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列王紀上第五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【王上五1「推羅王希蘭,平素愛大衛。他聽見以色列人膏所羅門,接續他父親作王,就差遣臣僕來見他。」

希蘭約於主前九六九至九三六年統治推羅(可能由約主前九八○年開始便與他父親Abi-Baal 共同執政)。他與大衛素來友好(譯自希伯來文 ~ohe{b[,「愛」,指密切的盟約關係,如:申六5;太二十二37181。一紙貿易協約使推羅得以橫跨以色列至猶大、紅海及約但河西,進行內陸貿易。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上1 以色列和推羅的關係推羅位於腓尼基海岸,西頓以南二十五哩,離岸半哩的一個小島之上。當地的腓尼基居民控制了整個地中海的航海貿易,故此十分繁榮。埃及溫納蒙的記載(主前約1080年),證實他們是獨立國家。賽普勒斯的考古文化層和後期北非海岸的迦太基,都找到受他們影響的痕跡。但過分注重貿易和缺乏充足農田,卻逼使他們與鄰邦建立關係。後者對於腓尼基商船所帶來的貨物甚感興趣,願以五穀或其他自然資源交換。所羅門併吞了非利士地區,因而成為希蘭的良好交易夥伴,不斷為腓尼基的建築營造業提供收入。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上1 希蘭按照猶太史家約瑟夫(主前一世紀)的紀年,學者一般認為推羅王希蘭一世(腓尼基語作阿希蘭,亞述文獻作希隆穆)是於主前九六九至九三六年在位。約瑟夫宣稱擁有廣泛的推羅歷史記錄,亦提供了很多希蘭年間的歷史資料。然而按這日期,大衛和希蘭卻沒有重迭的時候,故此很是可疑;約瑟夫時代的推算方法可能有問題。現有的古代近東史料並無這位希蘭的資料,但後來以他為名的希蘭二世卻十分有名。他的名字也很常見。大約在同一時代,鄰邦比布羅斯王阿希蘭的名字,也出現在其石棺之上。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上五2「所羅門也差遣人去見希蘭,說:」

 

【王上五2-6】這段經文記載的是典型的外交辭令,首先提到對方的名字(2節),提及過去曾有過的接觸(35節),並開門見山地提出特定的經濟協議(6節)。歷代志下也提供更多的細節。大衛曾經計畫建聖殿,但卻無法達成心願,因為他是戰士,流了人的血(代上十八3)。大衛也知道在自己死前不可能成就此事(5節;撒下七12-13)。當時有許多爭戰的君王都有建築神殿。現在是神所定的時間(4節)。使仇敵服在他腳下3節,LXXKethib 譯作「祂(耶和華神)的腳下」;Qere{ 譯作「我的腳下」,亦即所羅門的腳下)是象徵征服的動作(REB 譯作「使他們服於他」;書十24;詩八6;參:羅十六20;林前十五2527;弗一22)。當代藝術中常將敵人描繪成腳凳(例如:詩一一○1182。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五3「“你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華他 神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。」

    大衛不能建殿是因為時機未成熟。當時以色列還未完全使四周的敵人降服。及至所羅門作王時才四境安寧(4), 成就了神給大衛的應許,可以建造聖殿(5)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上3 在他腳下亞述王杜庫提寧努他一世(主前十三世紀)「把腳踏在」被擊敗之君王,和(象徵式地)被征服之地的「頸項上」,表明這一切都成為他的腳凳。主前十五世紀一個古墓壁畫鮮明地描繪了這一點。杜得模斯四世腳踏盒子,坐在母親(?)膝上;盒中是成堆的仇敵。進一步資料,可參看:詩篇一○八13的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上五4「現在耶和華我的 神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。」

四圍平安RSV譯為「平安」,參四24),應驗了神對祂子民的應許(出三十三14;申十二10;參:來四1-11)。這在所羅門王朝的初期的確成為事實,當時他沒有仇敵MT 為作 s*a{t]a{n)。撒但後來被擬人化(參十一142325;代上二十一;伯一6)。沒有災禍,更好的翻譯是如 AV 所譯的「不好的事發生」;GNB 所譯的「沒有遭受攻擊的危險」則嫌太過精確。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五5「我定意要為耶和華我 神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:‘我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。’」

「殿」在此可解作敬拜之處或王室住家的「屋宇」(be^t[),廟宇通常以主要的神祇之名命名,但在此的「名」是指神自己,以及祂的自我啟示、同在及所有權(出二十24;申十二5)。按字義可解作「與」耶和華神(Yahweh Yhwh)之名「有關」。聖殿後來被用來比喻信徒(林前三16-17,六19;弗二21)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五6「所以求你吩咐你的僕人,在黎巴嫩為我砍伐香柏木,我的僕人也必幫助他們。我必照你所定的,給你僕人的工價。因為你知道,在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。”」

「利巴嫩」位於腓尼基之東北,以香柏樹聞名。

「西頓」曾一度為腓尼基的主要城市。此處以西頓人代表一切腓尼基人。——《串珠聖經注釋》

 

【王上五6所以(希伯來文:然後,RSV)引進主題183利巴嫩的香柏林Loud.)可以在海拔一千五百公尺以上長至三十公尺高,常被埃及、亞述及巴比倫王用作大型廟宇屋頂棟樑之用。利巴嫩/Taurus 山丘盛產絲柏(一種東方藥用植物)及松木(第10節,NEB;基利家樅樹),因此有豐富的木材來源。希蘭答應供應,並且紮成筏子浮海運9節),送至地中海所羅門指定之海岸,亦即約帕(代下二16)或是在附近 Yarkon 河口的 Tell Qasileh。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五7「希蘭聽見所羅門的話,就甚喜悅,說:“今日應當稱頌耶和華,因他賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的民。”」

「眾多」可解作「偉大」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上五8「希蘭打發人去見所羅門,說:“你差遣人向我所提的那事,我都聽見了。論到香柏木和松木,我必照你的心願而行。」

 

【王上五9「我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡,紮成筏子,浮海運到你所指定我的地方,在那裡拆開,你就可以收取。你也要成全我的心願,將食物給我的家。”」

「筏子」dob[#ro^t[ rap{so{do^t[,代下二16)惟有在此出現,可能是指將木材用繩綁成(dbr)筏子,到時「拆開」以便內陸搬運。一封約主前七百四十年的亞述人的信提及與這種木材貿易有關的184西頓人(6節)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五10「於是希蘭照著所羅門所要的,給他香柏木和松木。」

 

【王上五11「所羅門給希蘭麥子二萬歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。」

「清油」指純淨的橄欖油。

    「清」原文作「搗成」(參出廿七20; 利廿四2),即用杵把橄欖搗碎,榨出純淨的油。

「二十歌珥」希臘文譯本作「二萬罷特」(與代下二10相同)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上五11麥子包括所有的穀物,還有榨好的橄欖油NIV 希伯來文可譯為「搗成的油」)並不是用粗糙的石磨,而是用杵及臼搗碎壓榨出來的(REB 譯為「搗碎的橄欖」)。「純油」(JBAV 與新譯;和合作清油)的數量可能是二十歌珥(一如 MT RSV),而非歷代志下二10(以及 LXX)所說的二萬罷特(一種度量衡,二萬罷特相當於十一萬五千加侖)。這並不一定表示所羅門就他所收到的材料而言吃了虧,然而這種支付的確與他王國後期的貧窮不無關係。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五12「耶和華照著所應許的,賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好,彼此立約。」

這些均被納入一個二王之間正式的\cs9(合約,b#ri^t[)內。現在已知的還有其他主前一千年前的一些經濟條約(例如:亞述及敘利亞的 Mati~el)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五13「所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬。」

此時期在敘利亞及巴基斯坦已有強行徵用服苦之人的作法185。被迫徵用的奴工(mas'ob[e{d[)共計十五萬,主要以非以色列(「迦南」)人口為主,因為希伯來人是不應當奴役自己同胞的(王上九21;利二十五39)。從以色列人(所有以色列人)中挑取的那三萬服苦之人是短時間的徵召,一年離家四個月。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五14「派他們輪流,每月一萬人上黎巴嫩去。一個月在黎巴嫩,兩個月在家裡,亞多尼蘭掌管他們。」

亞多尼蘭,參:四章6節。輪流(希伯來文為 h]ali^p{o^t[AV譯為「依序」)可能源自希伯來文 h]a{lap{,「改變」或是亞喀得文 hitlupu,「進進出出」。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五15「所羅門用七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的。」

 

【王上五15-16此處的數字及類別都是一般性的,例如「扛抬的」(no{s*e{~ sabba{lRSV;「搬運工」,REB)。鑿石匠在山上(MTNEB REB 省略此字)工作的地點並未註明,可能是在以色列境外。三千三百督工乃是「主管」(RSVNRSV 譯作「總監」;參四17),可能是他們的代表,亦即一比五十的比率;有些抄本的歷代志下二2讀為「三千六百」,加上另外的五百五十位督工(九23;參:代下二18,合計三千八百五十),可能是只與十一個北部的支派有關(請注意這些十一的倍數)。並無證據顯示這些數目是為了增加所羅門的聲譽而作的誇大。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五16「此外所羅門用三千三百督工的,監管工人。」

    「三千三百督工」這數目與王上九23的五百五十名有別。兩者的差別可能是由於後者僅負責看管三萬工人,而前者則看管全部十八萬工人。——《串珠聖經注釋》

 

【王上五17「王下令,人就鑿出又大又寶貴的石頭來,用以立殿的根基。」

 

【王上五17-18又大又寶貴的石頭(參:「寶貴的」,七11)或作「巨石」(NEB)是鑿出來的(removed),用來作為立殿的根基(ga{zi^t[),可能便是後來發現的,在那個時期中有邊緣裝飾的基石之邊緣圖案石工186。雕塑木材及石頭(psl,並非僅止於「預備」)是高度技術性的工作,由來自以色列、西頓及迦巴勒的匠人一同擔任(七13)。迦巴勒NIVJB 或和合譯為「迦巴勒人」)亦即現今在 Byblos Gubla,有些人將此讀為「與溝為鄰」(yagbili^mAV 譯為「石匠」),但必須將經文加以修改才能成立。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上五18「所羅門的匠人和希蘭的匠人,並迦巴勒人,都將石頭鑿好,預備木料和石頭建殿。」

    「迦巴勒」是腓尼基北部的港口,位於推羅以北約一百二十公里(七十五英里)。

    「鑿好」原指將從山上鑿出來的石頭(15)加以修整琢磨。——《串珠聖經注釋》