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撒母耳记上第二十一章例证与灵感集锦

 

【撒上二十一3饼和刀】「现在你手下有甚么,求你给我…。」

  只注心地上的事,是属地的人的病征,属灵的人绝不该如此。但另一方面的错误,是全然不想到人有物质的需要,对邻舍的缺乏漠不关心。
  大卫逃避扫罗的迫害,到了祭司城挪伯,要求大祭司亚希米勒供应他的需要。因为匆促出走,他虽然是耶和华所膏的,也有肉体的需要:有饼充饥,以增添力量;有武器自卫。
  大卫本来是诚实人,恨恶谎诈;但眼见有扫罗的臣子多益在那里,心知他必向扫罗报告,就不愿连累亚希米勒;也可能因受扫罗迫害的情况还未公开,不该散播消息,以致造成二人间不可挽回的决裂,所以编织虚词借口,希望达到目的,而不伤害任何人。
  其实即使在穷困之中,圣徒也只应当向心志相同,生命相同的人寻求帮助,这样的人,既然可以有分于肉身需要,也必可有分于心灵的负担;能分享,也能分忧,正是“团契”的基本意义。不论大卫存心如何好,他想避免的事都发生了:多益果然报了告,祭司城的人也全遭扫罗屠杀。(撒上二二:9-19)亚希米勒作了当作的事,虽然所付的代价是全族的性命,他们是为大卫作王首先殉道的人,是为了遵行神旨意不可避免的事,他为爱而作的,蒙大卫永远记念。
  爱要及时而作。爱是必须付代价的,也要表现于实际。正如画饼不能充饥,只空口说:“愿你吃得饱”,不能解决饥饿的问题,不能实际增添身体的力量。
  不过,爱不能牺牲原则。圣所撤下的陈设饼,只可以给在律法上洁净的人吃。这是亚希米勒供应大卫圣饼时说明的。我们不能有违背真理的爱。
  大卫又要求供应他自卫的武器。不久之前,大卫杀死非利士人歌利亚,得了他的刀,缴入神的圣所作为记念,现在取来应用。但善于用刀的人,不滥用刀。后来他在隐基底的洞中,不杀扫罗;禁止怒气,不杀拿八。(撒上二四:4-6,二五:33)可谓善于用刀。
  世人的观念像多益一样,只帮助有势力的人,只注重自己的好处,所以越需要帮助的,越得不到帮助,实在叫人灰心。我们要因主的爱供应主的工人,就是作在受苦的耶稣身上。── 于中《撒母耳记上笺记》

 

【撒上二十一9「这刀没有可比的,求你给我。」】

大卫说这刀,正如我们要说圣经的——圣灵的心剑,实在没有可比的。

圣经使人知罪——神的话使人知罪,神不能任意纵容恶行,连一点过失也不放过。但是神的话对罪人定罪,却保证祂在基督里的爱。神对罪人尽管怜悯,却仍有严厉的成分,圣经的话使人的良心受责,同时圣经也指示神的方法,祂的公义使信的人得以称义。

圣经安慰伤心——神的话指示我们在一切的悲哀中,神的心也伤痛。但是有保惠师,也指示我们神完全的计划,为使我们蒙福。万事都互相效力,叫我们得益处,有福的将来恶昭示我们,使人的忧伤与眼泪完全除去。

圣经坚强病患——神的话甚至向垂死的人。英国名作家施可德(Sir Walter Scott)在临终前对朋友说:「只有一本书,是专为临终的人,那是圣经,你读给我听吧!」圣经描述主受死而复活,为我们预备住处,使圣徒团聚,得着生命的活水,使垂死者的头,枕在这柔软的枕头上。

在这些怀疑的时代,圣经的权威也屡受攻击,但是在我们自己的生活中,甚至不虔者的观念中,这是有长久的价值。

──迈尔《珍贵的片刻》