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撒母耳記下第二十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒下廿二1「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩,」

 

【撒下廿二1~51唱勝利之歌】慶祝勝利並使之傳頌於後世的方法之一,是撰作吟唱詩歌。古代近東從主前第三千年紀初葉開始,已經有各種各樣詩歌的記錄。大衛在位之前約一世紀,亞述已有歌目刊載歌名凡三百六十條,分數十類別列出。唱歌回應神助人得勝,是聖經普遍的主題。雖然風格與希伯來詩歌有別,美索不達米亞和埃及的君王亦會寫作讚美詩歌奉獻給神明,感謝神明使他們勝過仇敵。例如亞述王杜庫提寧努他一世(主前1244-1208年),就撰寫了一首長篇史詩給亞述神,為戰勝巴比倫感謝,並且辯明攻打巴比倫,是因其統治者卑鄙之故。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二2「說:耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,」

 

【撒下廿二2~3磐石的象喻】磐石在舊約之中,經常象徵保障和牢不可破之避難所的防護。神是將保障和安全賜給自己百姓的磐石(或山嶽)。主前第二千年紀末葉安那托利亞和巴勒斯坦好幾個最重要的神祇(如創造神伊勒),都被形容為神化的山嶽。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二3「我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所。我的救主啊,你是救我脫離強暴的。」

 

【撒下廿二4「我要求告當讚美的耶和華,這樣,我必從仇敵手中被救出來。」

 

【撒下廿二5「曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼,」

 

【撒下廿二5死亡波浪的象喻】本節和約拿書(拿二6-7)一樣,作者將自己的處境形容為死亡入口的水蓋。死亡是陰間──即死人的居所──的同義詞。旋轉的水流代表混沌、破壞性的水,不但對生命構成危險,更能殃及被造的世界。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二6「陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。」

陰間的繩索」古代近東的獵戶普遍使用套索捕獵。這象喻以陰間為獵人。在古代近東很多文化中認為,陰間,這墳墓的居所是個真實的所在,以塵土為食的死人在此過著虛無的日子,盼望後代能夠供應他們的需要。此地有閘門和守衛將死人關鎖在內,因此稱為「無回之地」。主前第二千年紀亞喀得史詩《伊施他爾下陰間》就用過這個形容語句。舊約雖然沒有詳加描述,希伯來人對於陰間的看法顯然無大分別。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二7「我在急難中求告耶和華,向我的 神呼求。他從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了他的耳中。」

 

【撒下廿二8「那時因他發怒,地就搖撼戰抖,天的根基也震動搖撼。」

 

【撒下廿二9「從他鼻孔冒煙上騰,從他口中發火焚燒,連炭也著了。」

 

【撒下廿二10「他又使天下垂,親自降臨,有黑雲在他腳下。」

 

【撒下廿二11「他坐著基路伯飛行,在風的翅膀上顯現。」

 

【撒下廿二12「他以黑暗和聚集的水,天空的厚雲為他四圍的行宮。」

 

【撒下廿二13「因他面前的光輝炭都著了。」

 

【撒下廿二14「耶和華從天上打雷,至高者發出聲音。」

 

【撒下廿二14「他射出箭來,使仇敵四散;發出閃電,使他們擾亂。」

 

【撒下廿二14~16耶和華為戰士】神聖戰士的主題描述己方的神祇與敵方的神祇作戰,把他擊敗。亞述視匿甲為戰神,伊施他爾為戰爭女神。迦南的巴力和巴比倫的瑪爾杜克都是神聖戰士。古代近東將雷和電看作神明降臨時的常見現象,戰爭之時尤然。從蘇美《因南娜的頌詞》,赫人風暴之神的故事,到亞喀得和烏加列的神話,神明的描述都是在雷聲中審判仇敵。圖畫中的巴力是手拿霹靂。赫人和亞述君王都襲用了雷聲的用語,將自己形容為神明的器皿,雷暴般攻打叛盟和攔阻他們擴張帝國的人。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二16「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。」

 

【撒下廿二17「他從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。」

 

【撒下廿二18「他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人,因為他們比我強盛。」

 

【撒下廿二19「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的倚靠。」

 

【撒下廿二20「他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我。」

 

【撒下廿二21「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。」

 

【撒下廿二22「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的 神。」

 

【撒下廿二23「他的一切典章常在我面前;他的律例,我也未曾離棄。」

 

【撒下廿二24「我在他面前作了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽。」

 

【撒下廿二25「所以耶和華按我的公義,按我在他眼前的清潔賞賜我。」

 

【撒下廿二26「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;」

 

【撒下廿二27「清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」

 

【撒下廿二28「困苦的百姓,你必拯救。但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。」

 

【撒下廿二29「耶和華啊,你是我的燈,耶和華必照明我的黑暗。」

 

【撒下廿二30「我藉著你沖入敵軍,藉著我的 神跳過牆垣。」

 

【撒下廿二31「至於 神,他的道是完全的;耶和華的話,是煉淨的。凡投靠他的,他便作他們的盾牌。」

 

【撒下廿二32「除了耶和華,誰是 神呢?除了我們的 神,誰是磐石呢?」

 

【撒下廿二33「 神是我堅固的保障,他引導完全人行他的路。」

 

【撒下廿二34「他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。」

母鹿的蹄」王國時代巴勒斯坦有數目頗為龐大的伊朗鹿(但已經在上世紀絕跡)。這種鹿素來無人馴養,銅器時代和鐵器時代遺址的證據,顯示當地人甚少吃這種動物的肉。按照主前十五世紀沿海地區之阿拉拉赫某配給總目的描述,有些鹿是養於樊籠的(見:詩十八33注釋)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿二35「他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。」

 

【撒下廿二36「你把你的救恩給我作盾牌,你的溫和使我為大。」

 

【撒下廿二37「你使我腳下的地步寬闊,我的腳未曾滑跌。」

 

【撒下廿二38「我追趕我的仇敵,滅絕了他們,未滅以先,我沒有歸回。」

 

【撒下廿二39「我滅絕了他們,打傷了他們,使他們不能起來,他們都倒在我的腳下。」

 

【撒下廿二40「因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰,你也使那起來攻擊我的,都服在我以下。」

 

【撒下廿二41「你又使我的仇敵,在我面前轉背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。」

 

【撒下廿二42「他們仰望,卻無人拯救,就是呼求耶和華,他也不應允。」

 

【撒下廿二43「我搗碎他們,如同地上的灰塵;踐踏他們四散在地,如同街上的泥土。」

 

【撒下廿二44「你救我脫離我百姓的爭競,保護我作列國的元首。我素不認識的民必侍奉我。」

 

【撒下廿二45「外邦人要投降我,一聽見我的名聲,就必順從我。」

 

【撒下廿二46「外邦人要衰殘,戰戰兢兢地出他們的營寨。」

 

【撒下廿二47「耶和華是活神。願我的磐石,被人稱頌;願 神,那拯救我的磐石,被人尊崇。」

 

【撒下廿二48「這位 神就是那為我伸冤,使眾民服在我以下的。」

 

【撒下廿二49「你救我脫離仇敵,又把我舉起,高過那些起來攻擊我的。你救我脫離強暴的人。」

 

【撒下廿二50「耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。」

 

【撒下廿二51「耶和華賜極大的救恩給他所立的王,施慈愛給他的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。

 

【撒下二十二章  大衛的感恩之詩】這首詩大概寫於王位穩固之後,掃羅已死,王國在大衛的領導下統一,以色列的敵人也被打敗了。這首詩也記載在詩篇第十八篇,只有些差異;新約引述過,應用在彌賽亞身上(第3我所投靠的,比較來二13 ;第50節,比較羅一五9)。── 巴斯德《撒母耳記下研究》