返回首页 | 返回本书目录 |

 

撒母耳记上第十六章例证与灵感集锦

 

【撒上十六1「耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利琱H耶西那里去,因为我在他众子之内预定一个作王的。”」

我已预定一个作王的」这句话解决了一切疑问。神的预备可以满足一切需要,止息一切忧虑。我们不必为教会或国家的前途忧心忡忡,神的预备足以对付各样临到的事。在某处不显眼的角落,神有他所预备和指定的器皿。他现今将箭藏在箭囊里;但在特定的一刻,他要使箭应声而出,带着无比的威力,直射中靶的。——迈尔《圣经人物大卫》

 

【撒上十六7「耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”」

         「因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。」扫罗身材出众,「身体比众民高过一头」(撒上1023)。难怪以色列民向他欢呼,因他们都能看见他的头。然而,人的头是何等容易时常拦阻神的旨意!大卫似乎懂得这一点,因而这位合乎神心意的人,再三地把属人的理由放弃,只凭着简单的信心而行动。当他要面对歌利亚时(歌利亚的头,比扫罗的头更加特出),他拒绝戴头盔,穿铠甲,只带着杖和五块光滑的石子,以及一个甩石的机弦出去。那块瞄准的石子一发出,射进了巨人的额里,那巨人就倒下来了,那一天,大卫便显为是未来的以色列君王。

         从历史来看,我们的歌利亚(撒但),已经在各各他被毁灭了,但从属灵方面来看,扫罗(老旧的己)却仍在我们里面生存着。今日许多基督徒,难处就是受他们自己的头所管理,然而,我们不要转向里面专看自己,因扫罗并非我们的敌人,而他的日子已被数算定了,如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座,我们对于那个没有受割礼的非利士人(撒但),就必须有一种明确的态度。在属灵的意义上来说,我们必会遇到那非利士人,而我们一定要胜过他。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒上十六7神的拣选】「耶和华是看内心。」

  撒母耳从来没有存心违逆神的旨意,但他不能不为这颗明星的陨落惋惜。
  记得:奉神的命膏立扫罗为王的时候,人民看到那位英俊挺拔的最高领袖,比群众高出一头,真个是相貌堂堂,威仪震人,齐声欢呼万岁。
  记得:撒母耳看了那新选的王,虽然难免被厌弃的悲痛,还是深庆得人,得意的向群众说:“你们看,众民中有可比他的吗?”(撒上一○:24
  从扫罗登上王位,好几年过去了。他仍然英勇,对撒母耳仍然恭恭敬敬,仍然未失民心,却违了神意。扫罗像百姓一样的厌弃了神,自己作了王;耶和华也厌弃了扫罗作王。
  撒母耳知道神的信息,先知不能想象扫罗被神所弃绝的结局。他虽然严厉责备扫罗,却爱他,为他悲伤。这爱的里面,有多少是为那失落的形像。
  耶和华的话临到撒母耳,差他往伯利琤h,在耶西的儿子当中,照神的预定,膏立一个作王。
  这使命真不同寻常。能有机会膏立一个王,已经是很难得了,再膏立另一个王,更不容易,而且含有危险;同时,神只说是耶西众子中的一个,却不先告诉他是哪一个。神要特别显明祂预定和拣选的主权;祂是在王之上的。神要人晓得,祂深知人的内心。(撒上一六:1-7)撒母耳和人民欣赏的扫罗,仪表堂堂,竟然成为神的仇敌,不容许再有错误的判断。立扫罗为王,是神吩咐撒母耳,只管“依从他们的话,为他们〔百姓〕立王”(撒上八:22);现在是神说:“我〔神〕…预定”,情形完全不同(撒上一六:1)。圭与令牌要从犹大出来,神既然如此预定,必须要应验。(创四九:10
  出人意外,有谁想得到,神所寻得合祂心意的王,竟然是耶西最年幼的儿子,在野外看羊群的大卫!神不是看外貌,有敬畏顺服的心,才是神所要的。大卫并不缺乏人罪性的弱点,但他向神诚实,神用他建立王国,彻底摧毁非利士的势力;而且所应许的弥赛亚,也要从他的后裔出来,建立祂的国度。
  在拣选属灵领袖的事上,神有祂自己的安排和计划。人不可凭着外面,看环境,阻挡神的旨意。── 于中《撒母耳记上笺记》


撒上十六7徒有其表人是看外貌,耶和华是看内心。
无论从哪个角度看,我们都会对自己的外貌有一些不满意的地方,如果我们对此过于在意,可以用一个好听的名字来形容它身体功能失调。有些人对自己的外貌极度不满,以致自惭形秽。
虽然我们每个人都能发现自己身上有不尽人意的地方,但是在这里有一些圣经的教导能告诉我们如何泰然地对待这些问题。
首先我们拥有这样的安慰:耶和华不象人看人,人是看外貌,耶和华是看内心(撒上167)。就外表和内心而言,神更看重的是我们的内心。
其次,诗篇139篇提醒我们是神创造了我们(15~16节)因我受造,奇妙可畏14节),神为某种原因而造我们,我们也必能为此感激他。
更重要的是我们与神的关系。如果我们因对耶稣的信而使我们的罪得以洁净,我们会变得更像基督。我们在神的眼里也会更加美好。
神不看外表,
而看内心;
圣灵能给予,
他所乐于看到的内心之美。
正直的心可使任何生命变得美丽。
──《生命语》

 

【撒上十六13「从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」】

这日带来的是什么?一个牧童,从羊群中召来,被膏立为王,这日有更大的福分进入他的生命,他被神的灵大大感动。在他幼年,神已经有祂的灵在里面,塑造他的人格,感动他作曲。神的灵确在他身上,有祂的恩膏。

上面来的能力——今日怎么不是你转变的经验?不是地上的地位,而是上面来的能力,就是圣灵更新的恩惠。为什么你不让主的灵来到你身上,在这圣洁的时刻,你正在研读神的话。可能以前你已经得过能力,那决不是最后的,使徒们曾一再被充满(使徒行传二章与四章)。

等候才可得着——五旬节的时代确身上神恩膏的机会。凡分别为圣等候神的人必能得着,荣耀神。这个时代神的灵必常在人们的身上。你若还没有得着,要要寻求。凡寻求的必可得着,如果主尚且需要神的灵为传福音及安慰人心,我们岂不更需要吗?祂在受浸时,有神的灵降在祂身上。我们原生在罪中,虽蒙救赎,更需圣灵的能力。神应许祂每个儿女说:「当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……为我作见证。」(使徒行传一章八节)

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上十六13「撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」

耶和华的灵大大感动大卫,如果在旧约中,神的灵使这个特殊的人,区别于其他同辈;那么在新约中,我们看见圣灵赐给所有的基督徒。无论是那种情况,圣灵的入住,不是一种占有,把这个人骄傲地举起,乃是使他有能力为别人的利益服务。王权不是作为一种给个人的礼物,来满足他的傲慢和虚荣,乃是一种给国家的礼物,而且君王的责任是作为一位牧人。英语中牧人这个词语通常暗喻基督徒的服事;而拉丁文牧师这个字实际上乃是牧人之意。另一方面,大多数的近东国家,牧人这个字时常指君王;参见以西结书卅四章圣经引伸这个字的用法。此外,甚至在以色列境外,君王是期望去带领、引导、保护和关怀他的百姓。在以色列境内,大 特别被神装备,去充当这个角色,事实上他正在看守羊 11节),不单是字面上也是象征性。同样,主耶稣呼召一些作渔夫的门徒,去作得人的渔夫(参可一17)。即使是一种卑贱和平凡的职业,都有充分的余地,去训练人们成就伟大的事业、作一个基督徒领袖。——《撒母耳记上》圣经研读

 

【撒上十六14-23大卫接受了神的灵这个经验,与随即耶和华的灵离开扫罗之间,并不是偶然巧合的。扫罗被神弃绝,表示神现在收回 以前赐给他的特殊能力。更坏的是,他开始要忍受思想上的折磨,我们今天可以采用心理学名词形容他。但三千年后的今日,我们仍然不能准确地诊断他的症状,只可见到一些病征──例如可怕的疑惑,和暴力的冲动──在稍后的叙述中提到。圣经作者方面,他认识到同一位神, 赐给一个人有特殊的权力和才干,现在 又准许另一个人(或者这里是同一个人)遭遇困难以致衰弱。今天我们要小心,不要将各种事都归咎是神直接的行动(耶稣也是这样教导,参见约九1);虽然神是全能的, 可能善用疾病来达成 的目的。在这个情况下,乃是扫罗的不快乐情况,引致大卫首次抵达宫廷──作一个乐师。从他的这一种才干来看,并不亚于他作战士的潜质(看十八节)。——《撒母耳记上》圣经研读