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撒母耳记上第十五章例证与灵感集锦

 

【撒上十五22「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。」】

这是一项重要的原则,在圣经中重复着。人容易将宗教与道德分开,以为向神献祭,就可补偿罪恶的行为。但是在每个时代,神的仆人总是纠正这项观念,正如撒母耳对扫罗所说的话,顺服最为重要,单是着重献祭,确是不足的。这是主长久要纠正法利赛人的错谬。

礼仪的重要——我们时常十分惧怕,唯恐外面的礼仪会忽略我们内里的灵性,外表的守礼应是心灵的表现,我们应该尊重,不可以诶礼仪有碍于属灵的生命。但是礼仪确有可能取代心灵的真诚,而不注意道德的失败。一切利未人应守的礼仪怎样完全,仍不能补偿十诫细节方面的失败。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵与诚实拜祂。

总要多谨慎——我们愿意牺牲时间、钱财与才力,这样奉献,似乎可以原谅自己在行为上的短处,达不到神的标准。其实这是不可的,我们的罪必须除去,试探必须胜过,责任必须尽上。那样对神,必大堆贵重的礼物放在坛上更会得着神的赞赏。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上十五22「撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」

这节是这章圣经的钥节,或多或少对我们每个人都是一种挑战:听命胜于献祭。特别是对扫罗,和以后生在以色列和犹大宝座的所有继承者。君王要时常顺服,不可例外,不能因为他们不合意而承认其他人有比上帝更高的地位。此外,在实践中顺从意指顺从 的先知;上帝的话被扫罗所厌弃的(23节)是在第三节中,撒母耳给他的命令。在某些程度上,以色列君主制度的历史,乃是君王与先知之间的冲突之历史;因为君王拥有政治权力,但先知却拥有宗教和道德的权柄。在公开的宗教礼仪和庆典中,不容许君王不听从先知而不受惩罚。扫罗可能不是伪善者,但必定是沦入对许多君王而言是一种试探,要得到虔诚的声望,而过份浪费在宗教庆典上,目的是尽量向百姓掩饰事实,和他们背后的丑恶、贪婪和不义。——《撒母耳记上》圣经研读

 

【撒上十五22不听命的王】「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。」

  作王的好处,就是再不必听任何人的命令。所以不少人想要作王。这就成了真正的问题。特别是得了胜的王,更难以使他考虑别人的意见,不必说还要听话了。
  有一天,以色列的新王扫罗,来了个最不愿接见的客人,就是撒母耳。这些日子以来,扫罗发现那个老人家越来越加啰嗦。撒母耳好像随时知道他在哪里,而扫罗没有不见的理由。

撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的…’”(撒上十五1-2

  在欠债的人眼中,债主总不会是英雄。扫罗对撒母耳就有这样的感觉。撒母耳说:“耶和华差遣我膏你为王…所以你当听从耶和华…”他听到的仿佛是“我膏你…听我的话”。他感觉撒母耳永远在他上面。这是王最不甘心的事;但百姓显然都很信服撒母耳,因此不得不维持关系。不过,从前他是宁愿把撒母耳摆在前面的,现在他不想那样作了。
  但扫罗还是乐意南征的。他知道,这是王者建功立业的机会。于是他动员了步兵二十万,犹大人也勉强出兵一万。以色列人对亚玛力人有夙仇,打了一连串的胜仗,“生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽了亚玛力的众民;扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝”(撒上一五:8-9)。保留亚甲,也许是出于要表现王者的仁慈,或是为了可以在凯旋式中展示俘虏;保留其他他们看为好的,是为了把十分之一献祭,其余的归于自己。当然这违背了神的命令,但“王和百姓”有他们的理由,或说百姓顺从了王。扫罗立了记功碑,心满意足的班师回朝。
  最不巧,撒母耳在这时候出现了。扫罗极想掩饰,但牛羊并不懂得合作;推诿给百姓,但耶和华早知道是怎么回事。撒母耳说:“悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒上一五:23)我们必须小心,在人看来是很成功,是作了好事;但没有遵从神的话,自己作王,得罪神。── 于中《撒母耳记上笺记》

 

【撒上十五2223听命顺从「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油,悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」】

我们和神有一个基本的关系,那就是我们应当听从神的命令,顺服神的旨意,什么时候,这个关系破坏了,和神的其它关系便也都瓦解了,绝不能用别的事来代替,就是最好的意思来代替也不行,献祭本来是好事,但若不听神的命令,不按神的旨意行。献祭也不蒙悦纳。照样,许多人不听神的话,却想为神工作,对神有所贡献,这是不行的。神不喜欢这样的事奉,顺从神,听神的话才是我们最大的本分和责任。

但是人的天性却不愿意顺服神,乃愿意照自己的意思行。所以容易犯顽梗悖逆的罪,当神的意思和我们的意思不同的时候,容易坚持自己的意思,觉得自己的意思又对又好。其实即或证明自己的意思是错误的,罪恶的,有人仍硬着颈项去行,明晓得与神的旨意不合却硬着心去作。

结果呢,像扫罗一样,不但被废弃王位,并且落得非常悲惨的下场。所以最要紧的是不可顽梗悖逆神,不听神的话,不服神的命令,不管神的旨意如何,只照自己的意思去行,这是绝不可轻忽的大罪。──《每日天粮》

 

【撒上十五23严遵主命,勿犯欲情】「悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」

一个意志坚强的人,在神面前虽然容易遵行神的命令,但也容易犯任意恣情的罪,往往在神的旨意与他的意念有冲突时,要他立即屈服于神旨,就不太容易了。除非神严厉对付他,否则他就难乐意照神旨意而行,很容易任性、凭己意,按着自己的意愿而行,结果就使自身落到神旨意以外,被神废弃了,这从扫罗身上,可以看得很清楚。

所以说,一个能遵行神旨的、配担负神的使命、合乎神心的工人,在意志上,一定得受严厉的对付,使得在神旨上不敢有过份的自守、自恃,学会了十分谨慎,寻求主旨意,并小心翼翼的去照着行,非到如此地步,就不配作神合用的器皿。

人想要在神手中作成合用器皿的条件,有几个对付(如情感上和理智上),还有一个也是很重要的,就是意志上的对付,必须向神屈服,这也是敬虔生活功课的开端,只有学好了这功课的人,才有希望被使用。

亏缺神的荣耀是唯一的大罪,而荣耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不会荣耀神的,要想荣耀神,必须眼睛得开,看见神的荣耀、神的无所不能、神的慈爱。

荣耀神最基本的,乃是要我们尊主为大,处处以主的脚踪为我们的榜样,在言行上流露出主的爱、主的恩典,让主的名得到荣耀,既让别人从我们身上看到这位奇妙神的一切作为。

 “人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁、合乎主用,预备行各样的善事。”(提后二21)—— 李慕圣《晨光》

 

【撒上十五29「以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”」

         『以色列的大能者』,原文没有『者』字。在希伯来文,这句话作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小注作『以色列的得胜』。全部新旧约圣经,头一次题起得胜就是此处。这里说得胜是不会说谎的,得胜是不会后悔者。以色列的得胜是一个人,就是基督!得胜不是你自己的问题,得胜是基督替你活出来。—— 倪柝声《得胜的生命》