返回首页 | 返回本书目录 |

 

撒母耳记上全书综合纲目

 

【老祭司之旷职】

   一、以利的机会

         1、以出身论

         2、以职分论

         3、以时代论

   二、以利的失败

         1、心灵内的失败

               1)眼目昏花(三2

               2)已经睡熟(三2

         2、家庭中的失败——以利极大的失败,在于未能教养子女,使他们早认识神(二12

               1)灵生命非由血气而生

               2)真道德非由教育产出

         3、事工上之失败

               1)就宗教方面说——当时的圣殿已经成了犯罪的地方(二11-1722-25),献与神的圣物,已经被践踏,以事奉神的圣事,成为罪行了

               2)就治国方面说——在宗教方面既已腐败不堪,在治国方面,更无成绩之可言,以致强邻压境,国乱民愁,到了不堪收拾的地步

   三、以利的结局

         1、陷民于罪

         2、圣职被褫

         3、家破国危

——贾玉铭《圣经要义》

 

【撒上一至四章】

   一、哈拿的祷告

   二、养育就是事奉神

   三、把最心爱的奉献给神

   四、以利尊重儿子过于尊重神

   五、会幕门前事奉的妇人

   六、撒母耳得神与人的喜爱

 

【幼年神交的概母耳】——祭司而先知式的末一个士师(一-七章)

   一、撒母耳之幼年神交    

   二、撒母耳之奋兴会众    

         1、基列耶琳之预备(七2-4

         2、米斯巴之祈祷会(七5-11

               1)聚集以色列众人,在米斯巴祷告

               2)在米斯巴打水、浇在耶和华面前,表活水之浇灌

               3)禁食认罪

               4)献羔羊与耶和华为燔祭

               5)蒙神听允他们的祷告,呼求耶和华,就听允他们

               6)神为他们争战,“当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。”

               7)追杀敌人,直到伯甲——牧地

         3、以便以谢之见证石(七12-14

               1)为纪念

               2)为见证

               3)为谢恩

               4)为警告

   三、撒母耳之巡视各地(七15-17

——贾玉铭《圣经要义》

 

【撒母耳:神破例选召的可拉后裔,拿细耳人】

   一、 经过生产之苦,引出神的旨意(一章)(参加四19

   二、罪恶引出神的旨意,设立大卫君王引向万王之王耶稣基督(二-六章)

   三、事奉的开始审判以色列人背叛神的罪恶,使民归向神

   四、一生膏抹二个王,一个是扫罗,另一个是大卫王,直到路终(廿五1

——《撒母耳记上》圣经研读

 

【淫乱罪()

   一、令你的爱人愁苦心碎,悲痛哭泣(撒上11-28)

         1.多重要的一个山地

               (1)以法莲——加倍结果子的

               (2)?玛琐非——二守望塔

         2.多美好的一个祖系

               (1)苏弗——蜂房

               (2)托户──

               (3)以利户——神是主

               (4)耶罗罕——a.抚养的b.他业蒙恩c.被爱的

               (5)以利加拿——a.神所预备的b.神所创造的

         3.多贤慧的一位佳妻

               (1)哈拿──a.恩典b.恩惠

         4.多愚昧的一种作法

               (1)为何要再娶一妻呢?

               (2)是因哈拿长得不美吗?

               (3)是因哈拿为人不好吗?

               (4)是因哈拿不会生育吗?

               (5)是因急着要儿子吗?

         5.多表面的一种爱意

               (1)给双份只会让人更加嫉妒

               (2)给双份一人能吃得下吗?

               (3)给双份不过一年一次而已

               (4)肉爱能代替心爱吗?

               (5)肉虽双份,痛加百倍

         6.多泼辣的一个对头

               (1)大大激动她

               (2)年年激动她

               (3)为要气死她

               (4)毗尼拿── a.珍珠b.珊瑚

         7.多辛酸的一句慰语

               (1)夫对妻说:有我不比十个儿子还好吗?

               (2)妻没有说:真的吗?何以多娶一妻呢?

               (3)夫该说:有(妻)你不比十个儿子还好吗?

               (4)妻应说:有我不比十个妻子还好吗?

         8.多沉痛的一种祷告

               (1)在神面前

               (2)痛痛哭泣

               (3)不住祈祷

               (4)倾心吐意

         9.多冤枉的一次误会

               (1)被最高长者祭司错判

               (2)以为她喝醉了

               (3)厉问她要醉到几时呢?

               (4)责备她不应该喝酒

               (5)甚至看她为不正经?的女子

         10.多宝贵的一种得着

               (1)建立在应许上

               (2)未得着心已握

               (3)得一子胜千万

               (4)献一个得五个

               (5)感恩的话如凯?

         11.多伟大的一位母亲

               (1)被刺激时不说话

               (2)转而向神多祷告

               (3)许愿还愿真做到

               (4)产出时代的工人

               (5)带进国度有功劳

   二、使老以利家破人亡,不得好死(撒上212-1722-36,311-14 41-22)

         1.家三口的名字意义

               (1)以利:a.崇高的b.我的神c.主是崇高的

               (2)何弗尼:a.战士b.战斗者c.强壮

               (3)非尼哈:a.?b.蛇嘴c.会说话

         2.二少年的重大恶行

               (1)胆大包天

               (2)夺肉肥己(撒上213-17)

               (3)苟合行淫(撒上222)

         3.为父母的特大责任

               (1)“生”他或她

               (2)“养”他或她

               (3)更要“教”他“管”她

         4.家教上的最大失败

               (1)未领儿女从小来认识神

               (2)太尊重儿子过于尊重神

               (3)知子作孽未严厉禁之罚之

         5.老年时的莫大悲哀

               (1)听见外人投诉儿女的恶行

               (2)家中代代经?历白头送黑头

               (3)甚至严重到一日同死几人

         6.最怕神的荣耀离开

               (1)一离开,争战就失败(41-11)

               (2)一离开,肯定会死人(418-22)

               (3)一离开,居所必败落(232)

   三、令扫罗王的大将冲动,国位告终()——岂有此理

         1.竟敢(既然)不要神作王,真是罪上加罪

               (1)神乃最好的王

               (2)厌弃神的带领

               (3)想象列国一样

               (4)神可以依从你

               (5)你早晚必后悔——睁大眼睛

         2.瞧瞧人世间的王(撒上89-18)

               (1)必受王管辖(89-11)

                     a.“二派”为他效力卖命

                     b.“五取”供他享受养身

               (2)必因王悲哀

                     a.转来哀求神

                     b.神也不应允

               (3)必与王同亡(1225)

                     a.在战场上同亡(316)

                     b.在改朝换代时同亡——谁?还怕你

── 佚名

 

【自神权统治到君主立宪】

   一、撒母耳:最后的士师(一-七)

         1、他之出生及青年期(一-二)

         2、他之呼召及事奉(三)

         3、他之时代与工作(四-七)

         4、结论:七15-17

   二、扫罗:最早的君王(八-十五)

         2、他之初期功勋(十--十二)

         3、他之晚期失败(十三-十五)

         4、被弃:十五232835

   三、大卫:最伟大的王(十六-卅一)

         1、他受撒母耳膏立(十六1-13

         2、他在扫罗面前事奉(十六14-廿)

         3、他的逃亡期(廿一-卅)

         4、扫罗之死:卅一

── 巴斯德《撒母耳记上研究》

 

【撒母耳终身的事工】

   一、为最后的士师

         1、他是一个巡行的士师

         2、他是一个公正的士师

   二、为重要的先知

         1、乃年最幼小的先知(三1-8

         2、乃言无不应的先知

   三、为特别的祭司

         1、自幼在殿中事神    

         2、时而为会众献祭(七9-10

         3、特别替百姓代祷

               1)藉母亲祷告而生  

               2)由祈求而得名

               3)赖祈祷拯救同胞(七2-13

                     a、藉祈祷使会众大大奋兴

                     b、藉祈祷胜过敌人

               4)藉祈祷向主倾心(八6

               5)以不常代祷为有罪(十二19-23

               6)有时为人终夜哀求(十五11

               7)家中筑有祈祷祭坛(七17

   四、为神学的院长

         1、先知学院自拉玛伊始    

         2、神道学院为拉玛遗风

——贾玉铭《圣经要义》

 

【撒母耳是一个巡行的士师】其巡行之地有四:

   一、伯特利——进神殿

   二、吉甲——除罪行……罪都辊去了

   三、米斯巴——守望楼

   四、拉玛——拜神之地;这四个地方是紧相连的。

——贾玉铭《圣经要义》

 

【以迦博与以便以谢(四章17)】

   一、以迦博——神荣离开(四至六章)

         1、约柜遭掳掠(四章)

               1)人的谬见

               2)神的训教

         2、约柜显能力(五章)

               1)偶像倾倒

               2)人生灾病

         3、约柜被送回(六章)

               1)献赔罪礼物  

               2)牛直行大道  

   二、以便以谢(七2-14)——得救盘石

         1、基列耶琳之长期等待——森林城

               1)待小撒母耳长成

               2)待全会众除掉偶像(七2-4

         2、米斯巴之奋兴大会(五至六章)

               1)共同禁食

               2)大众认罪

               3)听凭审判      

               4)浇水神前

——贾玉铭《圣经要义》

 

【撒母耳记上第六至七章】

   一、非利士人的屈服(六1-9

   二、约柜的回归(六10-2

   三、撒母耳的领导(七3-17

——《每日研经丛书》

 

【吉甲立王之罪(八1-22,十一14至十二25)】

   一、不以神为王即犯吉甲之罪——何处蒙恩多何处犯罪多

         1、表面的原因

               1)大有用之人老亦无用

               2)不见用之人未必无用

         2、实际的原因

               1)不要神作王  

               2)要仿效列国  

   二、不以神为王乃是根本之罪  

         1、他们乃是厌弃我

         2、是照素来所行(八8

   三、不以神为王即人罪中之罪

   四、不以神为王即总括一切的罪

——贾玉铭《圣经要义》

 

【扫罗作王的资格(撒上九至十一章)

   一、健美绝伦(2)

   二、魁梧奇伟(13)

   三、忠实可托(3)

   四、坚忍耐劳(4)

   五、善体亲心(5)

   六、谦逊卑微(21;十162226;十一13;参4711~12;十五17)

   七、宽宏大量(27;十一12~13)

   八、勇敢过人(十一6~9)

虽是如此,扫罗还是随从了自己的私意,违背了主的命令(撒上十三8~14),故此他失去了王位(撒上十五1~23)

── 丁良才《经题模范》

 

【扫罗正之生平】

   一、当选为王的扫罗——高人一头——代表自我(九至十四章)

         1、自我的真相     扫罗正是表明自我的真相

               1)对神——自专自主——占神的地位

               2)对人——自高自大——高人一头

               3)对己——自私自利——崇拜自己

         2、自我的表像    

               1)像是很谦卑(十22

               2)像是很容让(十27

               3)像是很属灵(十9- 13

   二、中途失败之扫罗

         1、违命——怜借亚甲王

         2、受责——听命胜于献祭

         3、被弃——你既厌弃神命

   三、末运堪痛的扫罗——自我肉体难免的结局(十六至卅一章)

         1、为恶魔所附(十六14-23

               1)一个受膏为王的如何又为恶魔所附呢       (十六I4

               2)恶魔何以从神那里来扰乱他呢

         2、妒迫贤能(十六19-23

         3、交鬼拘魂(廿八1-19

               1)有言确为撒母耳上来  

               2)有言系妇人欺哄扫罗

               3)有言是撒但的作为

         4、终于自戕(卅一章)

——贾玉铭《圣经要义》

 

【扫罗王:凭肉体事奉神的王】

   一、天然人超众,高过众人一头,运用自己才能任意妄为,领导百姓背离神的旨意(参撒下一24

   二、僭越祭司献祭的职分,神弃绝的开始(十三1-14

   三、存留当灭的亚玛力美物,违抗神命,爱惜肉体,不肯毁灭(十五1-9)(申七26

   四、为己树立纪念碑,是巴别塔的再现,夺取神的荣耀(十五10-12

   五、追逼大卫,嫉妒至死,属肉体的逼迫属灵的(十八8)(加四29

   六、杀害85个祭司,藐视神权(廿二18

   七、求问交鬼的妇人,带来身亡(廿八8-14

——《撒母耳记上》圣经研读

 

【约拿单之爱大卫】

   一、爱的原因 

         1、因大卫的牺牲

         2、因大卫的谦卑(十七57-58

         3、因大卫之被选

   二、爱的量度

         1、胜于父子之爱

         2、胜于爱妇女之爱

         3、胜于爱自己之爱——人的爱原有差别,约言之可分三等:

               1)即爱人为己

               2)爱人如己

               3)爱人无己

   三、爱的实行

         1、同心契合(十八1-3

         2、乐于奉献(十八3-4

         3、不惜牺牲

         4、甘让王位(廿三17

——贾玉铭《圣经要义》

 

【为什么大卫是合神心意的人

   一、信靠耶和华的名,胜过歌利亚

   二、向神心存诚实、专心顺从

   三、大卫与神同在,神与他同在

   四、对神存敬畏的心、对仇敌满有爱心

   五、为建圣殿预备材料

   六、谦卑,认罪悔改

——李慕圣《工人大卫》

 

【合神心意的大卫】

   一、为神所爱

   二、为人所爱

   三、为友所爱

         1、约拿单爱大卫如同自己的性命

         2、甘让王位

         3、胜于妇女之爱,——或胜于爱女子之爱

——贾玉铭《圣经要义》

 

【大卫之幼年】

   一、大卫的地位

         1、在家庭中的地位是父亲最小的儿子

         2、在历史中的地位是旧约时代唯一的人物

         3、在宗教中的地位,大卫于宗教中最要的事功,即建造圣殿

         4、在天国中的地位即以其国位为天国之预表

   二、大卫的信仰

         1、信心的潜动

         2、信心的表显(十六13

         3、信心的得胜(十七31-54

               1)信心的经验

               2)信心的兵器

               3)信心的倚靠

               4)信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神”

               5)信心的胜利

   三、大卫的预备

         1、为儿童时期——灵性的训练

               1)家境之预备——大卫之灵德确有血统上特殊关系,原为犹大支派,即王族之裔(代上二10-15

               2)事业之预备——大卫年稍长,即为羊牧,常引领群羊,至芳草之苑,清水之滨,洵为乐事

               3)神交的预备——于儿童牧羊时代,所受最大的训练工夫,即在神交方面,以在旷野的安静生活,更使他深深地认识了神

         2、作臣仆时代——信德的操演

         3、逃亡时期——品格的锻炼

   四、大卫的事功

         1、为大宗教家大卫

         2、为大音乐家    

         3、为大军事家

         4、为大政治家

   五、大卫的过失

         1、多次言谎(廿28-29,廿一1-6

         2、佯为疯癫(廿一1112

         3、随己意行(廿七1-4

         4、多娶妻妾(廿七3,卅5

         5、先哭后祷(卅1-11

——贾玉铭《圣经要义》

 

【危险地生活(二十七1-二十八2)】

   一、大卫的怀疑(1

   二、大卫的堕落

         1、他与神子民的敌人同住

         2、又用谎话去瞒骗别人说他是他们的一分子

         3、更预备帮助他们攻打自己的国民

——《新旧约辅读》

 

【神使人得恢复的慈爱(撒上二十九、三十章)】

   一、在衰败中,有勇士与大卫同甘共苦

   二、神解救他的仆人远离歧途。

   三、神使用洗革拉的被焚,来对付大卫。

——迈尔《圣经人物大卫》