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撒母耳记上第十七章例证与灵感集锦

 

【撒上十七26牧杖胜铜戟】「竟敢向永生神的军队骂阵吗?」

  那一天,在以拉谷的战场上,成千上万的以色列人和非利士人,见证一场比斗;不止是猛烈的搏战,而是强烈的对比:非利士人那边是久经阵仗的战士,以色列人这边是初出茅庐的牧童;一个魁伟高大,一个年幼矮小;一个全副盔甲,持沉重的铜戟,一个短褐便装,拿着轻弱的牧杖。经历过战争的人,都可以想得到,简直不成比斗,倒颇像是预设的教练。
  不错,那实在也是一场教练:教育的对象,是千万神的百姓,和后世信从的人;神要“使普天下的人都知道以色列中有神,又使这众人知道,耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。”(撒上一七:46-47
  我们都知道经验的可贵;但有的时候,倚靠经验和传统,反成了累赘,神要作新事。
  以色列和非利士人的战争,已经延续了好几个世代。以色列受过他们的辖制,吃了不少苦头。但他们知道,仇敌强悍灵巧,而且科技进步,有炼铁技术,有从埃及来的知识,虽然恨他们,但无可奈何。当然,从参孙的时代,神开始拯救以色列脱离非利士人的手,撒母耳也挫败过他们;但非利士仍然是无可争辩的海岸霸权。现在他们又召集军旅,大举入侵。扫罗和以色列人有了经验,在山上安营,中间有深阔的谷,足能够保持坚守的安全距离,时间久了,他们多半会自动退走,就可以单方宣布抗战胜利。非利士人的困难,就是激起以色列人肯出战。他们派出战士,伟人歌利亚,向以色列人挑战。
  挨骂比丧命好;知道挨骂忍受,是生命存在的证明。但大卫的感受却不一样:“这未受割礼的非利士人,向永生神的军队骂阵”,是“以色列人的耻辱”(撒上一七:26);是不能忍受,不可忍受的事。他想到神的荣耀,信靠神的能力。他向歌利亚说:“我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神!…争战的胜败全在乎耶和华。”他用机弦甩出小石子,打死了非利士伟人。(撒上一七:45-50
  原来敌人并不是不可能胜过的。以色列人都给那伟人吓住了;但以色列受膏的王大卫,不能不顾神的荣耀。相信神,有神的同在,证明耶和华使人得胜,歌利亚的刀,没有用在攻击以色列人,却给大卫用来割下他的头。── 于中《撒母耳记上笺记》

 

【撒上十七2636「永生神的军队。」】

这使大卫与其他军营有极大的分别,对扫罗与他的军兵,神只是一个名字,没有什么实际,祂没有与他们同在。他们相信神在过去曾行了大事。祂在将来弥赛亚时代仍会再行大事,但是现在却没有什么作为。大卫却不同,他深感非利士的威胁,也因百姓的困苦,仰望那永活的神。他曾在山地寂静之中体会神的同在。神始终成为大卫青年生活中伟大的实际。这位少年在军队中走动,深切体会永生的神在营地里。

主神的同在——这是我们所需要的。多与神同在,即使在繁忙的生活中,我们仍深切体验神的同在,祂覆蔽的力量超过一切。看哪!神真的在这里。这是圣地,决不是我们意志所能体会的。我们只有在各处体验,才会找到神。这正如矿工以他额上的烛光来辨认。

属灵的视野——有时我们受困难、艰辛、试炼所煎迫。唯一应付的办法,就是以信心看永生的神。我们要奉祂的名对付最凶猛的仇敌。如果我们的信心使祂有通道过来,没有什么不可解决,没有需要无法供应的,连歌利亚都可克服。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【撒上十七34「大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。」

         有时来了狮子。」当狮子来攫夺羊羔的时候,青年的大卫看为一个非常的机会。若是他失败了或者惊恐逃跑了,他就失去了神所给他的机会,恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。

         人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福,人总是把牠看为一个不幸的、受惊吓的遭遇。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼,若是我们用正当的方法去接受,都是神给我们的机会和祝福。─《荒漠甘泉》选

 

【撒上十七37「大卫又说:“耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”」

         「耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。」大卫在伯利痝Q膏为王之后,立即回到他原来生活的范围里去,在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练,只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时,他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到,要他去抵抗歌利亚时,他所用以对付歌利亚的兵器,也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔,刀,铠甲等,他如此说:「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦,和溪谷中的石子。「使这众人知道,耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败,全在乎耶和华」(撒上1747

         单凭外面的职位是没有效果的,照样,若倚靠资格和身份,也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌,然后纔能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致,你纔能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校,向我们每一个基督徒都是开放的。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒上十七40光滑的石子】

撒母耳记上十七章四十节说:「大卫手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑的石子,放在袋里,就是牧人带的囊里,手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。」  

牧童大卫迎战非利士巨人歌利亚,可以说是每一个基督徒都非常熟悉的故事,大卫除了有神的同在和祝福之外,他靠着战胜巨人歌利亚的武器,就只是一只甩石的机弦和几颗从汲沦溪里挑选出来的光滑的石子。

我们可以想象得到,汲沦溪里的石子一定多得很,可是大卫并没有随便检几颗装在袋子里,乃是挑选了五块光滑的石子,这是什么缘故呢?为什么石子选要经过挑选呢?你小时候如果也玩过弹弓,你就知道一定要挑选大小适中,光滑适度的才合用,尽管汲沦溪里的石子多得很,可是有的太大,有的太小,有的毛糙,有的斜角,有的奇形怪状,甩起来不能得心应手,所以必须加以挑选,选出光滑合用的石子,才能够发挥甩石机弦最大的功用。

我们知道,溪边的石子要成为光滑合用,不是一朝一夕的功夫,必须经过经年累月长时间的冲激、磨擦才能够把毛糙和尖角磨光,变得光滑圆润,合主人的意,用起来才能百发百中,射杀猛兽,打击强敌。那位在以色列大军之前高声骂战,目空一切,狂傲自负的巨人歌利亚,就是被一颗经过挑选的光滑的石子打死的。所以任何器皿,任何工具,不在乎贵贱,只在乎合用不合用。扫罗的战衣战袍盔甲和兵器,虽然比一块光滑的石子要贵重得多,有价值得多,但是不合大卫之用,所以大卫宁可弃置不用,而只用一块合用的光滑石子就胜战了当前的强敌。

要作个合乎主用的人,也要像光滑的石子那样,经过磨练,去掉棱角。约瑟、摩西、约西亚都是饱经磨练的人,所以能蒙主重用,做大事,成大功。扫罗王未经磨练,当撒母耳选召他的时候,还显得很谦卑,后来大权在握,就开始骄傲自是,终于失败。朋友,如今正是庄稼多任务人少的时候,主正在寻找合用的工人,你若愿意被主挑选,被主使用,请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢! ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【撒上十七4050你,加上神】

在提摩太前书四章十二节,保罗说:「别让人小看你年轻。」这句话是年长的使徒对年轻的提摩太的鼓励;因为上帝绝不会让人因为缺乏经验而遇到挫折。我们常听人说:「一个人加上神就是大多数。」这是实在的,因为即令单是上帝本身就是代表大多数。上帝原不需要人说明他,但他希望有人能执行他的旨意。上帝很少用一大堆人,他常常用少数人,甚至只用一个人。上帝的荣光不致于被世界遮掩。上帝喜欢运用小人物来成就大事!我们可能自视过高而不愿意为神所用;但我们对神来说,是永远不会失之太小的!以利亚加上神,能打垮四百五十个巴力的先知。大卫加上神,能征服巨人歌利亚。但以理加上神,就胜过敌人的阴谋。基甸的三百壮士加上神,就打败数千名敌军。一个童子把五饼二鱼交在主的手里,就能喂饱五千个人。摩西加上神,就拯救了二百万人脱离埃及为奴之地。当然,即使上帝以人,祂也会获胜,只是神更愿意有人来执行祂的旨意。

主要安慰、说明、救济人们,祂需要人成为他的手、他的脚、他的口。第二次世界大战后,德国一所教会门前的耶稣像被炸坏了双手。该堂执事会研议后,决定不予修复,他们呼唤教会里的信徒嗣后都能成为基督的 双手,多为神出力来荣耀主名。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【撒上十七43~47尊主为大的人,不显露自己的人】人逼迫我们,羞辱我们,误解我们,毁谤我们,我们不要放在心上,要所神的名字高举起来。我们是为真理而争战,为主耶稣基督的圣名而争战,凡事荣耀主。这是一个合神心意的人应当认识的。

你想合乎神的心意吗?就应当有一个尊主为大的心:主阿!为了你,我什么都不如。不如虫,不如蛆,我算得什么。但是你的名字在我身上,所以我凡事不敢随便行,好让主得荣耀。

有一次我遇见一个姊妹,她从前很热心,过了一个阶段,因受逼迫的缘故她冷淡了,退后了。我去看她时问她说:姊妹?你为什么到了这个地步呢?她说:你不晓得阿!为了信主的缘故我受了许多羞辱,吃了多大的亏,我真忍受不下去了。若不是我信了耶稣,谁也不敢向我呲呲牙,现在我真是吃尽了苦头,所以我一直提不起劲来。

我说:你是怎么蒙的恩典?是神需要你,还是你需要神?在神的家里面,在神的工作里面,若是没有你,神就没有办法了吗?当你还没有信耶稣以前,你是个什么人呢?你伟大吗?你尊贵吗?你有本事吗?

当我们这样交通的时候,她把头低下来,最后她祷告说:主阿!我看错了,我把我自己看得太宝贝了。当你没有救我以前,我是个多么坏的人,多么痛苦的一个人(她是因有病信主的)。当重病缠我的时候,没有任何亲人能够谅解我,体恤我,安慰我,都离开了我。我连喝水都没有人肯给我。我的儿女都讨厌我。别人把福音传给我,主阿!我信了你,是你把我的病好了。主阿!我是被人丢弃的人,在世上没有希望的人,是你把我拯救出来,是你先爱了我。哎呀!几乎我把你都忘记了。你用十字架的痛苦,流出宝血来拯救了我。今天我为你名的缘故受一点逼迫,羞辱,讥诮,辱骂,我就灰心丧气了。主阿!我真太没有良心了……。她痛哭着认罪悔改,以后神就大大的使用了她。

所以每一个事奉神的人,应当从大卫的这个经历中认识自己,万不敢叫自己露出来,。什么时候看重自己,表显了自己,什么时候就不配被神使用,这就你坠落的起点。——李慕圣《工人大卫》

 

【撒上十七43~47诚实爱主的心】今天神的眼目也照样遍察全地,要显大能说明那向他心存诚实的人。我们中国的教会最复兴的时候是十九世纪二三十年代。特别是山东、河南更为复兴,他们是怎么得到复兴的呢?就是借着当时在山东地方有几个老仆人的祷告。这几位老仆人没有读过神学,圣经知识基本上没有,但是神却重用了他们。这是为什么呢?就是因为他们有一颗诚实爱主的心,只希望神的旨意成就,只盼望神的教会复兴,他们才能放下一切为着教会祷告。

有一次,神允许有个比较大的聚会,七天时间,参加了许多人,还有国外的长老、牧师。头一天被请的这位弟兄上了讲台,祷告后就说:“今天我没有感动,神没有叫我说什么,我为大家作个祷告。”于是就下去了。第二天又是如此。到第三天还是如此。这时候那几位外国牧师们就说:“某某啊!我们请你来是讲道的,不是叫你给我们祷告的,我们都会祷告,甚至比你祷告的还好,你今天给我讲道吧!”这个弟兄没有说什么,又祷告祷告,仍旧是下去了。到了第四天,这位老仆人还是没有说什么就下去了。那几位牧师们的话更难听了,说:“你怎么这样假装啊!道也不会讲,已经耽误我们三天的时间了。”这样一说,其它的信徒们也走了很多。

这样的场面若是我们的话,实在是受不了,但是这位老仆人为了顺服神,就不管这一切人的舆论。

到了第五天,这位老仆人还是在神的面前对主说:“主啊!我是你的仆人,你不叫我讲,我就不讲,我不管他们怎么样讥笑我;怎么样看不起我;怎样说我是个混饭吃的人;不会讲道的人,我都不管,我要顺服你。”他祷告之后,就上了讲台,这一天圣灵大大动工,他所讲的像活水一样直往外流,全场的人都是痛哭,连长老、牧师也跪下来认罪悔改。从那一天起教会就大大复兴起来了。

这位老仆人为什么祷告那么有能力?为什么他能够复兴教会?因为他向神的心是诚实的。只有一个心愿说:“我是为了遵行神旨意,不是为了发表一篇讲论,显示一下自己的本领。”所以神才与他同在,用大能说明他,把复兴的火借着他点燃起来。——李慕圣《工人大卫》

 

【撒上十七46「今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;」

         圣经把「信」和「靠」连在一起,是有深意的。人必须有信,然后方能靠。从前婚姻单凭媒妁之言,故女子上花轿时哭哭啼啼,因为对于前途全无把握。今天信徒深知神的大能,和祂奇妙的救恩,因此一生行事为人,甚至与敌人决战时,他把信心抛锚在神身上,然后深深头靠主,无论遭遇何事,虽然敌人猖狂,仍能安稳无惊。── 吴恩溥《没药汁》