔的王,如同巧匠为他所创作的得意艺术品,展览在人民面前时,不禁喜溢言表:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?”
  撒母耳忠心为神为国,寻得了扫罗,深庆得人;他从来没有想到自己的得失,明天的前任士师,就要作平民了;他全然不嫉妒,却欢喜庆幸。这是神忠心的仆人。
  至少在当时看来,扫罗是个杰出的领袖。
  扫罗绝不止是善得人心,乘时而起的人。他是撒母耳奉神差遣膏立,确实有圣灵藉先知印证,神也“赐他一个新心”,显然他没有不及人的地方。(撒上一○:1-10)特别在旧约的时
代,是仅有的少数,可见神的恩典在他身上。
  有些初蒙恩惠的人,常是得意忘形,甚至自己夸张,仿佛神特选的救世主。扫罗出身微贱,是一名赶驴的农夫;他将要求问先见撒母耳的时候,还是敬畏唯谨,筹思着该送些甚么礼物。那知一夕之间,撒母耳奉神之命,膏他作王。这是何等突然的事,岂止是百世不遇?但扫罗安之若素,好像甚么事都没发生过。他绝不自己张狂,能含藏不告诉叔叔。这是多么难得的事!(撒上一○:16)他明白恩典是从神来,自己一无可夸。
  撒母耳召集百姓到米斯巴,为的是要介绍新王。扫罗既然已被内定,当然不必去宣扬作候选人;但掣签选中他的名字,扫罗却藏在器具中。他是个会隐藏的人。(撒上一○:17-22
  扫罗被找到了,站出来果然仪表堂堂,比众民高过一头。撒母耳得意的说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?”人民都满意,欢呼“万岁”!这回可真跟列邦一样了,没有比不上他们的。(撒上一○:24)如果去参加甚么国际会议,总不会失面子。这是他们所要的。
  扫罗在耶和华面前,当着众民接受了国法,得到人民的拥护;有些异议分子藐视他说:“这人怎能救我们呢?”但他度量宽宏,不跟他们计较。能不能救国救民,是要有实际表现,不是争辩可以证明,不是镇压就能得胜。(撒上一○:25-27)这是充分的王者气度。
  这是每世代都需要的理想领袖,不仅要有好的开始,好的开始不是成功的一半,胜利在于能善持到底。── 于中《撒母耳记上笺记》