返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

撒母耳記上第二十一章例證與靈感集錦

 

【撒上二十一3餅和刀】「現在你手下有甚麼,求你給我…。」

  只注心地上的事,是屬地的人的病徵,屬靈的人絕不該如此。但另一方面的錯誤,是全然不想到人有物質的需要,對鄰舍的缺乏漠不關心。
  大衛逃避掃羅的迫害,到了祭司城挪伯,要求大祭司亞希米勒供應他的需要。因為匆促出走,他雖然是耶和華所膏的,也有肉體的需要:有餅充飢,以增添力量;有武器自衛。
  大衛本來是誠實人,恨惡謊詐;但眼見有掃羅的臣子多益在那堙A心知他必向掃羅報告,就不願連累亞希米勒;也可能因受掃羅迫害的情況還未公開,不該散播消息,以致造成二人間不可挽回的決裂,所以編織虛詞藉口,希望達到目的,而不傷害任何人。
  其實即使在窮困之中,聖徒也只應當向心志相同,生命相同的人尋求幫助,這樣的人,既然可以有分於肉身需要,也必可有分於心靈的負擔;能分享,也能分憂,正是“團契”的基本意義。不論大衛存心如何好,他想避免的事都發生了:多益果然報了告,祭司城的人也全遭掃羅屠殺。(撒上二二:9-19)亞希米勒作了當作的事,雖然所付的代價是全族的性命,他們是為大衛作王首先殉道的人,是為了遵行神旨意不可避免的事,他為愛而作的,蒙大衛永遠記念。
  愛要及時而作。愛是必須付代價的,也要表現於實際。正如畫餅不能充飢,只空口說:“願你吃得飽”,不能解決飢餓的問題,不能實際增添身體的力量。
  不過,愛不能犧牲原則。聖所撤下的陳設餅,只可以給在律法上潔淨的人吃。這是亞希米勒供應大衛聖餅時說明的。我們不能有違背真理的愛。
  大衛又要求供應他自衛的武器。不久之前,大衛殺死非利士人歌利亞,得了他的刀,繳入神的聖所作為記念,現在取來應用。但善於用刀的人,不濫用刀。後來他在隱基底的洞中,不殺掃羅;禁止怒氣,不殺拿八。(撒上二四:4-6,二五:33)可謂善於用刀。
  世人的觀念像多益一樣,只幫助有勢力的人,只注重自己的好處,所以越需要幫助的,越得不到幫助,實在叫人灰心。我們要因主的愛供應主的工人,就是作在受苦的耶穌身上。
── 于中《撒母耳記上箋記》

 

【撒上二十一9「這刀沒有可比的,求你給我。」】

大衛說這刀,正如我們要說聖經的——聖靈的心劍,實在沒有可比的。

聖經使人知罪——神的話使人知罪,神不能任意縱容惡行,連一點過失也不放過。但是神的話對罪人定罪,卻保證祂在基督裡的愛。神對罪人儘管憐憫,卻仍有嚴厲的成分,聖經的話使人的良心受責,同時聖經也指示神的方法,祂的公義使信的人得以稱義。

聖經安慰傷心——神的話指示我們在一切的悲哀中,神的心也傷痛。但是有保惠師,也指示我們神完全的計畫,為使我們蒙福。萬事都互相效力,叫我們得益處,有福的將來惡昭示我們,使人的憂傷與眼淚完全除去。

聖經堅強病患——神的話甚至向垂死的人。英國名作家施可德(Sir Walter Scott)在臨終前對朋友說:「只有一本書,是專為臨終的人,那是聖經,你讀給我聽吧!」聖經描述主受死而復活,為我們預備住處,使聖徒團聚,得著生命的活水,使垂死者的頭,枕在這柔軟的枕頭上。

在這些懷疑的時代,聖經的權威也屢受攻擊,但是在我們自己的生活中,甚至不虔者的觀念中,這是有長久的價值。

──邁爾《珍貴的片刻》