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撒母耳記下第十二章例證與靈感集錦

 

【撒下十二1~15 <syncBible ref=撒下11:1-12:15>罪如同泥沼,越往前行只會越陷越深?】

    大衛因與拔示巴的事深陷罪中:(1)留在後方,不上前線作戰,放下本分不顧(十一1)。(2)只顧自己的私欲(十一3)。(3)試探來到,卻留連欣賞,沒有避開(十一4)。(4)故意犯罪(十一4)。(5)為遮掩姦淫罪而欺騙別人(十一6-15)。(6)因繼續遮掩而犯了殺人罪(十一1517)。他的罪到以後還是包不住(十二9),且受到懲罰(十二10~14)。(7)他犯罪的後果影響深遠,牽連甚廣(十一17十二1114~15)。

  大衛在這件事上,本可以隨時停下來離棄罪惡。不過罪一開始以後,就難以停止(參雅14~15)。我們越是深陷罪坑之中,越不願意承認局面是由自己一手造成的。正如一個人從山頂滑下來,想在途中停下來是何等困難。所以最好的解決方法就是根本不沾罪的邊。──《靈修版聖經注釋》

 

【撒下十二7你就是那人】大衛犯罪,先直知拿單奉命去指責他:「你就是那人!」這話實在太直太硬,叫人難受,只要大衛稍為顧住面子,就無法接受他的指責。但感謝主,大衛在真理的面前完全屈服,他不但不以為忤,反深深自認己罪,「我得罪耶和華了!」這是大衛的可愛處,因此大衛雖然犯大罪,神仍稱他為「合神心意的人」。── 吳恩溥《沒藥汁》

 

【撒下十二10~14全部聖經,沒有一個地方,講到神政治的赦免,像大衛和烏利亞妻子的故事那樣清楚。大衛犯了姦淫,殺了人。大衛在詩篇五十一篇的認罪之後,乃是與神交通的恢復,這就等於約翰壹書第一章。神已經除掉了大衛的罪(13),可是︰(1)神要叫烏利亞的妻子懷孕所聲的兒子死掉(14)(2)神要叫刀劍永不離開他的家(10)(3)神讓押沙龍造反並玷污他的妃嬪(11~12)。換一句話說,罪可以得著赦免,但管教並不馬上離開你!—— 倪柝聲《初信造就》

 

【撒下十二11家防的重要】「我必從你家中興起禍患攻擊你。」

  以色列的英雄國王大衛,把國防弄得相當好,闢疆拓土,不再受仇敵侵凌。但家防不修,禍患會從室內的角隅發生,不僅防不勝防,而且後果非常嚴重。為甚麼會這樣呢?
  先知拿單奉耶和華的差遣,去見大衛。他不是道聽塗說,而是由於神的指示。先知對王說了一個具有啟發性的故事:一個富豪,當“客人”欲望(Desire)來訪,不以自己所有為足,逾越了當守的界限,強取窮鄰舍所愛的羊羔待客。大衛聽了,判定那侵犯別人的“必償還羊羔的四倍,因為他行這事沒有憐恤的心!”“你就是那人!”大衛沒有想到,拿單指著王說,那人不在別城堙A正是他自己。(撒下一二:1-14)公義的神果然使大衛家照四倍償還了烏利亞的生命:拔示巴所生無名的孩子,長子暗嫩,俊美的押沙龍,和亞多尼雅。(撒下一二:18,一三:29,一八:14-15;王上二:25)真是照神所應許的:“刀劍必永不離開你的家”;雖然大衛立即認罪,但罪的苦果仍然繼續,殺伐不斷,家國都受了嚴重的損傷。
  大衛的失敗,給我們看見,藐視神的命令是罪源的開始。一般田地的界址,不過是一塊平常的石頭,但不應該逾越。各人都有神“用繩量給我的地界”(詩一六:6);家庭,婚姻,財產,都是神定規的。如果人認為不足輕重,逾越神定界限的話,就是藐視神的命令。藐視神的必被藐視,結果是受羞辱。
  大衛雖然有失敗,但他受神管教,誠實認罪悔改,向神禱告:求神潔淨“塗抹我的一切罪孽。神啊,求你為我造清潔的心,使我堶戚奐s有正直的靈。”(詩五一:9-10)他知道,當使用詭詐手段,他是被邪惡的靈利用,成為它的奴隸,就習於行彎曲如蛇的道路;必須求神改變他的習性,更新他的品格,才可以回轉蒙恩。感謝主,人在神面前真正破碎悔改,神的恩典就再臨到。大衛的另一個兒子所羅門,神賜名為“耶底底亞”,是耶和華喜愛的意思,彌賽亞由他降生,稱為大衛的苗裔。也帶來了在戰場上的勝利,約押恢復了對他的尊敬信仰,攻克亞捫的京城拉巴,將榮冠歸大衛。(撒下一二:24-30
  願神用的領袖們分外謹慎,以大衛為鑑,不要只注意外面事奉,更必須守定家的防線。“你就是那人!”連合神心意的大衛也不例外:公義的神對所有的人說話。
── 于中《撒母耳記上箋記》

 

【撒下十二20】「大衛就從地上起來,沐浴、抹膏,換了衣裳,進耶和華的殿敬拜。」

大衛犯了罪,導致他兒子的死亡。不錯,他有悔改,但由於他本來是一位善於禱告的人,雖然他為著他兒子的生命懇切的禁食、禱告,而那孩子還是死去了。如果一個靈裡不夠謙卑,對神聖的管治置之不理的人,對此可能感覺憤激,向神心懷怨怒。但大衛並沒有這樣。當他聽見兒子的死訊時,卻立即起來敬拜。有時候,神為著要表白祂自己的聖潔,不得不將祂的僕人們放進苦難的烈火中。在那時候,最大的試驗,就是他們對神管治之手作如何的反應。當然的,大衛深感痛苦——那是人之常情。但最後當大衛認識那是神給他的對付,並且神的定規是無可斡旋的,他就俯伏下來,敬拜神的旨意。如果遇到這樣的環境,我們能夠如此行麼?這件事很明顯的標出:大衛是一位合乎神心意的人。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【撒下十二25「就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞,因為耶和華愛他。」

「耶底底亞」意思是『被耶和華所愛』;足夠希奇,這個名字沒有在聖經其他地方提過,但差不多可以肯定這是所羅門的乳名。可能所羅門是他成為王後的名字,正如大不列顛英國亞爾拔王子(Prince Albert)繼承王位後,他的名號是『英皇喬治六世』(King George VI)。——《每日研經叢書》

 

【撒下十二29「大衛聚集眾軍,往拉巴去攻城,就取了這城。」】

大衛這樣犯罪之後,似乎不會再有戰勝的機會。從那時起,大衛的戰功就不再進展了,但是這是人的想法,不是神對待悔改者的定律。對真正痛悔前非,且有信心的人,神不僅饒恕,而且復興。神重新喜悅他,也使他回復有用的機會。所以耶穌對那曾否認祂的,不僅沒有丟棄他,更與他會面,恢復相交的機會,並且給他使命,要他餵養主的群羊。

我們有時看見那些退後的人,懷疑他們究竟會否得著赦罪。可能連他們也不敢希望得著復興。如果一個人不相信神愛的工作,才無可奈何地裡足不前。讓我們求神赦免得著復興的愛,相信我們必仍會回復,有以前同樣的勝利。「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必定赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰壹書一章九節)

當大衛說:我犯罪了,先知拿單立即說:主赦免你的罪。當約押報告拉巴被攻取,大衛就得勝利的榮譽,雖然烏利亞陣亡在戰場,罪在裡顯多,恩典就更多了,必以公義顯出那權勢。你要敢相信這個。

──邁爾《珍貴的片刻》