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撒母耳記下第十六章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒下十六1「大衛剛過山頂,見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢,驢上馱著二百面餅、一百葡萄餅、一百個夏天的果餅、一皮袋酒來迎接他。」

 

【撒下十六1~2食物供應】任何軍隊出戰,都需要糧草和補給。亞述的地方總督必須在軍隊行經該區時,打開糧倉提供服務。本地人通常都有提供軍糧的責任。本段的食物同時也是獻給君主的貢品,承認大衛統治之權。洗巴的禮物雖然不算失禮,卻及不上撒母耳記二十五章中,亞比該的禮物那麼慷慨。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十六2「王問洗巴說:你帶這些來是什麼意思呢?洗巴說:驢是給王的家眷騎的;面餅和夏天的果餅是給少年人吃的;酒是給在曠野疲乏人喝的。

 

【撒下十六3「王問說:你主人的兒子在哪裡呢?洗巴回答王說:他仍在耶路撒冷,因他說:以色列人今日必將我父的國歸還我。’”

 

【撒下十六3~4米非波設缺席】大衛的切身問題雖然是自己家中的變亂,這事件提醒我們失位的掃羅家族依然在背後蠢蠢欲動,意圖乘虛復興。洗巴將米非波設形容為不滿現狀之人,似乎成功地博取了大衛的歡心。洗巴的指控聽來十分可信,以致大衛把米非波設的地業充公。蘇美法典規定養子若對收養家庭拒絕承擔法律上的責任,土地可被沒收。將上一任君王的土地充公,是大衛素有的權利。他此時行使這權利,但沒有將地據為王室所有,只把它授與忠臣。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十六4「王對洗巴說:凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說:我叩拜我主我王,願我在你眼前蒙恩。

 

【撒下十六5「大衛王到了巴戶琳,見有一個人出來,是掃羅族基拉的兒子,名叫示每。他一面走一面咒駡,」

巴戶琳」巴戶琳是便雅憫支派的村鎮,位於橄欖山北面(大概是拉斯特明〔Ras et-Tmim〕或伊布克丹廢墟〔Khirbet Ibqe'dan〕)。掃羅是便雅憫人,他本族中依然有忠於前朝的團體並不出人意表。此地可算是耶路撒冷的門前,而耶路撒冷本身也是便雅憫支派的屬地。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十六5~14在教會中,沒有一個人可以輕視甚麼人。就是平日頂麻煩你的一個弟兄,你也不可輕看他的意見。你如果把他的意見踏在腳底下,有一天你要懊悔。他們的怨言和反對,你都得帶到神面前去讀,你還得用肩擔著他們去到神面前求問。像大衛,他把別人罵他的話都帶到神面前去讀。你不要以為贊成你的人才會叫你明白神的旨意。許多時候,反而是反對你的人叫你明白神的旨意。這一個原則,能擔保你的腳步不錯。

 

【撒下十六6「又拿石頭砍大衛王和王的臣僕;眾民和勇士都在王的左右。」

 

【撒下十六7「示每咒駡說:你這流人血的壞人哪,去吧,去吧!」

 

【撒下十六8「你流掃羅全家的血,接續他作王,耶和華把這罪歸在你身上,將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍,因為你是流人血的人。

「流掃羅全家的血」大衛是戰士,殺人流血在所難免(代上廿二7),至於殺掃羅全家這罪名,或許指他與伊施波設及押尼珥之死有關(3-4)。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十六9「洗魯雅的兒子亞比篩對王說:這死狗豈可咒駡我主我王呢?求你容我過去,割下他的頭來。

 

【撒下十六10「王說:洗魯雅的兒子,我與你們有何關涉呢?他咒駡,是因耶和華吩咐他說,你要咒駡大衛。如此,誰敢說你為什麼這樣行呢?

 

【撒下十六10-12面對示每的辱駡和攻擊,大衛只以信心把事情交托與神,認為這或者是神給他的管教;他親生的兒子既要追殺他,他又怎能怪敵人蔑視他呢,他惟有盼望神施恩憐憫。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十六11「大衛又對亞比篩和眾臣僕說:我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢?由他咒駡吧!因為這是耶和華吩咐他的。」

 

【撒下十六11這是耶和華吩咐他的】大衛不是自稱知曉耶和華與示每談話的內容,也不是說示每領受了某種先知的信息。耶和華是透過發生的事件,「吩咐」示每咒駡大衛。眼見大衛被親生兒子逐離王位,不難作出大衛在神手下受審判的結論。如此惟一需要臆測的,是什麼罪行導致這種懲罰。大衛不過是承認示每以為他被神咒詛是完全正當的想法,因此沒有責怪他有分一杯羹的想法。大衛必須等到將來證明清白之後,才能將示每的行動視為叛國,而非瞭解眼前狀況是神施行報應的聲音。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十六12「或者耶和華見我遭難,為我今日被這人咒駡,就施恩與我。

 

【撒下十六13「於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡,一面行走一面咒駡,又拿石頭砍他,拿土揚他。」

 

【撒下十六14「王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方,就在那裡歇息歇息。」

 

【撒下十六15「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷,亞希多弗也與他同來。」

 

【撒下十六16「大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍,對他說:願王萬歲,願王萬歲!

 

【撒下十六17「押沙龍問戶篩說:這是你恩待朋友嗎?為什麼不與你的朋友同去呢?

 

【撒下十六18「戶篩對押沙龍說:不然,耶和華和這民,並以色列眾人所揀選的,我必歸順他,與他同住。」

 

【撒下十六19「再者,我當服侍誰呢?豈不是前王的兒子嗎?我怎樣服侍你父親,也必照樣服侍你。

 

【撒下十六20「押沙龍對亞希多弗說:你們出個主意,我們怎樣行才好?

 

【撒下十六21「亞希多弗對押沙龍說:你父所留下看守宮殿的妃嬪,你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你,凡歸順你人的手,就更堅強。

 

【撒下十六21押沙龍與大衛的妃嬪】好幾個例證都顯示禁宮是在位君王獨有的財產。任何染指禁宮女子的嘗試,都被視作叛逆或僭權(見:撒下三6-11,伊施波設對押尼珥的反應;王上二20-21,亞多尼雅求賜亞比煞)。按照西拿基立的年表,禁宮被另一位君主所得,是屈服和退位的表示。進一步資料,可參看三章7節的注釋。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下十六22「於是人為押沙龍在宮殿的平頂上,支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前,與他父的妃嬪親近。」

「帳棚」乃結婚所用的華蓋(參詩十九4),這習俗猶太人至今仍然採用。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下十六23「那時,亞希多弗所出的主意,好像人問 神的話一樣,他昔日給大衛、今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。」