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撒母耳记上第二十八章例证与灵感集锦

 

【撒上二十八6日暮途穷】「耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。」

  扫罗的勇力使得不正,耗费心神在对付大卫上面,以至于疲竭。现在大卫被他逐出国境之外,该是可以安枕的时候了,但强敌压境,却也没有人为他抵御。而且消息传来,大卫到了非利士人的军中;这都是他为渊驱鱼的结果。
  人在智穷力竭的时候,会转向神。但扫罗是迫害神的受膏者的人,寻求神的旨意,根本不是他的本心。去请大卫回国登位作王,自己推位让贤,该是最合理的事,约拿单一定会大为赞成;但有谁曾听见过独裁者退休的事?
  扫罗不是对宗教有兴趣的人。他为耶和华筑坛,是为了百姓宰牲畜吃肉而献祭;他求问耶和华,又为了战机急迫,半途而废;他等候见撒母耳不来,虽然那天还未完,就勉强献祭。这些记录,都显明他是利用神。(撒上一三:12,一五:19,35)现在非利士人来进攻了,事态严重,撒母耳已经死了,他的热心来了,想到利用神:“扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。”求神不应,他就想到转而求鬼;可见他没有一定的信仰,只是为了实用功利。(撒上二八:4-8
  扫罗想到撒母耳,是在生前帮过他大忙的人,死后也许还可利用。于是他不顾交鬼是违背神的事,托隐多珥一个交鬼的女巫,召撒母耳的“英灵”来,帮助他应付眼前的局面。

撒母耳说:“耶和华已经离开你且与你为敌,你何必问我呢?…明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”(撒上二八:9-19

  据那妇人说,她看见穿长衣的“撒母耳”来了。扫罗没看见甚么,只听到声音,与他应答。神的仆人,有神忌邪的心,神弃绝扫罗,他就至死“再没有见扫罗”(撒上一五:35),绝不会死后跟交鬼的妇人打交道,为扫罗服务。而且圣经中没有死人显现的事例;耶稣在变像山上,曾有摩西和以利亚与祂来谈论主去世的事(路九:30-31);但以利亚是肉身升天的,摩西死后神特许他身体变化(王下二:11;犹:9),所以他们有了居住永琲監^质;何况他们所谈的是关于人类救恩的事;聪明财主要求拉撒路显灵救弟兄,也被拒绝(路一六:27-31),向扫罗预告明天必死,又有甚么意思?
  及时遵行神旨,莫待日暮途穷。── 于中《撒母耳记上笺记》

 

【撒上二十八18「因你没有听从耶和华的命令。」】

扫罗犯了无可赦免的罪。我们无法解释这件事所包涵的难题,但是现在正临紧急关头,早起未认的罪都临到他,使这君王的心充满惊惧。「因你没有听从耶和华的命令,祂恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行;并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。」但是扫罗仍看不见神的爱呼召他,只要他谦卑认罪悔改相信神,仍有机会。如果他不去找女巫,而存心寻求神的脸面,在他路径上黑暗中会有光明,他也不致在基利波山自取灭亡了。

我们若比较新约的保证:「我也不再纪念他们所有的罪恶。」神的赦免,在册上涂抹一切的罪过。罪好似一块小石仍在海洋之中,又像云块消失在夏日蔚蓝的天空。

扫罗的罪是省略的罪,他不是作了不应该的事,而是忽略应作的事。我们需要神赦免我们的生活中失败与轻忽的事,未必是那些显著的过犯,但都是同等的错失。如果这些不得赦免,会在我们良心中成为重担,死亡的阴形必在我们四围。新约特别指责我们应作而忽略的事——懒惰的人,缺油的童女,在路旁伤者身边走过的祭司。

──迈尔《珍贵的片刻》