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撒母耳記上第五章例證與靈感集錦

 

【撒上五3「大袞撲倒在耶和華的約櫃前。」】

約櫃的象徵——異教的偶像表徵他們的神,約櫃表徵耶和華的同在。物件是表徵那鬼魔的靈,但約櫃卻不同,並不表徵耶和華,只算是神的寶座,是施恩座,並不說明耶和華的顯現。在至聖所裡,基路伯中間有耶和華的榮耀。這只說明神的靈充滿在空的寶座。當大袞這魚神面對著約櫃,鬼魔的靈與神的靈相對,鬼魔在陣神面前怎可站立呢?所以倒在地上摔碎了。

真神的能力——這對非利士人必定是重大的功課,好似埃及遭遇的災禍,給予法老類似的教訓,叫他看出耶和華偉大的能力。對以色列來說,這是極大的鼓勵,知道神的大能護衛他們。這也使我們預先看見未來的事,世上所有的大袞都在神能力與仁愛之前全部破碎支離,全無功效。

基督的王位——將神的約櫃抬進我們生命之中,在心裡抵禦破壞大袞的力量。偶像都會完全廢除。基督在我們裡面,就可完全控制,主必作成這工。在光明之中,黑暗是無法停留的。河水湧入的時候,愛琴海就不能平靜了。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上五8約櫃恐怖】「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢?」

  約櫃代表神的同在。對於信的人,神同在是最大的福分,無論甚麼都不足比較;是不可或缺的,也是不能代替的。但對於不信的人,神的同在是一種恐懼,所謂“內疚神明”,就是因為有罪,想到神同在就不自然。所以有些人但願沒有神。使徒保羅寫信給哥林多的教會說:

我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人就作了死的香氣叫他死;在那等人就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?(林後二:14-16

  只有同樣一種香氣,卻發出兩種作用。
  以色列人與非利士人爭戰;以色列人失敗了,非利士人卻沒有得勝。撒母耳記沒有用那句士師記的話:“耶和華將以色列人交在非列士人手中”,事實卻是那樣。神必顯明這事實。
  那麼,為甚麼非利士人要受懲罰呢?正因他們以為是自己得勝了以色列人,甚至以為是他們的偶像的功勞。他們把以色列神的約櫃,當作是俘獲的戰利品,送入大袞廟中獻俘,表明他們的神大袞,比以色列的神更偉大。這樣的觀念,必須要改正的。為了祂自己的榮耀,神必須彰顯大能,糾正錯誤。
  非利士人囂張狂歡,隨著入夜而歸於平靜。在那黑暗的夜堙A神自己作無人之工。沒有地震,沒有狂風暴雨,矗立了多年的非利士主神大袞(被崇奉為巴力之父,農產生育之神),竟然倒在地上。非利士人心中有些不愉快,費力把它扶了起來站好;哪知,在第二天清早,發生了同樣的事,“大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,並且頭和兩手,都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。”可見其在神的面前站立不住。而且在亞實突的四境,所有的人都生了痔瘡。(撒上五:1-6)他們把約櫃送去別的城;約櫃所到之處,沒有賜福隨著,卻是“神的手重重攻擊那城”。(撒上五:11)這使非利士人知道,他們的手並不能勝過以色列的神。
  世人必須要學習這個基本的真理:人的手和人手所作的,絕不能勝過神。或早或晚,必須要知道,如果堅持不承認,就要付出更重的代價。神會使用外邦人管教祂的兒女;但神仍然掌管一切,絕不容人狂傲。
── 于中《撒母耳記上箋記》