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撒母耳記下第十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒下十一1「過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人,圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。」

列王出戰的時候」古代近東雖然極少宣戰,戰事必然在冬雨結束之時發生,卻是不難預料的事。春天有好幾個月的時間可用,因為到了收割季節,所有四肢健全的男丁都要到下田工作。亞述和巴比倫的年表很多都提到戰役在一月(尼散努〔Nisannu〕月)或二月(艾亞魯〔Aiaru〕月)開始(西曆三至五月)。

「拉巴」拉巴是古亞捫人的首都,其地點與現代約旦的安曼市相同,位於耶路撒冷東面四十哩,雅博河發源的澤爾卡(Zerqa)河北岸。由於此地不斷有人居住,考古挖掘十分有限。只有古老的衛城得到仔細研究,但只有少量大衛年間古城的遺跡(可能有一牆為他所建築)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一2「一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。」

王宮的平頂」由於耶路撒冷黃昏時有清涼的微風,很多人都在此時外出進行社交活動,或安坐家中屋頂享受新鮮空氣。宮殿的建築設計最有可能與較普通的居屋相似,屋頂上有寬敞的大廳或睡房(撒上九25)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

  「沐浴」拔示巴沐浴大概是行經後的淨化禮(見:撒下十一4)。這是按照利未記十五19-24的淨潔律法。她在屋頂沐浴的用意,不知是利用涼風吹幹身體,還是趁機吸引王的注意。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一3「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:她是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。

以連及烏利亞均為勇士(廿三34, 39)。烏利亞雖是赫人,但已歸入以色列,與以色列人通婚。大衛懈怠、萎靡使他墮入情欲的試探中(參雅一14-15)。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十一3拔示巴的家世】拔示巴的父親以連是大衛「三十勇士」幹部的成員之一(撒下二十三34),因此是有勢力家族的首長。這位以連的父親亞希多弗,是大衛最尊重的顧問之一(撒下十五12,十六23)。這一點加上她丈夫赫人烏利亞也是「三十勇士」之一(撒下二十三39),顯示大衛很清楚知道自己所見的是誰的家,亦與拔示巴相識(本節另一個譯法是大衛說:「她莫非是拔示巴?」)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一4「大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔淨。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。」

月經纔得潔淨」上文提到拔示巴沐浴,是指她行經七日不潔之後的潔淨禮儀(見:利十五19-24)。這一點證實她和大衛發生性行為之時,是最有可能受孕的時候(月經開始之後十至十四天),又證明烏利亞不可能是她孩子的父親。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一5「於是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:我懷了孕。

 

【撒下十一6「大衛差人到約押那裡,說:你打發赫人烏利亞到我這裡來。約押就打發烏利亞去見大衛。」

 

【撒下十一6~7軍中有赫人】作為迦南地七大民族之一(申七1),士師和王國時代的赫人大可被雇為傭兵,充任勞工,或與以色列人通婚。他們的祖先可能是安那托利亞帝國,或較近期之敘利亞北部新赫人邦國的移民。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一7「烏利亞來了,大衛問約押好,也問兵好,又問爭戰的事怎樣。」

 

【撒下十一8「大衛對烏利亞說:你回家去,洗洗腳吧!烏利亞出了王宮,隨後王送他一份食物。」

 

【撒下十一9「烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外,沒有回家去。」

「他主人的僕人」指守宮門的侍衛。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十一9~11烏利亞的言行】約櫃隨軍(11節)表示他們正在進行某種「聖戰」,軍隊需要遵守額外的規條(見:書五4-8,開始征服戰爭之前的集體割禮,和申二十三9-11;撒上二十一5,營中士兵須守的淨化禮儀)。烏利亞若是利用大衛給他的機會與拔示巴行房,就可以有藉口說是他使她懷孕。然而烏利亞堅持在軍營留宿,以求保持自己在禮儀上的潔淨,卻逼使大衛採取更激烈的手段。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一10「有人告訴大衛說:烏利亞沒有回家去。大衛就問烏利亞說:你從遠路上來,為什麼不回家去呢?

 

【撒下十一11「烏利亞對大衛說:約櫃和以色列,與猶大兵都住在棚裡,我主約押和我主(或作)的僕人都在田野安營。我豈可回家吃喝,與妻子同寢呢?我敢在王面前起誓(原文作我指著王和王的性命起誓),我決不行這事。

烏利亞有強烈的責任感,認為神與以色列人一同出征,以色列軍正力戰亞捫之際,他怎可一人回家享樂呢。

    「豈可 ...... 與妻子同寢」大概是行軍者的禁例(參撒上廿一5)。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十一12「大衛吩咐烏利亞說:你今日仍住在這裡,明日我打發你去。於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。」

 

【撒下十一13「大衛召了烏利亞來,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,烏利亞出去與他主的僕人一同住宿,還沒有回到家裡去。

 

【撒下十一14「次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。

 

【撒下十一15「信內寫著說:要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。

 

【撒下十一16「約押圍城的時候,知道敵人那裡有勇士,便將烏利亞派在那裡。」

 

【撒下十一16~24戰術】雙方似乎都是採取佯攻和陷阱的戰術。圍城之時並沒有追擊的必要。烏利亞的任務可能是嘗試率兵攻破城牆。以色列軍的傷亡主要發生在守軍出城迎戰烏利亞的攻城部隊,誘使他們逼近城牆,進入城頭矢石射程之時。約押預期大衛會引述亞比米勒被殺之著名事蹟(士九50-53),顯出以色列人若僅是中計進入被人夾擊的致命陷阱,就只是冒險失敗或犯上戰術上的錯誤而已。但此事亦能為烏利亞之死提供了可以講得通的解釋,並且大概也沒有導致以色列兵太多的傷亡。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一17「城裡的人出來和約押打仗。大衛的僕人中有幾個被殺的,赫人烏利亞也死了。」

「有幾個被殺的」根據15節,大衛只要求烏利亞一人被殺,因此約押恐怕大衛會發怒(20)。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十一18「於是約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛,

 

【撒下十一19「又囑咐使者說:你把爭戰的一切事,對王說完了,」

 

【撒下十一20「王若發怒,問你說:你們打仗為什麼挨近城牆呢?豈不知敵人必從城上射箭嗎?」

 

【撒下十一21「從前打死耶路比設(就是耶路巴力。見士師記91節)兒子亞比米勒的是誰呢?豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來,打在他身上,他就死在提備斯嗎?你們為什麼挨近城牆呢?你就說:王的僕人赫人烏利亞也死了。’”

 

【撒下十一22「使者起身,來見大衛,照著約押所吩咐他的話奏告大衛。」

 

【撒下十一23「使者對大衛說:敵人強過我們,出到郊野與我們打仗,我們追殺他們,直到城門口。」

 

【撒下十一24「射箭的從城上射王的僕人,射死幾個,赫人烏利亞也死了。

 

【撒下十一25「王向使者說:你告訴約押說:不要因這事愁悶,刀劍或吞滅這人或吞滅那人,沒有一定的,你只管竭力攻城,將城傾覆。可以用這話勉勵約押。

 

【撒下十一26「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了,就為他哀哭。」

 

【撒下十一26~27服喪期】標準的服喪時期是七日(創五十10),只有偉人才配有更長的日期(摩西、亞倫皆為三十日;申三十四8;民二十29)。新寡婦人可以得到與其他玷污之淨化日期相同的時限,然後才需考慮改嫁(見:利十二2,十五19)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十一27「哀哭的日子過了,大衛差人將她接到宮裡,她就作了大衛的妻,給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。」

「哀哭的日子」通常為七天。大衛立刻將拔示巴娶過來,以免他人知道他與拔示巴先前有染。娶新寡之婦於當時風俗是常見的。——《串珠聖經注釋》