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撒母耳記下第九章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒下九1「大衛問說:掃羅家還有剩下的人沒有?我要因約拿單的緣故向他施恩。

         今天神也是問說,在亞當底下還有誰,我可以恩待他?大衛因約拿單恩待米非波設,神因祂的兒子耶穌恩待罪人。米非波設在大衛面前,一點地位也沒有。大衛不認識米非波設,大衛只認識米非波設的父親約拿單。一個罪人在神面前,不是因為作好,才得神的喜悅;神是無緣無故的愛我們。人要得救恩,是不必進預科班的。我們的約拿單,就是耶穌基督,因著祂的緣故神就恩待我們。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九2「掃羅家有一個僕人,名叫洗巴,有人叫他來見大衛,王問他說:你是洗巴嗎?回答說:僕人是。

 

【撒下九3「王說:掃羅家還有人沒有?我要照 神的慈愛恩待他。洗巴對王說:還有約拿單的一個兒子,是瘸腿的。

「神的慈愛」「慈愛」指神忠於與民所立的約而顯出的不變之愛。大衛要按照神的慈愛忠於與約拿單所立的誓約,恩待他的子孫(參串3)。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九4「王說:他在哪裡?洗巴對王說:他在羅底巴亞米利的兒子瑪姬家裡。

「羅底巴」離伊施波設王宮的所在地(瑪哈念)不遠。「瑪姬」按十七27,是個有財有勢的地主。米非波設受羅底巴人恩待,顯示這些人對掃羅的愛戴。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九4羅底巴」這是外約但雅穆克河北面的一個地區。這地的人起初與掃羅同盟,大衛後來使之變為屬國。

有鐵器時代一期和二期的定居痕跡的多伯爾遺址(Tell Dober),可能是控制全區的城市。它位於戈蘭的南端,雅穆克河以北之處。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下九4羅底巴』是一句希伯來話,意思是『沒有草的地方』。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足,永遠不能止人乾渴,羅底巴不能滿足你的心。世界所應許的,都是不能兌現的鈔票;不過是海市蜃樓,是一個乾旱無草之地。沒有神的生活,是一個不滿足的生活。在神之外的生活,是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設,他是住在無草之地;一個遠離神的罪人,也是住在無草之地。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九5「於是大衛王打發人去,從羅底巴亞米利的兒子瑪姬家裡召了他來。」

         『召』在原文是『帶來』。不是米非波設去找大衛,不是罪人去尋找神;乃是大衛叫人去召米非波設,乃是神拆祂的兒子來尋找我們,把我們帶到神面前來。如果等米非波設去找大衛,就他無此膽量找,因他的祖父是大衛的仇敵;他也無此能力去找,因他的兩腿是瘸的。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九6「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛,伏地叩拜。大衛說:米非波設!米非波設說:僕人在此。

         大衛說,米非波設』。你曾想到,大衛說這四個字的時候,心埵閉し繴P覺呢?是用甚麼聲音呢?哦,在這一句話的深處,有一個跳動的心,那個心是表明神的心是如何。『米非波設』!表寧神沒有恨你,神要你,神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候,那堶悸熒N思,是別人所不能領會的,只有那聽見的人能懂得。

   米非波設說,僕人在此』。可惜米非波設並不知道大衛的心,以為大衛對他並無好感,他預先懼怕的心太深,所以說,『僕人在此』。也許他以為我從前是一個皇孫,如今降卑作一個奴僕,藉此或者可以博得大衛的歡心,他就不會殺我。但是,沒有一個人能靠自己作僕人的工作,而得著神的喜悅的。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九7「大衛說:你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯。

「你不要懼怕」米非波設懼怕的理由,參本章注的引言部分。

        「掃羅的一切田地」即掃羅在便雅憫支派中從父家繼承的田地。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九7這說出神愛我們。也許有人作工多年,還不知道神是愛我。哦,如果我們知道神是愛我的話,我們的生活就不知要有多大的改變了。(慕迪講道︰人家都說父親的浪子,但我今天要講浪子的父親。) ── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九7「你也可以常與我同席吃飯。」】

本章曾四次提及那瘸腿的人在王的桌子吃飯。為什麼這是那麼重要的事反復提說?神的愛對我們豈不也有無量的祝福,好似那人在王前蒙恩?

米非波設沒有什麼功績值得王的稱許,他本身也實在無甚可取之處。何況他雙腳殘廢,是一個病患者,他自己以為與死狗無異,沒有什麼可引起王重視,他只有靠他僕人洗巴的說詞。我們在神面前也是類似的情形。我們是瘸腿的,一無可取,不值得神的臉面,不能與祂眾子同桌吃飯。

然而大衛與約拿單互立盟約,使約拿單的兒子蒙恩眷((撒母耳記上二十章十四至十六節),所以米非波設得蒙善待。神的兒女呀,我們也有神的愛子為我們建立聖約,我們不必爭取神的恩寵,求得一席同桌吃飯的地位。你只要願意以信心仰望主,依據祂立約的血,向祂認同,父與子的聖約就恩被及你。由於神對祂愛子的關係,你可與神同桌,也可成為萬王之王的後嗣。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

撒下九7大衛此舉非比尋常之處】米非波設大有理由懼怕大衛。新王得勢時剷除所有王位的競爭對手,在美索不達米亞文獻中有極廣泛的先例(參較:王上十五29,巴沙謀殺耶羅波安的全家)。這一類的整肅行動,後來更成為對政敵或背叛先王之人作出報復的機會。例如亞述巴尼帕登上亞述寶座後最初幾個法令之一,是肢解、處死敵對他祖父的人,把他們的屍體用來喂狗。然而大衛卻將掃羅王室僅存的男丁米非波設,視作掃羅產業的合法繼承人。除此慨慷作為以外,大衛同時更下令與己同席。這是對米非波設表示尊重,但亦有人指出這是對他保持監視,使他不能謀反。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

撒下九7與王同席」政治犯甚少囚於監牢。對在位者來說,把他們軟禁在王宮或京城,讓他們享受「與王同席」之樂,同時密切監視其活動,是更有效的作法。巴比倫和亞述時代的配給記錄證明了王「貴賓」所得的供應,包括了糧食、衣服、油。在波斯宮室居住的,包括了因政治因素被扣留的人和「盟友」,以保證賦稅和兵源供應不絕。換言之,米非波設和多年以後的約雅斤(王下二十五27-30)一樣,得以享受王宮的厚賜,但卻沒有真正的自由。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下九8「米非波設又叩拜說:僕人算什麼?不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧。

         僕人算甚麼,不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧』。神的恩慈是領人悔改的(羅二4)。既知道了神的愛,所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的,但當他嘗了恩典的味道,他就俯伏在地上,他就悔改了。是米非波設錯了,所以用得著悔改。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九9「王召了掃羅的僕人洗巴來,對他說:我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」

 

【撒下九9~11這堥S有一條件,沒有一命令,都是應許。這堥S有說,你當作多少。都是我給你,這是恩典。如果我們明白神的心,我們就不能不相信祂了。── 俞成華《生命的信息》

 

【撒下九10「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地,把所產的拿來供他食用;他卻要常與我同席吃飯。洗巴有十五個兒子,二十個僕人。」

洗巴動用所有兒子和僕人為米非波設的田地耕種,可見米非波設承繼的田地不少。米非波設既享用王的筵席,卻又要從自己的田地獲供應,顯然在王宮生活開支龐大。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九11「洗巴對王說:凡我主我王吩咐僕人的,僕人都必遵行。王又說:米非波設必與我同席吃飯,如王的兒子一樣。

「如王的兒子一樣」米非波設受的款待與大衛的兒子無分別。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九12「米非波設有一個小兒子,名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人,都作了米非波設的僕人。」

「米迦」米非波設當時年紀尚輕,這兒子大概是日後所生的。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下九13「於是米非波設住在耶路撒冷,常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」

         我們得救的起頭是靠恩,我們保守這得救也是靠恩,並不是靠行為。米非波設雖然常與王同席吃飯,但他的兩腿仍是瘸的。瘸兩腿,不但不便行走,並且也真是難看。但王不會因他一直是瘸腿的,就把他趕出去。兩腿雖瘸,不過是在桌下;在桌上的,你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢?不要看你自己,要看神所給你的豐富。── 俞成華《生命的信息》

         許多人的錯誤,以為得救的起頭是靠恩,保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道,得救是甚麼條件,就保守也是甚麼條件。我是因耶穌得救的,我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯,但他的兩腿仍是瘸的。兩腿雖瘸,不過是在桌下;在桌上的,你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢?你只管顧桌上的罷。神擺在這堛滿A不知有多好,有多豐富,有多甘甜,你只管吃。你不看你的自己,要看神所給你的豐富。── 俞成華《生命的信息》