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撒母耳記上第十五章例證與靈感集錦

 

【撒上十五22「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」】

這是一項重要的原則,在聖經中重複著。人容易將宗教與道德分開,以為向神獻祭,就可補償罪惡的行為。但是在每個時代,神的僕人總是糾正這項觀念,正如撒母耳對掃羅所說的話,順服最為重要,單是著重獻祭,確是不足的。這是主長久要糾正法利賽人的錯謬。

禮儀的重要——我們時常十分懼怕,唯恐外面的禮儀會忽略我們內裡的靈性,外表的守禮應是心靈的表現,我們應該尊重,不可以誒禮儀有礙於屬靈的生命。但是禮儀確有可能取代心靈的真誠,而不注意道德的失敗。一切利未人應守的禮儀怎樣完全,仍不能補償十誡細節方面的失敗。神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈與誠實拜祂。

總要多謹慎——我們願意犧牲時間、錢財與才力,這樣奉獻,似乎可以原諒自己在行為上的短處,達不到神的標準。其實這是不可的,我們的罪必須除去,試探必須勝過,責任必須盡上。那樣對神,必大堆貴重的禮物放在壇上更會得著神的讚賞。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒上十五22「撒母耳說:“耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」

這節是這章聖經的鑰節,或多或少對我們每個人都是一種挑戰:聽命勝於獻祭。特別是對掃羅,和以後生在以色列和猶大寶座的所有繼承者。君王要時常順服,不可例外,不能因為他們不合意而承認其他人有比上帝更高的地位。此外,在實踐中順從意指順從 的先知;上帝的話被掃羅所厭棄的(23節)是在第三節中,撒母耳給他的命令。在某些程度上,以色列君主制度的歷史,乃是君王與先知之間的衝突之歷史;因為君王擁有政治權力,但先知卻擁有宗教和道德的權柄。在公開的宗教禮儀和慶典中,不容許君王不聽從先知而不受懲罰。掃羅可能不是偽善者,但必定是淪入對許多君王而言是一種試探,要得到虔誠的聲望,而過份浪費在宗教慶典上,目的是儘量向百姓掩飾事實,和他們背後的醜惡、貪婪和不義。——《撒母耳記上》聖經研讀

 

【撒上十五22不聽命的王】「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」

  作王的好處,就是再不必聽任何人的命令。所以不少人想要作王。這就成了真正的問題。特別是得了勝的王,更難以使他考慮別人的意見,不必說還要聽話了。
  有一天,以色列的新王掃羅,來了個最不願接見的客人,就是撒母耳。這些日子以來,掃羅發現那個老人家越來越加囉嗦。撒母耳好像隨時知道他在哪堙A而掃羅沒有不見的理由。

撒母耳對掃羅說:“耶和華差遣我膏你為王,治理祂的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說:‘以色列人出埃及的時候,在路上亞瑪力人怎樣待他們,怎樣抵擋他們,我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的…’”(撒上十五1-2

  在欠債的人眼中,債主總不會是英雄。掃羅對撒母耳就有這樣的感覺。撒母耳說:“耶和華差遣我膏你為王…所以你當聽從耶和華…”他聽到的仿佛是“我膏你…聽我的話”。他感覺撒母耳永遠在他上面。這是王最不甘心的事;但百姓顯然都很信服撒母耳,因此不得不維持關係。不過,從前他是寧願把撒母耳擺在前面的,現在他不想那樣作了。
  但掃羅還是樂意南征的。他知道,這是王者建功立業的機會。於是他動員了步兵二十萬,猶大人也勉強出兵一萬。以色列人對亞瑪力人有夙仇,打了一連串的勝仗,“生擒了亞瑪力王亞甲,用刀殺盡了亞瑪力的眾民;掃羅和百姓卻憐惜亞甲,也愛惜上好的牛,羊,牛犢,羊羔,並一切美物,不肯滅絕”(撒上一五:8-9)。保留亞甲,也許是出於要表現王者的仁慈,或是為了可以在凱旋式中展示俘虜;保留其他他們看為好的,是為了把十分之一獻祭,其餘的歸於自己。當然這違背了神的命令,但“王和百姓”有他們的理由,或說百姓順從了王。掃羅立了記功碑,心滿意足的班師回朝。
  最不巧,撒母耳在這時候出現了。掃羅極想掩飾,但牛羊並不懂得合作;推諉給百姓,但耶和華早知道是怎麼回事。撒母耳說:“悖逆的罪,與行邪術的罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。”(撒上一五:23)我們必須小心,在人看來是很成功,是作了好事;但沒有遵從神的話,自己作王,得罪神。
── 于中《撒母耳記上箋記》

 

【撒上十五2223聽命順從「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油,悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」】

我們和神有一個基本的關係,那就是我們應當聽從神的命令,順服神的旨意,什麼時候,這個關係破壞了,和神的其它關係便也都瓦解了,絕不能用別的事來代替,就是最好的意思來代替也不行,獻祭本來是好事,但若不聽神的命令,不按神的旨意行。獻祭也不蒙悅納。照樣,許多人不聽神的話,卻想為神工作,對神有所貢獻,這是不行的。神不喜歡這樣的事奉,順從神,聽神的話才是我們最大的本分和責任。

但是人的天性卻不願意順服神,乃願意照自己的意思行。所以容易犯頑梗悖逆的罪,當神的意思和我們的意思不同的時候,容易堅持自己的意思,覺得自己的意思又對又好。其實即或證明自己的意思是錯誤的,罪惡的,有人仍硬著頸項去行,明曉得與神的旨意不合卻硬著心去作。

結果呢,像掃羅一樣,不但被廢棄王位,並且落得非常悲慘的下場。所以最要緊的是不可頑梗悖逆神,不聽神的話,不服神的命令,不管神的旨意如何,只照自己的意思去行,這是絕不可輕忽的大罪。──《每日天糧》

 

【撒上十五23嚴遵主命,勿犯欲情】「悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」

一個意志堅強的人,在神面前雖然容易遵行神的命令,但也容易犯任意恣情的罪,往往在神的旨意與他的意念有衝突時,要他立即屈服於神旨,就不太容易了。除非神嚴厲對付他,否則他就難樂意照神旨意而行,很容易任性、憑己意,按著自己的意願而行,結果就使自身落到神旨意以外,被神廢棄了,這從掃羅身上,可以看得很清楚。

所以說,一個能遵行神旨的、配擔負神的使命、合乎神心的工人,在意志上,一定得受嚴厲的對付,使得在神旨上不敢有過份的自守、自恃,學會了十分謹慎,尋求主旨意,並小心翼翼的去照著行,非到如此地步,就不配作神合用的器皿。

人想要在神手中作成合用器皿的條件,有幾個對付(如情感上和理智上),還有一個也是很重要的,就是意志上的對付,必須向神屈服,這也是敬虔生活功課的開端,只有學好了這功課的人,才有希望被使用。

虧缺神的榮耀是唯一的大罪,而榮耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不會榮耀神的,要想榮耀神,必須眼睛得開,看見神的榮耀、神的無所不能、神的慈愛。

榮耀神最基本的,乃是要我們尊主為大,處處以主的腳蹤為我們的榜樣,在言行上流露出主的愛、主的恩典,讓主的名得到榮耀,既讓別人從我們身上看到這位奇妙神的一切作為。

 “人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔、合乎主用,預備行各樣的善事。”(提後二21)—— 李慕聖《晨光》

 

【撒上十五29「以色列的大能者必不至說謊,也不至後悔。因為他迥非世人,決不後悔。”」

         『以色列的大能者』,原文沒有『者』字。在希伯來文,這句話作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小註作『以色列的得勝』。全部新舊約聖經,頭一次題起得勝就是此處。這婸§o勝是不會說謊的,得勝是不會後悔者。以色列的得勝是一個人,就是基督!得勝不是你自己的問題,得勝是基督替你活出來。—— 倪柝聲《得勝的生命》