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撒母耳記下第二十三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【撒下廿三1「以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位,是雅各 神所膏的,作以色列的美歌者說:」

 

【撒下廿三1大衛的默示】引言中新國際本譯作「默示」的字眼(和合本不直接譯出),最慣常的用法是引述耶和華的話,但有時也可引述智慧人(亞古珥;箴三十1)或先知(巴蘭;民廿四315)的話語,本章第23節顯示本節的默示也歸這類。這是舊約之中惟一的一處經文,暗示大衛可以名列先知之中。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三1美歌者」這片語所形容的是大衛還是「雅各的神」無法肯定。按這用語在烏加列文獻中的用法,兩個理解都是可行的。第一個理解形容大衛的歌唱才華,第二個理解則將神形容為歌頌的珍貴物件,又或以色列珍愛的捍衛者。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三2耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。」

「耶和華的靈藉著我說」顯示以下之言乃是受靈感而說的。——《串珠聖經注釋》

本節意指聖靈將神的話擺在他的口堙A也就是神的話從他口婸‘X來。

 

【撒下廿三3「以色列的 神、以色列的磐石曉諭我說:那以公義治理人民的,敬畏 神執掌權柄,」

 

【撒下廿三4「他必像日出的晨光,如無雲的清晨,雨後的晴光,使地發生嫩草。」

 

【撒下廿三4「必像日出的晨光,如無雲的清晨。」】

神恩待人,好似日出的晨光,雨後陽光照耀下有嫩草滋生。這是指青年的時光,也指年老的情況。二者都有陽光,前者是在雲層密集之前,後者是在雲彩散去之後。

雲彩——雲有多種:絮雲,好似天空中的白銀。積雲,堆聚起來好似遠處山阜之巔峰。層雲,好似長廊巨柱。雨雲,積滿水分必降雨霖。我們人生也有類似的經驗,沒有雲彩,我們也沒有什麼光暗,更顯不出光的性質了。我們若不受雲霧所困,就不知道神的安慰與幫助。多變的氣候顯示春日的美景,遠勝那無雲的蔚藍天空。

晨光——神的愛進入我們的心好似清晨一般。祂是磐石,祂的來臨也好似光那麼柔和。神的愛進入呂底亞,她的心就好似花瓣般展開了。有些人重生的經驗就是這樣。不能確定到底什麼時候真正蒙恩。但是經驗是確定的,以前在黑暗中,現在卻在主的光亮裡。

晴朗——有雲有雨之後天氣轉晴。沒有雨水,我們的人生就成為荒漠。雨水是必要的,使百種滋生。陽光也是需要的,使生命茁壯。喜樂與憂患都是必需要的,嫩草是雨水與陽光的產物。你若有眼淚,必有微笑!雲與雨過去之後就有陽光,晴朗非常。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【撒下廿三5「我家在 神面前並非如此, 神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩,關乎我的一切救恩,和我一切所想望的,他豈不為我成就嗎?」

 

【撒下廿三5~7王權的象喻】在第5節開始的象喻以太陽為主題。公正君王的統治就如溫和日光之於五穀,但卻會摧毀作惡的人。以太陽代表君王的公正(本段所述的君王是耶和華),赫人有此例證,埃及如此形容君王尤多。埃及中王國時代一首讚美亞孟─銳神的詩歌,形容君王是光線之主,將賜生命的光線照在他所愛的人身上,對敵人卻是能把他滅盡的火焰。美索不達米亞的正義之神,是太陽神沙馬士。荊棘象徵叛逆之人,他們會被挑入火中(太陽熱力的結果)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三6「但匪類都必像荊棘被丟棄,人不敢用手拿它;」

 

【撒下廿三7「拿它的人必帶鐵器和槍桿,終久它必被火焚燒。

 

【撒下廿三8「大衛勇士的名字,記在下面:他革捫人約設巴設,又稱伊斯尼人亞底挪,他是軍長的統領,一時擊殺了八百人。」

 

【撒下廿三8-39為大衛和以色列爭戰的勇士名錄;代上十一11-47亦有此名錄,不過那兒的記載較詳盡,勇士多了十六名。這些勇士幫助大衛得國,對抗非利士人。——《串珠聖經注釋》

「約設巴設」代上十一11為「哈革摩尼的兒子雅朔班」。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三8-39大衛的勇士」一般的看法認為這三十人是一組特殊的侍從,跟隨大衛(見:撒上十七25的注釋),作為他的「特種部隊」。他們是精選的特工人員,不一定在軍隊組織之內運作。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三9「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗,以色列人迎著上去,有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣,其中有以利亞撒。」

 

【撒下廿三10「他起來擊殺非利士人,直到手臂疲乏,手粘住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝,眾民在以利亞撒後頭專奪財物。」

 

【撒下廿三11「其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群,在一塊長滿紅豆的田裡,眾民就在非利士人面前逃跑。」

 

【撒下廿三12「沙瑪卻站在那田間,擊殺非利士人,救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」

 

【撒下廿三13「收割的時候,有三十個勇士中的三個人,下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。」

 

【撒下廿三13地理概況】亞杜蘭約在耶路撒冷西南十六哩,按考證是今日的瑪德庫爾酋長遺址。至於亞杜蘭「洞」就是這城還是附近某處,卻不能肯定。利乏音穀也是位置不明,但可能是耶路撒冷西南面,今日稱為巴克阿(el-Baq'a)的地區(見五18的注釋)。因此亞杜蘭洞是在利乏音東北方的某處。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三13「三十個勇士」勳銜低於8-12的三個勇士,他們的名字記於24-36節。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三14「那時大衛在山寨,非利士人的防營在伯利琚C」

山寨」這山寨最有可能是大衛在亞杜蘭洞附近的大本營(見:撒上廿二4),部分學者提出這是指馬薩大。按照上文下理,本節似乎是描述大衛未曾作王的流亡時期。大衛即位後這字是指錫安(撒下五17;和合本之「山寨」和「保障」,原文是同一個字)。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三15「大衛渴想,說:甚願有人將伯利瓻高顳リ姜怐漱竷捶茧鳩痝隉C

 

【撒下廿三15~17伯利瓻高龤j在鐵器時代伯利甯側こ奶眭瑪繨韙丑A沒有找到井,也沒有找到城門。現存的鐵器時代遺跡位於現代伯利皒t誕教堂附近的坡上。鐵器時代似乎無人在遺址上部定居,故此大衛年間的城門和水井大概位於下城。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

伯利甯O大衛的家鄉(撒上十六1),他懷念兒時家鄉的井水。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三16「這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利瓻高顳ヰ漱姜怚握禲A拿來奉給大衛。他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前,」

「將水奠在耶和華面前」三個勇士冒死為大衛取水,大衛欣賞他們的作為,認為這些水太寶貴了(「好像他們的血」,17),當作奠祭獻給神。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三17「說:耶和華啊,這三個人冒死去打水,這水好像他們的血一般,我斷不敢喝。如此大衛不肯喝。這是三個勇士所作的事。」

 

【撒下廿三18「洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裡得了名。」

 

【撒下廿三18-19勇士亞比篩;「這三個勇士的首領」:意思混淆,因8-12節的三個勇士並沒有亞比篩的名字,而13-17節的三個勇士是在三十個勇士裡的。顯然亞比篩是三十個勇士的首領,因「三十」與「三」原文字根接近,或許是文士抄寫之誤。有譯本重譯言兩節如下「 ...... 殺了三百人,就與這三勇士齊名。他豈不是比這三勇士有更大的尊榮麽?他雖不列在這三勇士中,卻作了他們的首領。」——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三19「他在這三個勇士裡是最尊貴的,所以作他們的首領;只是不及前三個勇士。」

 

【撒下廿三20「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事:他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子;又在下雪的時候下坑裡去,殺了一個獅子;」

「亞利伊勒」亞拉伯人及波斯人均以此稱呼勇敢的人。所殺的兩個摩押人顯然也非弱者。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三20下雪的時候下獅子坑」獅子在鐵器時代雖然數量大概不多,依然在野外出沒。這種野獸要等到現代才絕跡。捕獵獅子是君王和英雄最喜愛的活動,埃及和亞述君王都選擇圍獵作為表現男子氣概的場面。陷阱是捕獵獅子的方法之一。獅子被趕入陷阱,阱中通常有網羅把獅子纏住,獵人持槍跳入坑中把獵物殺死。本節提到下雪,可能因為積雪令行動更加艱難。巴勒斯坦南部的高地下雪並不罕見。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三21「又殺了一個強壯的埃及人。埃及人手裡拿著槍,比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裡奪過槍來,用那槍將他殺死。」

 

【撒下廿三22「這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事,就在三個勇士裡得了名。」

 

【撒下廿三23「他比那三十個勇士都尊貴,只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。」

 

【撒下廿三23王的護衛長】比拿雅作為護衛長的職位,正是大衛在掃羅政府中所擔任的官職(見:撒上廿二14)。這些護衛大概就是稱為「基利提人和比利提人」的雇傭軍團(見十五18的注釋)。護衛長一職亦經常在亞述記錄,和討論大利烏一世和亞哈隨魯(希臘史稱薛西,主前521-465年)之波斯軍隊的希臘史料(如:希羅多德)中提及。──《舊約聖背景注釋──撒母耳記下》

 

【撒下廿三24「三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑、伯利琱H朵多的兒子伊勒哈難、」

【廿三24-39 三十個勇士的名字,這裡的數目超過三十,因為這部隊的成員隨著陣入其他人填補空缺,以維持三十的數目。約押並未列入名單內,可能因他是元帥,統領三十個勇士,或因他過去的惡行而被剔除。——《串珠聖經注釋》

 

【撒下廿三25「哈律人沙瑪、哈律人以利加、」

 

【撒下廿三26「帕勒提人希利斯、提哥亞人益吉的兒子以拉、」

 

【撒下廿三27「亞拿突人亞比以謝、戶沙人米本乃、」

 

【撒下廿三28「亞合人撒們、尼陀法人瑪哈萊、」

 

【撒下廿三29「尼陀法人巴拿的兒子希立、便雅憫族基比亞人利拜的兒子乙太、」

 

【撒下廿三30「比拉頓人比拿雅、迦實溪人希太、」

 

【撒下廿三31「伯亞拉巴人亞比亞本、巴魯米人押斯瑪弗、」

 

【撒下廿三32「沙本人以利雅哈巴、雅善兒子中的約拿單、」

 

【撒下廿三33「哈拉人沙瑪、哈拉人沙拉的兒子亞希暗、」

 

【撒下廿三34「瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列、基羅人亞希多弗的兒子以連、」

 

【撒下廿三35「迦密人希斯萊、亞巴人帕萊、」

 

【撒下廿三36「瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、」

 

【撒下廿三37「亞捫人洗勒、比錄人拿哈萊、是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的、」

 

【撒下廿三38「以帖人以拉、以帖人迦立、」

 

【撒下廿三39「赫人烏利亞,共有三十七人。」

「共有三十七人」這裡只有三十二位。有學者認為這數目包括三個勇士、亞比篩和比拿雅。——《串珠聖經注釋》